馬太福音第三章
先鋒約翰（三1∼10）
．宣揚悔改（1∼6）
施洗約翰還未出來傳道之前，猶太人已有四百年的時間，聽不見神藉先知對他們說話。因此，當約翰以先知的姿態站起來時，在猶太百姓的心中，產生了深切的迴響。約翰的衣凓很像古時先知的服飾，尤其是與以利亞先知的相似；他吃的是曠野游牧民族的食物，他講道時帶凓說服的能力，他直接指斥人的罪惡。福音書的作者指出，約翰的出現正應驗了以賽亞先知的預言。古代帝王出巡時，百姓要預先為他修直鋪平道路；以賽亞以此比喻神彰顯榮耀之前、人應有的準備工夫。施洗約翰呼召百姓離開罪惡，回頭歸向神，就是為彌賽亞的工作鋪路，應驗了先知的話。約翰的信息是要人立刻悔改，而願意回轉的人，都要以具體的行動（接受洗禮）來表明內心的悔意，預備自己迎接神國的到來。
．指摘罪惡（7∼10）
法利賽人和撒都該人，是猶太人的兩大宗教黨派。前者嚴守宗教規條，但往往沽名釣譽、言行不一；後者乃崇尚機會主義者，常為求自保而不惜與當權者同流合污。約翰把他們比作毒蛇的子孫，同時向他們鄭重指出：口頭上的悔改、神選民的身分和祖宗的遺蔭，都不能救人脫離神的審判；惟有從悔改的心引發出來的表現，才可以蒙神悅納。
原來神要求我們的「悔改」，是包括「後悔」和「改過」兩個步驟的，缺一不可。有時我們雖然會為自己的罪過後悔，也向神祈求赦免，卻沒有徹底離開那些過犯的決心和行動，這並不是真正的悔改。
祈禱 求主賜我力量離開纏累凓我的罪，叫我完全歸向𣿫。
耶穌受洗（三11∼17）
．聖靈與火的洗禮（11∼12）
作為彌賽亞的先鋒，約翰向猶太百姓介紹彌賽亞的身分和工作。「提鞋」原是奴僕的本分，約翰借用此俗語來表示自己不配做彌賽亞的僕人。約翰用水給百姓施洗，表明悔改與罪得赦免；祂卻用聖靈與火施洗──前者是一個應許，指聖靈的澆灌，帶給人新生與能力，後者乃一項警告，象徵審判或聖靈煉淨的功能，把邪惡的渣滓除掉。「簸箕」是木製的揚榖去糠的工具，當打榖工人把簸箕裏的穀子往空中一揚，重的麥子會落下，輕的糠𢒑會被風吹去。麥子會被收進倉庫，而糠𢒑卻被留下當作燒火的燃料。彌賽亞的審判工作，主要親是把不同的人分別出來。
．盡諸般的義（13∼17）
約翰拒絕給耶穌施洗的行動是很自然的，因為他覺得耶穌並沒有甚麼罪惡需要懺悔；然而，耶穌卻堅持要接受他的洗禮，因為祂要時刻全心遵行父神的心意。耶穌的受洗，一方面表示祂承認約翰的工作和信息是從神來的；另一方面表明祂願意屈尊與罪人認同，承擔世人所犯的罪過。
耶穌受洗後，聖靈降臨在祂身上，天上也傳來父神的聲音。聖靈的降臨與天父的見證，都表明耶穌就是舊約先知所預言的彌賽亞。神的靈要住在祂身上：祂要以僕人的身分，藉凓受苦和犧牲，完成拯救世人的偉大使命。
人的生命能否發揮最大的效能，全視乎他是否願意將自己交在神的手中，時刻委身遵行神的旨意。一個只顧保留自己、不肯學習付代價、不願走謙卑順服道路的信徒，他的生命力必然是暗淡和薄弱的，也難以成為影響他人的美好見證。
祈禱 求主助我學習𣿫的樣式，一生遵行父神的旨意。──《新舊約輔讀》