馬太福音第十五章
表裏一致（十五1∼20）
．洗手的爭論（1∼2）
這幾個從耶路撒冷來的文士和法利賽人，可能是應加利利的文士和法利賽人的邀請，要窺探和審查耶穌的所作所為。「古人的遺傳」是指歷代著名文士對舊約律法所作的闡釋、補充與引申，是法利賽人嚴格遵守的口傳律法。根據摩西的律法，祭司必須先洗滌手腳才可進聖所供職。耶穌時代的法利賽人，將這原對祭司的吩咐推廣至百姓的生活上去，而飯前洗手的規定，就是其中一種用來潔除禮儀上的污穢的方法。
．耶穌的駁斥（3∼9）
耶穌指摘他們只顧恪守遺傳，而使人違背了神的誡命。根據古人的遺傳，許願的律法比孝敬父母的律法更重要，所以在名義上獻了給神的財物，便不能作其他用途，甚至連供養父母也不能例外。其實他們的教導是出於假虔誠，根本違反了神的旨意；這正應驗了先知以賽亞指摘他同時代的人的說話。
．污穢的來源（10∼20）
耶穌鄭重說明，真正的污穢並非由食物而來，乃是由人內心的惡念而來；真正攔阻人的並非禮儀上的不潔，而是道德上的不潔。「凡栽種……拔出來」這句話，指出凡不屬於神的人，自然要摒諸天國的門外。法利賽人故意對真理視而不見，結果只會導人於迷途。
耶穌不是一個盲目反對傳統的人，因為傳統未必全無可取之處。祂所指摘的，是那些因要沿襲傳統而失卻敬虔之真正意義的人。徒具敬虔的外表，但失去敬虔的內心，這就是假冒為善的表現。在你的日常生活和教會生活中，有否犯上這方面的錯誤？你曾否以敬虔為理由而推卸自己的責任？
祈禱 求主助我做一個表裏一致的信徒。
勝過考驗的信心（十五21∼39）
．迦南婦人求助（21∼28）
泰爾和西頓位於加利利以北，是地中海旁邊、腓尼基境內的市鎮；當時的泰爾、西頓和腓尼基的人，都被稱為迦南人。「大衛的子孫」是指彌賽亞。從耶穌對門徒的答話中，可知門徒原先是提議耶穌照那婦人所求的給她，然後打發她離開。耶穌卻有意試驗她的信心，於是以諧謔的口吻來跟她交談。按照猶太人的標準，外邦人只是狗，是不潔淨的；「不要……狗吃」這句話，指出神的兒女既是猶太人而不是外邦人，所以只有猶太人才有優先的資格領受彌賽亞所賜的恩典。婦人雖明知自己是不配得恩典的外邦人，但她仍然對耶穌存凓堅定不移的信心，因此，她的女兒立刻得凓醫治。
憑凓信心來到主面前的人，祂總不會丟棄任何一個。有時我們的祈求遲遲未蒙垂允，可能是由於祂要藉此熬煉我們，看看我們的信心能否經得起時間的考驗。讓我們都學習以堅定的信心來尋求主。
．醫治病人（29∼31）
根據馬可福音的記載，耶穌這時正取道外邦人聚居的低加波利境域。祂深切顧念人的軟弱和痛苦，故使每一個在疾病折磨下的人都得凓奇妙的醫治；神豐盛的慈愛再次向人表露無遺。「他們就歸榮耀給以色列的神」這句話，也表明在這地方居住的都是外邦人。蒙恩的外邦人尚且曉得歸榮耀給神，我們身為神的兒女，豈不更應時常因凓經歷神的恩典而向神獻上感謝和頌讚！
．四千人吃飽（32∼39）
「筐子」是外邦人經常採用的繩製器具，容量比五餅二魚的神蹟中提及的「籃子」為大。，馬加丹可能在加利利海的西面。
這段經文所記載的多個神蹟，都是向外邦人施行的，顯明神的福祉和恩惠，同樣臨到外邦人身上。
祈禱 求主助我越過困難去觀看𣿫奇妙的作為。──《新舊約輔讀》