馬太福音第廿四章
有關將來的預言（二十四1∼19）
．預言聖殿被毀（1∼2）
主前19年，大希律下令重建耶路撒冷的聖殿，這聖殿的外型壯麗巍峨，建築工藝精美，難怪門徒將它指給耶穌看。耶穌卻預言這殿必被拆毀；此預言於主後70年，羅馬人劫掠耶路撒冷時應驗了。
徒具外表而失卻內在屬靈實質的宗教活動，不論是國家、教會或個人，至終必招致災難性的結局。
．災難的起頭（3∼9）
耶穌和門徒在橄欖山上俯瞰聖城和聖殿時，門徒便向祂提出詢問。「這些事」是指耶穌剛才所說有關聖殿被毀的事。當時門徒的心目中，可能認為聖殿被毀與耶穌得國降臨是同一件事。無論如何，耶穌的答覆同時包括了這兩方面的教導，因為耶路撒冷被蹂躪，正是末日審判的預表。
在這幾節中談及將會出現的災難有：
1. 假基督的出現（4∼5）：耶穌警告門徒不要受假基督的迷惑。這些騙子在主後40∼70年間，吸引了大批熱心的猶太人跟隨他們。
2. 戰爭及自然災害（6∼8）：耶穌提醒門徒不用懼怕這些天災人禍，因為這一切都只不過是新世代誕生前所必須經歷的生產之苦。「災難」原文是「生產之難」，在猶太人作品中常用來形容彌賽亞國度建立前夕的苦難。
3. 信徒遭受迫害（9）：耶穌在此準備門徒為祂受苦的心志，使他們在未來的災難中仍能堅守信仰，忍耐到底。
我們今天已活在末世的階段，耶穌基督隨時會再降臨。究竟我們有否為迎接祂的再來而作好準備？
祈禱 主耶穌啊，我願𣿫來。
大災難的預言（二十四10∼31）
這段經文是接續耶穌在橄欖山上對門徒講論有關將來所要發生的事：
．信徒的倒退（10∼12）
耶穌指出當不法之事逐漸增加時，信徒跌倒和後退的現象將會非常明顯。
．福音的推展（13∼14）
耶穌再次保證，末期未到以先，天國的福音必要傳遍普天下，因為神願意萬人得救。
．臨到聖城的災難（15∼28）
但以理書所說「那行毀壞可憎的」，原指在主前168年，敘利亞王安提阿四世在耶路撒冷聖殿中，以豬獻祭給外邦神丟斯一事。耶穌引用這段經文，指出將來有極嚴重的褻瀆，會對神的子民帶來前所未有的大災難。「逃到山上」指當神懲罰聖城的日子，躲進城內是最不安全的地方。那時，由於隨時都要逃命，所以行動不便的孕婦，以及拖男帶女的婦女，情況就更加可憐。此外，若遇凓經常下雨的冬天，或行動受制的安息日，逃跑也是困難重重的。
當聖城接近審判之日時，迷惑人的騙子數目會大大增加，他們四處招搖，以神蹟奇事欺騙選民。然而，人子的再臨乃是明顯的，就像閃電般清楚，是沒有人能誤會的。「屍首……那裏」這句話，指出當審判的時機成熟，審判就會立刻來臨。
．人子的降臨（29∼31）
「那些日子的災難」是指上文所說與末日有關的災難。「日頭……震動」的現象，在舊約中通常用來象徵城市之傾覆，但此處可能是指耶穌再臨時自然界的劇變。到那日，悖逆的不信者將要哀哭，而忠心的信徒卻要分享主的榮耀。你會怎樣見祂的面──羞羞愧愧抑或歡天喜地？
祈禱 求主藉凓𣿫再來的應許，成為我過每一天生活的原動力。
總要警醒（二十四32∼51）
．無花果樹的比方（32∼35）
「這一切的事」是指上文4∼28節提及的災難。「人子近了」可譯成「這事近了」，所指的是耶路撒冷被毀一事。人們看見無花果樹發嫩長葉，就知道夏天將至；同樣，當人們看見上文所描述的事發生時，便可以知道聖城的毀滅將臨。事實上有不少與耶穌同時代的人，曾目睹這慘劇發生的情況。
．警醒與準備（36∼51）
耶路撒冷的傾覆是有兆頭的，但人子的降臨卻不一樣，聖子表示祂不知自己要在甚麼時候降臨，這是他道成肉身、順服父神的明顯例證、挪亞洪水之前，人們如常生活，而洪水卻驟然臨到；人子再來的時辰，也是人們想不到的。
既然主再來的日期是不能預測的，門徒就必須時刻警醒和準備。耶穌以兩個比喻來說明這個道理：
1. 晚間的賊（42∼44）：賊人只能在家主沒有好好地看守門戶時，他的惡謀才可得逞。因此，家主若時刻小心門戶，就不必懼怕賊人會何時到來。
2. 忠僕與惡僕（45∼51）：主人離開時，僕人根本不知道他會在何日回來。因此，愚蠢的惡僕便趁機會濫用權力來欺負同伴，又輕忽自己當盡的責任，他的結局必然是遭受嚴厲的懲治。這裏的「假冒為善」，是指做表面工夫，當主人在場時才表現得很忠心；然而，聰明的忠僕卻在這期間加倍地勤奮作工，主人回來時，必定給予他豐厚的獎賞。
當我們面對面見主時，我們將會得凓祂的讚許，還是要被祂責備呢？這全視乎我們今天是否警醒生活、有否預備好自己。那麼，你決定怎樣迎接主再來？
祈禱 主啊，我願做個忠心的僕人，警醒生活，等候𣿫再來。──《新舊約輔讀》