第三章 馬太福音的特點
讀經：馬太福音第七章3－5節：
“為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說‘容我去掉你眼中的刺呢？’你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
我們說過，“看哪！”是馬太最喜歡用的一個詞。當馬太坐在稅關上，因著我們的主定睛看馬太，結果在他裏面產生了一個莫名的變化，那個變化叫他一生水志不忘。所以很自然的，“看哪！”就成了他的習慣語。每次馬太說到這個詞，就指明給我們一件非常重要的事。
【看哪！你的眼中卻有梁木】馬太福音第七章3節主說：“為什麼看見你弟兄眼中有刺，看哪！你的眼中卻有粱木。”這個“看哪！”是主說的。在這裏主看見一個人，他看見他的弟兄眼中有刺，但是卻沒有看見自己眼中的粱木。下面主接著說：“你自己眼中有粱木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？”這裏有一個人，他不只看見了他弟兄眼中的刺，而且他要做眼科大夫，希望能夠把他弟兄眼中的刺挪開。然而，主卻提醒這樣的人說；你自己的眼中都有粱木，怎麼可能還作眼科大夫？
我們相信，馬太一蒙恩以後，就學到了一個非常寶貝的功課。所以，在馬太福音第十章寫到那些人蒙神呼召作使徒的時候，他講到馬太，就冠上了一個形容詞：稅吏馬太。因為當他那樣被主定睛一看，他發現自己根本是個瞎眼的，就好像眼中真的有粱木一樣，原來什麼也看不見。這是馬太在跟隨主時所學到的第一個功課，看見自己不過是稅吏，是罪人。然而，我們的主替這位坐在稅關上的利未，取名稱為馬太(恩賜)；現在，馬太是一個認識神恩賜的人。
【特點之一：充滿神話語的一卷書】一、一個沒有話的人：馬太福音六十二次講到“看哪！”的裏面，我們曾發現有兩個最重要的句子，而它們正好把整本的馬太福音為我們解開了。當我們來看這兩個很重要的句子以前，讓我們先提起一點，那就是馬太原本是一個非常成功的商人，一個非常成功的稅吏。在那個時候，稅吏都是非常富有，非常有學問的，而且十分擅長於外交。他可以說是替羅馬政府作代理人，凡所處理的事最後要用文字報告給羅馬政府。所以，他必須在羅馬人中間來往周旋。這樣的人是一個不簡單的人。因此我們可以相信，倘若馬太是一個成功的稅吏，而且他能夠坐在關卡上收稅，那麼有一件事我們可以肯定：這個人必定是能言善道的
人，這樣的人是最成功的人。
但是希奇得很，耶穌在關卡那裏定睛的看稅吏時，這個能言善道的馬太，成功的稅吏，當時到底說了什麼話沒有？我們若讀過四福音就知道，最喜歡說話的人是彼得，然後多馬也說話，約翰也說話，許多人都說話了；可是，聖經有沒有一次記載馬太說話呢？當然，聖經裏面講到門徒們說話，也包括馬太在裏面。但許多時候聖經明明說，這句話是彼得說的，那句話是多馬說的，卻沒有一次告訴我們那一句話是馬太說的。因此我們知道，就是那一次主對他定睛一看，那個本來能言善道的馬太，在他身上起了極大的變化，結果叫我們看見，馬太變成一個沒有話的人。所以在四福音裏面，我們看不見他說話的任何記錄。
同時，另一面我們也要看見，雖然馬太沒有話，但是馬太不說話則己，當神使用馬太來發表神的話，當聖靈藉著馬太寫馬太福音的時候，你看見在馬太福音裏面，所有的話大部份都是我們的主所說的。在這裏主所說的話不是指著主間接的話，乃是指著主直接說的話。整本馬太福音，一共有一千零六十八節，其中有六百四十四節是主直接所說的話。換句話說，倘若馬太在這裏要發表什麼，你看見馬太所發表的，不是馬太他自己，他最多讓我們看見他是稅吏；但是，神藉著馬太福音說話。馬太的話幾乎都是基督的，五分之三都是主的話。
二、一個傳主話語的人：我想我們都渴慕作一個神話語的執事，讓神來使用我們。但為什麼今天在神的教會中，神的話是那樣的貧窮？是不是在神的兒女中間，懂得希臘文的人很少？是不是在神的兒女中間，讀神學的人很少？不！問題不在這裏。問題乃在於我們有沒有真的遇見主。正因為主在我們身上定睛的一看，所以我們這個天然能言善道的人，竟然變成沒有話了：現在我們若有話，那應該都是發表神的話。所以，一個人若要學習為神說話，那麼他第一個功課就是要學習為神不說話。一個能為神不說話的人，才能為神說話。許多基督徒說起話來滔滔不絕，他以為在世界上是個能言善道的人；也許他是一位教授，他天生就是演講家，他本來就是一個善於外交的人，所以，只要站在講臺上就能夠為神說話。其實不然，今天主需要一個認識自己是稅吏的人，需要一個認識神恩賜的人。這樣，有一天他說話，每一句話都是出於主的。
保羅說：“婦女在會中要閉口不言，為什麼呢？在這句話背後有很重要的原則。因為在聖經裏面都是以女人來代替教會的，教會本身應該沒有話；若教會有話，應該都是基督的話才對。我們知道，教會歷史曾經過一段非常黑暗的時代，這就是為什麼馬丁路德要起來改教，為什麼神藉著馬丁路德做了轟轟烈烈的事，在歷史上，那是一件扭轉時代的大事。因為在當時，馬丁路德所聽見的都是教會在那裏說話。親愛的讀者，教會應該是沒有話的，教會的話統統都是基督的話；就像月亮自己沒有光一樣，月亮若能發出光芒叫人看見，那個光必然是太陽的光。這叫作神的恩賜。什麼是神的恩賜呢？就是一個天然會說話的人，被主一看。許多時候我們就是缺少被主定睛一看，若我們真的讓主看一看，我相信我們的一生必有很大的改變；而其中有一個改變，應該就像馬太一樣，一個天然會說話的人成為一個沒有話的人；但是每一次神藉著他說話的時候，所說的都是主的話。這是第一個特點。
【特點之二：廣泛引用舊約的話】一、讓神重新說話：其次，馬太福音有一個很大的特點，就是他常常引舊約的話。怎麼說呢？舊約的話神已經說過一次，現在神把舊約已經說過的話對馬太再說一遍。這句話不是陳舊的話，乃是從前說過的話，今天聖靈重新在馬太心裏再說一遍。讓我們記得，神說話向來不只說一遍。聖經是神的話，他已經說過一遍，今天還要在我們裏面重新說一遍。若你我要看見馬太所看見的，那必須記得一個特點：他說話，常是引神已經說過的話。換句話說，神從前說過，今天重新的說。因著神重新的說，所以這些話變成新鮮的話，也變成帶著能力的話。在整本廿八章的馬太福音裏面，馬太一共引用了一百廿九次舊約的話，其中有五十三次是直接的引用，七十六次是間接的引用。全本舊約有卅九卷書，但是光在馬太福音裏面，他就引用了廿五卷：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記、撒母耳記上、列王紀上、歷代志下、以斯拉記、尼希米記、約伯記、詩篇、箴言、以賽亞書、耶利米書、以西結書、何西阿書、約珥書、阿摩司書、約拿書、彌迦書、西番雅書、撒迦利亞書、瑪拉基書。我們看見，真是神的話充滿了馬太。這是一個認識神恩賜的人的特點：一面他自己沒有話，另一面他讓神已經說過的話，今天對他重新說一諞。
二、拾取當天的嗎哪：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得水生。”(約三16)這節經文我們都聽過了千百次，有的人甚至是牧師、傳道人，卻也許從來沒有讓這句話在他裏面產生過變化；直到有一天，聖靈把那已經說過的話再說一遍，結果在這個人身上就變成能力，變作生命。這是馬太福音的特點。
馬太是一個自己沒有話的人，而且他常常讓神對他把已經說過的話再說一遍。這個話在希臘文裏面，用一個字來形容它，就是“Rhema”(瑞瑪)。我們知道，在神的“話”裏面，有二個字是聖靈的習慣用法：除了“瑞瑪”之外，另外還有一個“Logos”(拉格斯)，也是說到神的話；但是，“瑞瑪”特別著重在聖靈如何把神已經說過的話，今天對你我再說一遍。所以，馬太的嗎哪水遠是當天的。
許多時候我們確實得著神的話，但常常是隔夜的嗎哪，所以不能夠滿足我們。在舊約裏面，神對以色列人的吩咐就是：每天早晨都要起來拾取嗎哪。讀者，今天神有沒有對你說話，有沒有對我說話呢？聖經從創世記到啟示錄一共六十六卷書，難道聖經裏面只有神學嗎？難道聖經裏面只有教訓，只有道理？難道神今天沒有藉著他的話來向我們心的深處說出嗎？所以，求主紀念我們，勿把聖經當作一本教科書，當作一個研究學術的材料。我們要知道，聖經乃是神的話；神他要藉著他的話，對我們表達他的心意。
因此，神就使用馬太寫了馬太福音。我們說過，整卷馬太福音有一個特點，就是裏面充滿了主自己的話，充滿了主的教訓。有人告訴我們，如果要知道我們的主在地上所行的，應該讀馬可福音。如果要知道主在地上的教訓，應該讀馬太福音，因為這裏面講到主的話是講得最多的，有五分之三的篇幅都是用在主的話上。這是馬太福音的特點。
【特點之三：濃縮事實的敘述】在整本馬太福音裏面，由於馬太希望把主的話用最大的篇幅來記述，所以他遇見了一個困難。這個困難是什麼呢？因著馬太要用最多的篇幅讓主來說話，為著要讓人聽見智慧的話，所以他在寫馬太福音的時候，用了一個是馬可、路加所沒有用的方法。馬太福音不只講主的教訓，也講到事實，那是敍述的部份。但若讀者仔細的比較，同樣的一段故事，你看馬可、路加怎樣地描寫。再看馬太的描寫，曾發現馬太真是用心良苦。怎麼說呢？同樣的一段故事，在馬可福音和路加福音裏面，敍述了很多很長，但在馬太福音裏面，馬太就把它濃縮了。本來也許是五句話的，他把它變成二句話。馬太所以這樣做，因為馬太有一個使命，要讓人看見我們的主比所羅門更大。馬太願意把更多的篇幅留給主，讓主儘量發表他的話。這是馬太，這是一個懂得為主說話的人。當他受感動寫馬太福音的時候，因為他整個的心被真所羅門所奪，因此他把最多的篇幅留給主的話，所有敍述的部份就都濃縮了。
例如癱子的故事，在馬太福音裏有記載，在馬可福音、路加福音裏也有記載。在馬可的記載裏用了十二節經文，路加用了十節，而馬太只用了七節。我們看見，因為馬太要把更多的篇幅留給主自己的話，因此篇幅短了很多。這個態度，特別是今天為主說話的人，所應學習的。
當初馬太寫馬太福音的時候，原來是希望當大家聚在一起的時候，可以拿來朗誦的。叫許多人能聽見主的話，就是所羅門的智慧話，讓這些話在人的心裏面佔有當得的份量。然而非常可惜，因著我們的見證冷淡了，慢慢的，所羅門的話在我們這些書拉密女的心中，就失去了它的地位。但是，我們仍然要聚在一起，怎麼辦呢？所以，讓我們來填空吧！我們也許用別的節目來代替了主的話，結果就叫神的兒女變得非常貧窮。這就解釋了今天的教會所以貧窮的原因。這是神的僕人們，在神面前必須負的一個責任。
另外一個例子，就是管會堂的女兒得醫治。在馬可福音裏面，一共用了廿三節來形容這件事；在路加福音裏面用了十七節；在馬太福音裏面只用了九節。如果我們比較馬太福音和馬可福音，發現馬可如果用三個字的話，馬太只用一個字。所以我們真知道說，馬太的確把敍述的部份都濃縮了；但是講到主的話，他一點都不濃縮，且詳細記錄。所以同樣是廿八章的篇幅，在別的福音書裏面有很多的敍述，但在這裏，敍述的部份濃縮了。那個智慧話的篇幅卻增多了。這是馬太福音的特點。
最後一個例子，就是在格拉森被鬼附的得著醫治的故事。這件事在馬可福音裏面，一共用了廿節來敍述；路加福音用了十二節；馬太福音用了七節。若統計所使用的字數，馬太福音是用了一百卅六個字，馬可福音用了二百廿八個字；路加福音開了二百八十四個字。所以我們可以找出它們的比例來：一個事件，馬可若用五個字來描述，那麼馬太只用二個字。所以我們就知道馬太的特點，他的的確確是天國的代言人，馬太福音就是要將這最中心的資訊來告訴我們。我們若讀完了整本的馬太福音，而沒有聽見所羅門的智慧話，那麼，我們也許就白讀了主自己的話。
—— 陳希曾《神奧秘的智慧》