馬太福音透視介言
序──最後的詩章
有時，偶是青天，經常是有黑雲；
我曾偶然午夜歌唱甘甜，經常不發音韻；
雖然偶晴，但是經常是陰，迫我學習忍耐，
迫我不能不來尋求神心，神的喜愛。
有時四圍乾渴，清涼何其難得；
你杖要打到多沉重、苛刻，方有可喝？
你火要燒到多高熱、通紅，方算試煉完全？
你手需刺多深，需扎多痛，方能吸出甘甜？
有時需要荊刺，方能顯你能力；
我曾輾轉接近死亡，喪失，無眠，無食，無寄。
有時我需喪失我的所有，方能完全自由；
我曾莫名一文，未向人求，相信不憂。
有時也有爭鬥，弟兄反對弟兄，
誰都想要打出最重拳頭，誰都洶洶；
我曾閉戶謝客向你唱詩，知道你心最痛，
我知道我的，不比你的，損失，學習苦難交通。
現今已過一生，年日逐日飛滾，
安坐你前，我聽「時間」步聲，使我感覺黃昏；
冷月在上正在逐漸虧減，此生也在折扣；
前面黑雲已經沒有幾片，大都落後；
我的將來正在將我已過割分；
每個消逝年日，正漸解開此生糾紛；
一切「可見」正漸下沉失光，「不見」正在顯露；
我的盼望正向上面仰望，我心與它同路。
回顧一生境遇：日成月，月成年，
年成一生，一生來而又去，不久將到終點；
回頭來看起點，那個更甜？到底，乃是朝日？
還是落日？落日更近你面！更近你室！
我等你的回來，我心已漸無能，
我眼已漸昏花，我將離開此生帳棚，
環山笑容正在招我安歇，我漸脫離累贅，
我的捆綁好像都在溶解，我歸，我要即歸。
馬太福音綱要（一至十二）
第一大段 王的降生（一1至二23）
第一章 主耶穌的家譜與降生（一1-25）
一、王的家譜（一1-17）
（一）彌賽亞、天國的王
（二）三個十四代，
（三）幾個女人
（四）女人的後裔
（五）耶穌是王
二、王的降生（一18-25）
（一）耶穌基督與基督耶穌
（二）約瑟的義
（三）起名叫耶穌
（四）以馬內利──神和我們
（五）將自己的百姓從罪惡裏救出來
第二章 世人對主降生的反應與主的逃亡（二1-23）
一、人的反應（二1-12）
（一）幾個博士和希律的舉動
（二）別的路
二、下埃及（二13-23）
（一）住在那裏，等我吩咐你
（二）希律的怒氣
（三）回到以色列地
（四）稱為拿撒勒人
第二大段 王的顯出（三1至七29）
第三章 王的先驅（三1-12）
一、施洗約翰其人
二、天國近了
三、應當悔改
四、認罪、受洗
五、聖靈與火的洗
第四章 王的公開顯現（三13至四25）
一、耶穌受洗（三13-17）
（一）神和人的察驗
（二）從加利利來
（三）盡諸般的義
（四）神的宣告──這是我的愛子
（五）「我今日生你」一語的意義
（六）死而復活並得聖靈然後作王
二、主受試探（四1-11）
（一）為要封住仇敵的口
（二）與創世記三章的比較
（三）堅持站在人的地位──意志的試探
（四）拒絕令人驚奇的舉動──信心的試探\line （五）拒絕物質的引誘──換取敬拜的試探
（六）撒但的承認
（七）勝過試探的祕訣
三、起頭的工作（四12-25）
（一）在外邦人的加利利地
（二）作光照亮
（三）仍傳天國近了，你們應當悔改
（四）呼召事奉祂的人
（五）以神蹟奇事彰顯天國的福音
第五章 天國的人和完全的律法──山上教訓之一（五1-48）
一、小引
（一）辯正的話
（二）天國的界說
（三）不是律法乃是恩典
二、天國的人所具的品格（五3-16）
（一）七種性情
1.靈裏貧窮
2.哀慟
3.溫柔
4.飢渴慕義
5.憐恤
6.清心
7.使人和睦
8.七種賞賜──有福
（二）兩種行為
1.受逼迫
2.被毀謗
3.無比的大賞賜
（三）是世上的鹽
（四）作世上的光
三、完全的律法（五17-48）
（一）解說幾件事
1.律法和先知是指舊約說的
2.律法要完成了才能過去
3.誡命不是十條誡
4.天國大的小的都是指基督徒
5.誡命是指主所完全的律法
6.是進天國的標準
（二）勝過的義──成全的律法
1.對弟兄的愛
2.貞潔與淫穢
3.話語問題
4.基督徒的反應
5.愛仇敵
第六章 隱藏的人和信心的生活──山上教訓之二（六1-34）
一、三種暗中的義（六1-18）
（一）施捨
（二）禱告
1.為得賞賜
2.是與神密談
3.話要簡單
4.主禱文──像這樣子，不是照這樣說
Ⅰ 為神的聖名、國度、旨意能在地如在天而求
Ⅱ 引論禱告的真義
Ⅲ 為自己的日用飲食、良心無虧、免於試探而求
Ⅳ 是榜樣，不是禱告文
（三）禁食
二、信心的生活──先求義（六19-34）
（一）積儹在天上
（二）事奉神或事奉瑪門
（三）不為衣食憂慮
（四）先求祂的國和義
（五）過無掛慮的生活
第七章 神的政治和呼召門徒──山上教訓之三（七1-29）
一、神怎樣管理祂的兒女（七1-12）
（一）不論斷人
1.免得被論斷
2.刺與梁木
3.勿把聖物給狗
（二）祈求、尋找、叩門──必得凓「好東西」
（三）要人怎樣待你，就先怎樣待人
二、作門徒的呼召（七13-29）
（一）進窄門走窄路
（二）兩種樹（教訓）
1.憑果子分辨樹
2.聖靈的果子比聖靈的恩賜更重要
（三）兩種根基──磐石或沙土
第三大段 權能的顯彰和見棄於子民（八1至十二50）
第八章 神蹟──國度的權能（八1至九8）
一、神蹟乃是神的記號
二、醫病（八1-17）
（一）潔淨大麻瘋
（二）百夫長的僕人得醫治
（三）醫治彼得岳母的熱病
（四）趕鬼、醫治一切病人
（五）各有特殊的代表意義
三、勝過自然、鬼魔、罪（八18至九8）
（一）插進來的故事
1.自告奮勇的跟隨不可靠
2.主接受最高的榮耀
（二）渡海──勝過自然
（三）勝過鬼魔
（四）赦罪的權柄
第九章 恩典──天國的福音（九9-35）
一、呼召馬太（九9-13）
二、回答禁食問題（九14-17）
三、管會堂的女兒復活（九18-26）
四、醫治兩個瞎子（九27-31）
五、開啞巴的口（九32-33）
第十章 差遣使徒（九36至十一1）
一、莊稼熟了（九37-38）
二、差遣（十1-4）
（一）十二使徒
（二）教會的使徒
（三）彼得的地位
（四）一對一對的
三、使命──運用主的權柄（十5-15）
四、艱難（十16-23）
五、前途（十24-33）
六、要求（十34-42）
第十一章 主被棄絕和得安息的呼召（十一2-30）
一、約翰的質問（十一3-6）
二、為約翰的見證（十一7-19）
（一）最大的與最小的
（二）天國是被努力的
（三）要來的以利亞
（四）蒙蔽的世代
（五）智慧之子
三、主觀的剛硬──有禍了（十一20-24）
（一）審判
（二）墜落
四、被棄絕仍感謝（十一25-26）
（一）向聰明人藏起來
（二）父啊！是的！
五、與主同軛（十一27-30）
（一）一切勞苦擔重擔的人
（二）負我的軛──與主聯合
（三）學我的樣式──順服
第十二章 更大的一位（十二1-50）
一、人子是安息日的主（1-8）
（一）安息日吃的問題
（二）安息的意義
（三）安息日這誡命動搖了
介言
聖經為何需要解釋？
話語的後面有某種事物，把話語打開，如同打開舞臺的幔子，看見後面的事物，這是啟示，這叫做解釋。不解釋，對你對別人都沒有多大用處；要讀聖經必須解釋，不能懶惰，必須尋求裏面的意思。
思想懶惰的讀經，不多花工夫的讀經，這種信徒佔一大半；還有一小半是思想野蠻。這兩班弟兄都不懂讀聖經，神的話語是細嫩的，經過粗魯的手沒有不受傷的。
年輕的弟兄姊妹讀聖經要殷勤；此外，要求神救我們脫離野蠻、粗魯的思想。用思想不過多，也不過少；要剛剛好。甚麼樣的人就讀出甚麼樣的聖經來。
馬太福音是全部新約中最難讀的一卷，比啟示錄難十倍。讀馬太福音有個目的，是要領我們學習怎樣去想、去問。該問而不問，是不明瞭；若問的是不該問的，就破壞了聖經。我們要明瞭解經的原則。
關於福音書
福音書是一班傳福音的人所寫的。他們把一切關於主的事，無顧忌的都告訴人。馬太是一位傳福音的人，馬太福音是馬太所傳的福音。但馬太、馬可、路加三本福音所講的內容都差不多，那麼為甚麼要寫三本而不併為一本？好像頭三本重覆太多了。福音書共是四本，約翰福音所載的與前三本完全不同，有其獨立存在的價值；但是頭三本內所記的事實既都差不多，為甚麼要分寫三本？
頭三本在歷史上的事實固然差不多，但神既定規有三本，則必是神不根據歷史事實而有其分寫的必要。所以，三本都存在，原因不在於歷史故事。許多人一直注意這三本書的歷史，看那裏相同，那裏不同；這路走錯了。因為這三本福音書的目的根本不是為歷史的緣故。把注意力放在區別這三本福音書的異同，路就走錯了。
歷史差不多，故事差不多，但神要寫三本。那理由不在歷史裏，乃是在主身上；是主的歷史，主的故事，所以要到主耶穌身上去轉。你的思想這麼轉就對了。換句話說，主耶穌不是一個簡單的人，而是多方面的人。所以需要從多方面看，才能明白這多方面的主耶穌。因此才需要三本福音來說出祂三種人格不同的彰顯。
每一本福音書都有它專門注重的一方面。四本福音書都是說主耶穌的生命。我們知道神的生命只有兩種性篔：一是光，二是愛。主耶穌的生命也是這兩種基本的性質。約翰福音是說主愛的生命；馬太、馬可、路加，是說主光的生命。馬太、馬可、路加是說主把事顯露出來。以弗所書五章十三節說：顯露的是光。約翰一書說主如何彰顯神自己，而神自己就是愛。四福音也啟示祂自己：在馬太福音說祂作王；在馬可福音說祂作奴僕；在路加福音說祂作人，或在神面前作祭司；在約翰福音說主如何作神。這四方面乃是主在地上最主要的點，所以在新約一開頭，就讓人看見四福音。這好像四根大柱子，四樣中缺一樣，人就不認識祂。榮耀的王、卑微的奴僕、完全的人、完全的神，這四方面你都要認識。以西結書中所說的四活物有四個面孔，和啟示錄所記的四活物，面孔都是獅、牛、人、鷹；三個是地上的，一個是天上的。獅是百獸之王；牛最會服事，是勞苦的，一年到頭勞苦的負重；人；天上的鷹，高高在上，說出主耶穌是神。
利未記裏有五個祭，四個祭是為流血的，一個祭是素祭，不為流皿的。現在且不說素祭，只說另四個祭，就是燔祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。這四個祭的特點：燔祭的目的是人完全得凓神的喜悅；是奉獻的祭。約翰福音稱主是愛的兒子，滿足神的心。路加福音說到一個「人」，與神和好，所以是平安祭。馬可福音是贖罪祭。馬太福音是贖愆祭。馬可福音中，主的死基本上是為贖罪；馬太福音中，主的死是滿足神公義的要求。（「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」馬太，馬可均有「為甚麼」一詞，因這二本是為贖罪；路加、約翰福音不是為贖罪，所以沒有。）
所以利未記的四祭可分為兩類：一是馨香的祭，一是不馨香的祭。但馬太福音與馬可福音又有所不同，在馬太福音中主所看重的是「債」，所以說：免我們的「債」；而另一福音書（路加）中的主禱文用的是「罪」。馬太福音中所用的比喻，「債」的比喻特別多；因為罪在馬太福音中是愆，你犯罪使神吃虧，所以要贖愆祭。所以馬太福音中，主受死是補足神的虧。贖愆祭不只是求赦免，並且是拿東西去還。所以主在馬太福音中是去還，是為還債而死，不是為赦免而死。
從上面所舉的例子可知：各卷福音書的歷史是一樣的，而歷史所記的人，卻是多方面的。「馬太福音」特別講主作王。── 倪柝聲《馬太福音透視》