第十二章 更大的一位
(十二1-50）
人子是安息日的主（十二1-8）
十二章全章是這一大段的末一段，十三章起就是另一大段。先看十二章前頭，安息日的問題。
安息日吃的問題
一節：這在舊約的聖經中是許可的（申廿三25）。不過，那天有一難處：在安息日門徒這樣作，法利賽人又來了。我想門徒餓，主更餓，但主沒有吃；雖然是對的事也不作。
二節：果真安息日不能吃嗎？沒有這樣的規定，而是法利實人為要保守這安息日就定規了許多的例。那天法利賽人根據這一個例又來對主說話，但主回答他時沒有說這些是你們的遺傳，是神的命令所沒有的。而用另外的話來回答。主用四點來答覆法利賽人的攻擊。
安息的意義
甚麼叫做安息日？神賜安息日給以色列人是用來作神和人立約的記號（結廿12、20；出廿8，卅四21）。十條誡命是神與以色列民立約的記號或證據。所以十誡中有九條和另一條的不同。九條是道德的，另一條是命令的；九條本質是罪，另一條本質不是罪。這另一條就是第四條：安息日禁止勞動。如犯了安息日，不是本質有罪，乃是因禁止而產生出來的。所以十條誡有兩種命令：一種是因神的緣故而禁止的，就是安息日；另一種本質是罪。安息日是代替神的行政，其他九條是代表神自己的性情。神和以色列人立約，以安息日為證據、為記號。若神和以色列人毀約，就摸凓這另一條；只有這一條可拿出來動它，就是祂的行政。九條的任何一條，神若更動它，就和神的性情和人的道德有關。只有安息日的那一條動時，才和神的本性和人的道德無關。所以這一牒改了，就證明以色列人完了。神不能拆九條。神只能拆一條；只是行政上的處分，不是本質上的罪。
安息日這誡命動搖了
安息日的動搖有四件事：（一）三節，主引聖經大却到聖殿去吃陳設餅的故事。大却那回吃陳設餅也剛好在安息日（撒上廿一6）。那是剛從耶和華面前撤下來的餅，因為每次安息日都用新餅（希伯來文是「熱餅」）；利未記二十四章八節說，安息日用餅擺在神面前（可見主對聖經非常熟）。照神的規定（不是本質），餅只給祭司吃；大却不是祭司，但吃了，又是安息日。為何可吃，因為他已被設立。大却為王，就是預表神所設立的基督。本來大却無需吃陳設餅，但因受迫害，所以餓，跟從的人也餓，便吃了陳設餅。主也像大却一樣被棄絕，跟從主的人也餓，所以和大却吃陳設餅一樣的意思。
撒母耳記上二十一章五節，在達祕聖經中有「這餅是平常的」，但在中文略掉了。大却沒有在寶座上時，所有的餅都是平常的，所以大却和跟從的人可以吃，不能以神和以色列人所立的約來斷定這餅。因這是非常的時候，那時約櫃已不在聖殿中，祭司在空房間中事奉，大却也不在寶座上。大却作王時是時代的大改變，到主來時是徹底大改變。
讀撒母耳記上二章三十五節、三十六節，再讀民數記二十七章二十一節，並把其中所有的「他」都改作「約書亞」，兩相比較，就看出時代的改變。那時，約書亞代表政治、作王，以利亞撒是祭司。從摩西一直下來祭司的權柄