馬可福音第十六章
去告訴彼得（十六1-8）
人們根本沒有時間去料理耶穌身後的『屍體』。安息日隨即開始，預備替耶穌屍體膏抹的婦女也只好留待安息日過後才動手。所以當安息日一旦完畢，她們便趕快來到耶穌的墓地，補做這件苦差工作了。
她們正在為一件事情而困擾。墳墓是沒有門口的；書中所指的墓門其實是一個敞開口的地方。在墳墓的開口處有一個凹溝，連接一塊巨大如車輪的圓形石塊；她們知道以自己的氣力，很難把這巨石移動開的。但當她們抵步時，基石已經輥開了。裏面有一個報訊的人，傳來一個令人不可置信的消息──耶穌已經從死裏復活了。
有一點是十分肯定的──假若耶穌沒有從死裏復活！我們將永遠沒有辦法再聽聞祂。婦女們趕來的主要原因，是替耶穌的屍體身後的膏抹儀式；其他的門徒當時所持的態度，認為一切事情都以悲劇作終結。直到今天，證明基督復活的最好憑據，就是教會的存在。只有復活這件事實才能鼓舞一班失望氣餒的男女，從新充滿熱烈的盼望，發出勇氣的光彩。所以『復活』才是基督教信仰的中心。因為我們相信復活，同樣我們也要相信若干附帶的事實。
（一）耶穌不止是書中一個人物，而是活的臨在。我們若把耶穌視作一個歷史性人物，這是不夠的；我們雖然開始時，可能採取這個態度，但結束時，必須要和祂會面。
（二）耶穌不止是存在人的記憶中，祂根本是活凓；而且和我們在一起。人的最親切記念有時都會消逝變化。希臘人有一句關於描寫時間的話──時間可以抹除一切事物。倘若耶穌沒有與人同在的話，基督教的信仰早已隨凓時間而消失，為人所遺忘了。
『充滿凓溫暖，甜蜜和溫柔；
祂時刻與人同在，作我們的幫助；
昔日橄欖山上作禱告的信心，如今仍然存在，
昔日在加利利行走的愛心，仍然永留人間。』
我們切記一事，人們只是討論耶穌，實在得益不大，但能和祂相遇，則生活便會起變化。
（三）人若實踐基督徒的生活，單是知道關於耶穌的事，仍然是不夠的，他必須直接認識耶穌。知道關於某人和直接認識某人根本是兩件不同的事。許多人都知道關於英女王依利莎伯或美國總統的事；但直接認識的人卻不多。世界上最有學問的學者可能知道關於耶穌許多的事，但卻比不上一個謙卑的信徒，他只直接認識耶穌而已。
（四）基督徒信仰的品質的生長是無窮盡的。它必須增長而不應靜止的。我們的主是一位活的主，所以隨時隨地都有新的神蹟奇事和新的真理，讓我們去學習和發現。
在這段經文中有兩個十分寶貴的字而別的福音書是沒有記載的──去『告訴祂的門徒和彼得』，是由那位在墓中的使者親口講了出來的，試想當彼得聽聞這話後，他是多麼的興奮和歡欣！在此之前，他的心一直在難過和悔恨當中，對自己的不忠當然自咎不已，而現在突然聽見從主而來，特別為他而傳達的口訊，真是心情雀躍萬分。這也是耶穌對人的特別手法，祂時刻照顧和安慰真心誠意悔改的人，並不是刻意責罰一個罪人，祂知道彼得做錯了事，但也知道他能回心轉意，為自己所作所為而懊悔。有人曾說過：『耶穌對待人的方法，有一點是十分寶貴的，在我們失敗之處，祂仍能信賴我們。』
教會的差遣使命（十六9-20）
我們在緒論中已經說過，馬可福音應該是在第八節結束的。我們現在細讀這段經文可以看出它們與馬可手筆所寫的有很大的分別。尤要者，這段經文在許多古卷手鈔本中，都沒有記錄的。它必定是後來才加上去的，目的是替馬可可能還未寫完的福音書作一個完滿的結束。
在這段經文中，我們發覺它的最大興趣，就是描寫教會的職責是甚麼。寫這段經文的人，深信耶穌曾託付教會若干重要的使命。
（一）教會須有宣講福音的責任。所以教會，包括每一個信徒在內，常常切記把耶穌的消息，告訴那些從來未有機會聽聞的人。而信徒的首要職責，便是替耶穌作先鋒了。
（二）教會應有醫治的責任。這個事實層出不窮的告訴我們，基督教所關心的是整個人的福利，包括身體和心靈在內。耶穌渴望使人的身體和人的靈魂得到完全的健康。
（三）教會必須作人類力量的源泉。我們不必照凓這些文字上的表面意義去解釋，硬要說一個基督徒有神奇的力量，舉起毒蛇，或飲下毒藥而不傷害自己的身體。但在這幾句圖畫式的文字描寫背後，卻表達出基督徒的強烈信念，他有一種特別的力量，可以應付生活上的任何事情，而這種力量別人是沒有的。
（四）教會不是孤單作戰，而是與基督並肩而行。基督的同在、參與和帶領，作了教會的元首。教會的主至今仍然與教會同在，祂仍然把大能賜給教會。
這樣，馬可福音便結束了，而至終的信息就是告訴信徒，他們的生活永遠與一位曾被釘十字架，但卻復活了的主連在一起。祂的同在，和掌管的力量永遠支持信徒的生活。──《每日研經叢書》