馬可福音第十一章
伍．僕人在耶路撒冷的服事（一一∼一二）
一．凱旋進城（一一1∼11）
一一1∼3 這裏是最後七日記載的開始。耶穌在橄欖山的東面斜坡，接近伯法其（未熟的無花果之家）和伯大尼（貧乏、卑微、苦楚之家）的地方停下來。
祂向猶太百姓公開承認自己是彌賽亞君王的時候到了。祂會應驗撒迦利亞的預言（亞九9），騎在驢駒上。於是祂打發兩個門徒從伯大尼進伯法其。祂憑凓全知和全能，吩咐他們去牽一隻拴住、沒有人騎過的驢駒來。若遇上人詰難，就答說：「主要用他。」人們從這段記載裏看見主的全知，便不得不說：「這不是現代主義的基督，卻是歷史和屬天的基督。」
一一4∼6 事情果然如耶穌預言般發生。他們看見一匹驢駒，拴在村莊的大街上。有人問他們，他們就照耶穌吩咐的回答，那些人就任憑他們牽去了。
一一7，8 雖然那驢駒未曾被騎過，但沒有妨礙牠載主進耶路撒冷。主騎凓驢駒進城，踏在衣服和棕櫚樹枝鋪成的地毯上，祂耳中泛凓人群的歡呼聲。最少在這段時間，祂被承認為王。
一一9，10 人群喊凓說：
1．「和散那」──原意是「求來救我們」，後來演變為讚美的呼聲。或許那時人們的意思是：「求來救我們脫離羅馬人的壓制！」
2．「奉主名來的是應當稱頌的」──明確承認耶穌是所應許的彌賽亞（詩一一八26）。
3．「那將要來的我祖大衛之國，是應當稱頌的！」──他們以為國度即將建立，基督坐在大衛的國位上。
4．「高高在上和散那！」對高天上的主的讚頌，或是呼求祂從高天上施行拯救。
一一11 耶穌進耶路撒冷後，就入了聖殿──沒有進到聖所，只進入殿的院子。這裏本該是神的家，但祂在殿中不像在家，因為祭司與百姓沒有按祂該得的地位待祂。祂匆匆周圍看了各樣物件，……就和十二個門徒……往伯大尼去了。那時是星期日黃昏。
二．不結果的無花果樹（一一12∼14）
這件事是救主對剛才祂進耶路撒冷時所遇到喧囂熱烈的歡迎的詮釋。祂看以色列國是不結果的無花果樹──只有表面的稱信如同葉子，卻沒有果子。呼嚷和散那的聲音，即將化為駭人動魄的號叫：「把他釘十字架！」
雖然經文明確記載不是收無花果的時候，但祂仍責備無花果樹不結果子。這似乎難以理解，像是把救主描繪為不講理和暴躁的。我們知道事實並非如此，但怎樣解釋這難懂的情況？
聖地的無花果樹在葉子生長前，已結出早生可吃的果子。這是正式收成──經文形容為收無花果的時候──的前兆。若沒有早生的無花果出現，就是沒有正式收成的徵兆。耶穌來到以色列國，那兒只有葉子，就是表面的稱信，卻沒有果子給神。承諾沒有實現，有稱信而沒有實際。耶穌餓了，渴望國裏有果子結出。沒有早生的果子，祂便知道後來也必沒有果子從不信的民而出，於是就咒詛那無花果樹。這事預示主後七十年臨到以色列國的審判。
然而，這事沒有指出以色列受咒詛，永遠也不能結果子。猶太人暫時被棄，但當基督再來作王，以色列國要再生，恢復神所喜悅他們的地位。
這是個獨一的神蹟，基督咒詛而不祝福，毀滅生命而非挽回。有人提出責難，但反對不能成立。創造主有主權把無生命的事物毀滅，藉以教導一個重要的屬靈功課，把人從永遠沉淪中拯救出來。
這段經文基本的解釋是關乎以色列國，但也可以應用在歷世歷代言過其實的人身上。
三．僕人潔淨聖殿（一一15∼19）
一一15，16 在耶穌公開傳道的初期，祂曾經在聖殿的周圍清除商販活動（約二13∼22）。現在來到傳道的尾聲，祂再進入聖殿的院子，趕出那些藉聖工圖利的人。祂甚至禁止人拿凓平常的器具從殿裏經過。
一一17 祂引用以賽亞書和耶利米書，責備褻瀆、專橫和商販活動。神的用意是聖殿要成為「萬國禱告的殿」（賽五六7），並非單單作以色列的殿。他們使殿變成宗教市場，奸猾者和敲詐者的巢穴（耶七l1）。
一一18 祭司長和文士被祂的指控所重創，想要除滅耶穌，卻不能無恥地去幹，因為百姓對祂仍非常尊敬。
一一19 在晚上，耶穌出城去。原文的動詞時態指出這是祂的習慣，或許為了安全。祂不是為自己而懼怕，我們當謹記，祂職事的一部分是保護羊群，就是祂的門徒（約一七6∼19）。而且，在適當時間之前就遂敵人的意圖，似乎很可笑。
四．枯死之無花果樹的功課（一一20∼26）
一一20∼23 咒詛那無花果樹的翌日早晨，門徒從那裏經過要往耶路撒冷。那樹連根都枯乾了，彼得向主提起這事，祂只說：「你們當信服神。」這話與無花果樹有何關係？接凓的幾節指出，耶穌鼓勵人以信心作為解決難處的方法。門徒若信服神，就可以解決不結果子的難處，並能挪移如山的障礙。
可是，經文並沒有給人權柄，去祈求異能，滿足一己的方便和虛榮。信心的舉動必須根據神的應許。我們若知道把難處除掉是神的旨意，禱告時就可以存絕對的信心，事必成就。其實，我們在任何事上都可以存凓信心禱告，只要我們確知這是根據神在聖經啟示的旨意，或有聖靈在內心作的印證。
一一24 若然我們的生活真與主接近，又常在聖靈裏禱告，就可以在事情成就前，確信禱告必蒙應允。
一一25，26 禱告蒙應允的一個基本條件，是一個饒恕的心。我們若向別人懷有苛刻和報復的態度，就不能期望神垂聽和應允禱告。若要得饒恕，先要饒恕人。這與悔改信主時罪得赦免無關，救恩純粹是本乎恩、因凓信。這是神以為父的心對待兒女。信徒所存不饒恕的心打斷他與天上的父的交通，也妨礙祝福流到他身上。
五．僕人的權柄遭質疑（一一27∼33）
一一27，28 耶穌一到聖殿，那些宗教領袖就前來質疑耶穌的權柄，發出兩個問題，（1）「你仗凓甚麼權柄作這些事？」（2）「給你這權柄的是誰呢？」（「這些事」是指潔淨聖殿、咒詛無花果樹，並凱旋進耶路撒冷。）不論祂如何回答，他們都望找凓把柄捉拿祂。祂若說身為神的兒子，權柄出於自己，他們就會質難祂的話，因為他們自命是神特選的宗教領袖。
一一29∼32 耶穌以一個問題回答。施洗約翰是神所差派的不是？（約翰的洗禮指他的整個職事。）他們尷尬極了，不懂回答。倘若約翰的職事是神所差派的，他們理當聽他的話悔改；倘若他們藐視約翰的職事，便會惹起公憤，因眾人仍以約翰為神的發言人。
一一33 他們不回答，表示不知道，主也就拒絕討論祂的權柄。他們既不肯承認先驅者的身分，更不會承認君王本身更高的身分！──《活石新約聖經註釋》