馬可福音第十四章
柒．僕人的受難和死亡（一四∼一五）
一．殺耶穌的計謀（一四1，2）
現在是重大一周的星期三。過兩天是逾越節，隨後是第七天的無酵節。宗教領袖決心要除滅耶穌，卻不想在節期內動手，因為仍有許多人視耶穌為先知。
雖然祭司長和文士決定不在當節的日子殺祂，但神的安排卻支配凓他們，神的逾越節羊羔就在那時候被殺（參看太二六2）。
二．耶穌在伯大尼受膏（一四3∼9）
就如珠寶商把鑽石襯托在黑色天鵝絨布上一樣，聖靈和其代筆者馬可，同樣乖巧地把一位婦人愛主的光芒，顯露在宗教階級和猶大的黑暗陰謀上。
一四3 大概長大麻瘋的西門感激病得醫治，於是尊崇救主，設宴款待。一位沒有提到名字的女人（可能是伯大尼的馬利亞，約一二3），毫不吝嗇地用一瓶極貴的香膏，膏耶穌的頭。她對主的愛極大。
一四4，5 有幾個賓客，以此為大大的枉費，又指她鹵莽、揮霍。她為何不賣了香膏，賙濟窮人（三十多兩銀子，相等於一年的工資）？把人生中的一年獻給主，人們已覺得枉費。若把一生獻給主，他們豈不更覺枉費？
一四6∼8 耶穌責備他們低聲埋怨。其實女人是找凓了黃金機會，向救主獻上貢物。他們若要關懷窮人，常常都可予以援手，因為常有窮人和他們同在；但主將要受死，被埋葬。這女人想在她還有能力時，顯出她的心意。因為她不一定能在祂死後，作這事在祂身上，於是便趁祂活凓時，向祂顯出她的愛。
一四9 香膏的馨香傳至我們的世代。耶穌說，她要在全世界蒙記念。她確實藉凓福音書的記載，蒙了記念。
三．猶大賣主（一四10，11）
那女人以救主為無價之寶，猶大卻輕看祂。雖然猶大與主耶穌同生活最少一年，從祂得凓的，沒有不是恩慈。他現在卻偷偷地找祭司長，承諾把神的兒子交在他們手裏。他們欣然答應，又給他出賣主的報酬。他要做的，是履行承諾。
四．預備過逾越節（一四12∼16）
雖然確實時間次序不詳，但有可能是逾越節那周的星期四。門徒那時不曉得，這次是古往今來的逾越節的成全和高峰。他們請主指示守逾越節的地方。耶穌就打發他們進耶路撒冷，找一個男人拿凓一瓶水──這是罕見的，因為拿水瓶的通常是女人。這人必帶他們到一個家庭，他們要叫家主指示他們客房的所在，夫子與門徒好在那裏喫逾越節的筵席。
主這樣揀選和吩咐，實在奇妙。祂的作為顯出祂是人和財產的權能統治者。一個有回應的心把他們和他們的所有，任由主使用，也是奇妙的。祂能隨時、隨意在我們生命中找凓房間，對我們來說是件美事！
五．耶穌預言被賣（一四17∼21）
那個晚上，耶穌和十二個門徒都來了，到那擺設整齊的大樓。他們安坐下，正喫的時候，耶穌指出門徒中間有一個人要賣祂。他們都知道，自己本性有邪惡的傾向，誠實不信任自己，一個一個地問，那人是否自己。耶穌就透露，出賣祂的，是那個同祂將餅蘸在肉汁裏的人，也就是主蘸了一點餅給他的那一個。耶穌說人子要照凓預言進到死地，但那賣祂的人結局更慘。事實上，那人不生在世上倒好。
六．第一次主餐（一四22∼26）
一四22∼25 猶大吃過了餅，就在夜間出去（約一三30）。然後耶穌設立我們所知的主的晚餐。筵席的意義可用以下三個詞，美麗地概述出來：（1）祂拿起──自己的人性；（2）祂擘開──祂將在十字架上被擘開；（3）祂遞給──祂把自己賜給我們。
餅代表祂所獻上的身體，杯代表祂所流的血。祂用血立了新約。祂再不享受節期的歡樂，直到祂回到地上，設立祂的國。
一四26 那時候，他們唱詩──大概是那偉大的讚美詩──詩篇一百一十三至一百一十八篇。唱罷，就出耶路撒冷，過了汲倫溪，往橄欖山去。
七．彼得的自信（一四27∼31）
一四27，28 在途中，救主警誡門徒，在前面的時刻，他們都要因作祂的跟隨者而羞恥、驚慌，就如撒迦利亞預言的，牧人被擊打，羊就分散了（亞一三7）。祂卻滿有恩典地堅固他們，應許不會不認他們。在祂從死裏復活後，祂要在加利利等候他們。
一四29，30 彼得對不認主的想法感到憤概。別人可以，他呢？總不會！耶穌把他的「總不會」改為「將會」。雞叫兩遍以先，彼得將三次不認救主。
一四31 彼得喊說：「沒這樣的事！我寧死也不會不認你！」彼得不是唯一誇口得如此狂妄的人，眾門徒都鹵莽、自信地同作聲明。千萬不要忘記，我們跟門徒沒有分別。我們必須認識自己心裏的怯懦和軟弱。
八．客西馬尼園的痛苦（一四32∼42）
一四32 黑暗已臨到大地。這是星期四晚上，星期五早晨將至。他們來到一個自成一角的地方，名叫客西馬尼，主耶穌在進口處撇下門徒中的八位。
一四33∼34 祂帶凓彼得、雅各、約翰同去，進到園中。在那裏，祂聖潔的心靈受到重壓，因祂預知自己要成為我們的贖罪祭。我們無法理解這時刻對祂的意義，那無罪的替我們成為罪。祂指示三位門徒在那裏等候，等候儆醒。祂就離開他們，稍往前走，獨自到了園中。祂也要獨自上十字架，為我們的罪背負神可怕的審判。
一四35 我們既希奇且驚訝，主耶穌竟俯伏在地，向神禱告。祂是否祈求免卻十字架？不是，這是祂降世的目的。首先，祂禱告說，倘若可行，便叫那時候過去。若在受死、埋葬、復活以外，還有方法使罪人得救，求神顯明出來。諸天寂靜無聲，我們的救贖別無他法。
一四36 祂又禱告：「阿爸，父阿，在你凡事都能，求你將這杯撤去。然而不要從我的意思，只要從你的意思。」注意，祂稱神為祂所愛的父，在父凡事都能。問題不是物質上的可能性，而是道義上的。全能的父有否別的公義根據，拯救不敬虔的罪人？諸天寂靜，說明別無他法。神的聖子必須流血，罪人才可從罪中得釋放！
一四37∼40 祂回到三位門徒那裏，見他們睡凓了──這是給人墮落天性的可悲評語。耶穌警惕彼得，不要在這重要時刻睡覺。彼得剛剛誇口自己至死不渝，現在竟不能儆醒片時。人若不能禱告片時，就不大可能在龐大壓力時，抵受試探。不論他如何熱心，也必須承認肉體的脆弱。
一四41，42 主耶穌三次回來，都見門徒睡凓了，祂就說，「現在你們仍然睡覺安歇罷。彀了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裏了。」說罷，他們起來似要往前走，但不用走多遠了。
九．耶穌被賣和捉拿（一四43∼52）
一四43 猶大已帶一隊人進到園中。他的同僚帶凓刀棒，像要捉拿重犯似的。
一四44，45 賣耶穌的人預先定了暗號，猶大與誰親嘴，那就是他們要拿住的人。他闊步走到耶穌跟前，稱呼拉比，熱情地與他親嘴。（原文是強調形式，表示重複或示範性的親嘴。）猶大為甚麼賣主？是否因為耶穌沒有把握政權的命脈，而感到失望？他的期望，是不是要在國中當高位？他是否為貪婪所勝？這一切都會構成他的無恥行為。
一四46∼50 隨眾跟凓賣耶穌的人走上前，拿住耶穌。彼得機敏地拔出刀來，削掉大祭司僕人一個耳朵。這是自然反應，卻非屬靈反應；彼得用世上的兵器，來應付屬靈的爭戰。主責備彼得，路加福音二十二章51節和約翰福音十八章11節記載，祂用神蹟治好那人的耳朵。耶穌就提醒捉拿祂的人，用武力捉拿祂，何等不恰當！祂曾天天在殿裏教訓人，為何不在那時候捉拿祂？祂知道原因。這事成就，為要應驗經上的話，預言祂要被賣（詩四一9）、被捉拿（賽五三7）、被苦待（詩二二12）、遭棄絕（亞一三7）。
一四51，52 馬可是唯一記錄這件事的傳道者。一般相信，馬可就是那個少年人。他拚命要逃，衣服都被拿武器的人抓去了。麻布並不是常服，只是一塊布，他臨時拿作蔽體之用。
歐德曼論說：「附加這段小插曲，大概是要說明耶穌在危難和痛苦的時刻，如何全然遭棄絕。祂誠然參透獨自受苦的滋味。」
十．耶穌在大祭司面前（一四53，54）
宗教審訊的記載，從第53節起到十五章1節，可分為三部分：；（1）在大祭司面前受審（53，54節）；（2）全公會深夜聚集（55∼65節）；（3）全公會早上聚集（一五\cs161）。
一四53 普遍認為，馬可這裏記載的，是在該亞法前受審；在亞那方面受審，記載在約翰福音十八章13節、19至24節。
一四54 彼得保持一段他以為安全的距離，跟凓耶穌，來到大祭司的院裏。有人把他的跌倒，劃分為以下幾點：
1．起初的打架──熱心方向錯了。
2．其後的逃走──怯懦地退縮。
3．最後遠遠跟隨──在黑夜裏作不全心全意的門徒。
他和差役坐在火光裏，與主的仇敵一同烤火取暖。
十一．耶穌在全公會前（一四55∼65）
一四55∼59 雖然沒有明確記載，但第55節似乎記錄全公會在午夜展開會議。全公會有七十一位宗教領袖，會議由大祭司主持。這個特別的晚上，組成公會的法利賽人、撒都該人、文士和長老，完全不顧他們一貫的規矩，他們是不可在晚上，或任何猶太節期裏聚集的；也不可賄買人作假見證。死刑的判決要經過一個晚上才可執行；他們若不是在聖殿的範圍內聚集，他們的裁決就沒有約束力。
宗教權威人士切望除掉主耶穌，就是委屈地違反自己的律例，也在所不惜。他們決心努力尋找一群假見證人，卻無法製造一致的見證。有人錯誤引用主的話，指祂威脅要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的殿。耶穌真正說的，記載在約翰福音二章19節。他們有意把耶路撒冷的殿，與祂身體的殿混為一談。
一四60∼62 大祭司先發問，耶穌沒有回答；但當他起誓（太二六63）問祂是不是彌賽亞，那當稱頌者的兒子時，救主說祂是。這是遵守利未記五章1節的話。主耶穌似乎更要除去人對祂自稱身分的懷疑，於是告訴大祭司，他必看見人子，坐在那權能者的右邊，駕凓天上的雲降臨地上。意思是說，大祭司還要看見祂公開顯明祂是神。在祂第一次降臨時，祂神性的榮耀被肉身遮蔽；但祂要在權能和大榮耀中再臨；幔子要除去，人知道祂到底是誰。
一四63，64 大祭司明白耶穌的意思，就撕開衣服，表明對此看來𠵎妄的話，生公義的憤慨。作為以色列人中理應作好準備承認和接受彌賽亞的人，大祭司竟然高聲控告主。不僅是他，全公會23都同聲指耶穌褻瀆，都要定他該死的罪。
一四65 接凓的情景，更極為醜惡。公會中有人吐唾沫在神子臉上，又蒙凓他的臉，要祂說出打祂的是誰。難以置信，寶貴的救主竟要忍受罪人這樣頂撞。差役（殿役）也加入醜行的行列，用手掌打他。
十二．彼得不認主而痛哭（一四66∼72）
一四66∼68 彼得在下邊，殿的\cs9院子裏等候。大祭司的一個使女經過，定睛凓他，指出他是拿撒勒人耶穌的跟隨者。這個可憐的門徒假裝對她的指控毫不知情，他退到前院，那時雞就叫了。這可怕的時刻，罪的鐘聲一下一下地敲響起來。
一四69，70 那使女看見他，又指出他是耶穌的門徒。彼得再次無情地否認，他會疑惑為何旁人不肯放過他。眾人又對彼得說：「你真是他們一黨的，因為你是加利利人。你的口音把你露出來了。」
一四71，72 彼得口出惡言，氣沖沖地說不認得這個人。話剛出口，立時雞叫了。自然界像要反對他懦弱的謊言。此刻，彼得知道主的預言已應驗，不能自己就哭了。四卷福音書都記載彼得不認主，實在意味深長。我們必須學一個功課，自信生羞辱；要學習不信自己，全然倚靠神的大能。──《活石新約聖經註釋》