馬可福音第三課 面對質疑(一)
第3課
經文 二l∼三6
主題 面對質疑(一)
觀察與解釋
一、醫治癱子（二1∼12）
1．為什麼耶穌先赦免癱子的罪，才醫治他？
2．在本段中「得醫冶」和「罪得赦」何者容易，耶穌為何要詢問反對者？
二、呼召馬太（二13∼17）
1．為什麼文士和法利賽人會批判耶穌和稅吏吃飯的事？耶穌的答覆是什麼意思？
三、質問禁食（二18∼22）
1．禁食的意義為何？
2．耶穌答覆文士和法利賽人有關禁食的質問，他用了三個比喻，是什麼意思？
四、干犯安息日的控訴（二23∼三6）
1．安息日是怎樣的日子？在兩段經文中，耶穌如何干犯猶太傳統所定安息日的規矩？
2．請解釋耶穌答覆「人子是安息日的主」，是什麼意思？
歸納與應用
1．本段經文耶穌的傳道生涯，開始面對一些反對。試著整理這些反對的因素；並整理耶穌如何答覆這些反對。
2．在你的生活中有一些事情是神要你做的，卻遭致反對；你如何處理這些狀況？
3．請反省在你的信仰中，有那些狀況是拘泥於表面規條，卻忽略甚至傷害到信仰的精神呢？
4．什麼是我生活中的「舊皮袋」和「舊衣服」呢？在信主後，還有哪些舊包袱是我應該丟棄的？我應該如何面對？
第3課 研經指南
觀察與解釋
一、
1．耶穌不僅關注他身體上的需要，更關注他靈魂的需要。而耶穌面對一群質疑他身分權柄的文士，耶穌以先宣告赦罪而後醫治，來證實他有從神而來的赦罪權柄。
2．從一般人的角度來看，「罪得赦免」只需宣告；「起來行走」卻需馬上看到結果，後者似乎比較難。耶穌在此是用叫癱子起來行走的「神跡」，顯明他不是一個說僭妄話的罪人；相反的他是神所差來的愛子，有從神而來的權柄，赦免人的罪。
二、
1．因為他們認為稅吏、罪人都是沒有遵行律法的人。與他們分離，表示自己看重律法，不屑與違背律法的人為伍。他們不能理解耶穌竟然和他們同席！
2．耶穌在回答中指出有罪的人需要，正因他們有罪，才需要被導正，而不是先被審判；而耶穌也指出他要和他們在一起，纔能真正幫助他們。耶穌的答覆也隱含；自抬身價，不認為自己有罪的人，也不會認為需要醫治（赦免），因此得不到醫治（赦免）。
三、
1．禁食表示刻苦己心的敬虔行為（賽五十八3∼9）。
2．在舊約律法只規定一年一次在贖罪日禁食，為罪痛悔。後來猶太人增添了其他國難日的禁食時間（斯九31、亞七5）。在耶穌的時代，法利賽人有每週禁食兩次的習慣（路十八12）。施洗約翰的門徒可能是藉禁食表達他們的悔改。
耶穌用第一個比喻直接回答他們的質詢，猶太人的婚姻習俗，新郎和陪伴之人前往迎娶新娘，迎娶回來，他們要一同歡樂七天。因此這個時候，應當是歡樂的時候，若有哀傷的表現是不適宜的。從禁食的緣由和耶穌的回答顯示，禁食有其意義和精神，實行時也當符合其精神，而不當作為一個規條來遵守，且以此評斷是否敬虔。
耶穌所說的另兩個比喻：
(1)背景：新布是未經縮水的布，若將未經縮水的新布，縫在舊布破洞上，洗衣服時，新布會縮水而再將衣服拉破，新酒仍在持續發酵中，而舊皮袋已失去彈性，因此將新酒裝在舊皮袋中，發酵的新酒便會將無彈性的皮袋撐破。
(2)含義：用舊的架構或傳統來承接新的形式，會有格格不入之處；除非舊的架構本身也有一體質的更新，上述對禁食的看法即為一例。法利賽人固守儀文主義，只在意有沒有遵守儀節。耶穌所帶來的天國信息是講究精意的，因此和法利賽人的觀念格格入。
四、
1．在十誡中，提過當守安息日；在猶太人對律法的解釋中，就制定了很多在安息日不可做的事。例如：安息日不能醫治病人，只能維持他的病情不惡化；也再一次顯示法利賽人只守表面規條，忽略了律法精神的弊病。這裡的兩件事，都是干犯了猶太人制定的律法規條。門徒掐麥穗在法利賽人看來，形同收割，就是在安息日工作；另一件事則是在安息日治病，也是不被允許的。
2．耶穌答覆的含義：
亞希米勒的例子：關懷人的需要，比死守規條更重要。後來耶穌在醫治枯乾手的人之前的問話，其意義也是類似，是說「如果為了守安息日的規定，而害了人的性命或使人多受苦楚應不應該呢？」27、28節的意思是說，神設立安息日的目的是使人得好處，而不是來束縛人。
在此耶穌顯示律法的目的是説明人，使人更愛神，更愛人；但當時法利賽人對律法的解釋反而變成對人的束縛，並且只有表面的空殼，失去了真正的精神。
歸納與應用
1．文士和法利賽人反對耶穌的理由：
(1)耶穌一再觸犯了他們所拘泥的傳統
(2)耶穌宣稱「人子在地上有赦罪的權柄」。舊約幾位先知如以西結、但以理都曾被稱人子，因此耶穌自稱「人子」時，並非宣告自己是神的兒子（雖然他是），文士法利賽人也不會有此誤解。他乃宣告他有從神而來的赦罪權柄（因為只有神有赦罪的權柄）。但他們看耶穌一再觸犯津法，認為他怎可能是神所差來的，而有權柄代表神宣告赦罪？因此認為耶穌宣告赦罪，是說僭妄的話。
2．∼4．略。
── 校園福音團契《馬可福音研經材料》