馬可福音第十二課 經耶路撒冷
第12課
經文 十1∼52
主題 經耶路撒冷
觀察與解釋
一、辯論休妻（十1∼12）
1．摩西的吩咐是什麼意思？
2．耶穌的主張和摩西的吩咐有什麼不同？為什麼？
二、小孩祝福（十13∼16）
耶穌說：「要承受神國，不像小孩子就不能進去」是什麼意思？
三、少年求道者（十17∼31）
1．這人是怎樣的一個人？他求什麼？
2．第18節中，耶穌的答覆是什麼意思？
3．為什麼耶穌要求人變賣所有的跟從他？而那人又為什麼憂愁的走了？
4．耶穌所說的「有錢人進神國很難」是什麼意思？富人真的很難進神國嗎？
5．耶穌提及捨棄所有跟從主的人，有何獎賞？
四、三言受難（十17∼31）
1．在35、36節中，雅各、約翰何以有此要求？耶穌的答覆是什麼意思？
2．請整理耶穌對門徒教訓的內容及其意義。
五、醫治巴底買（十46∼52）
耶穌對待巴底買和眾人對待他有何不同？其中有何含義？
歸納與應用
1．試著整理本段經文中，有關神國的道理。
2．從本段經文中，你對耶穌有何認識？
3．請比較32∼34節中，耶穌第三次受難的預言和前兩次有何異同？
4．在這個婚姻觀混亂的世代，你對婚姻的看法是什麼？你能同意並實踐耶穌對婚姻的教導嗎？
5．在你的生命中，有沒有什麼心愛的事物，攔阻你跟從神呢？你如何面對及處置呢？
6．耶穌謙卑服事人的榜樣給你什麼樣的提醒？請在最近找到一些服事別人的機會，並執行它。
第12課 研經指南
觀察與解釋
一、
1．根據申命記廿四章1節，摩西提到「休妻」的事，是要遇有不合理的事，纔能給休書。給休書是表示休妻要有憑據，不得隨便亂來；「不合理的事」是指什麼，不同的猶太律法學派有分歧的看法，他們就是以此分歧來試探耶穌。
2．耶穌指出摩西律法的規定，是神容忍「不變心」的權宜之計。從創世記神設立婚姻的目的來看，結婚後，夫妻二人是不可分開的，這是對婦女地位提高和權益的保障，耶穌比律法更看重婚姻的神聖性。
二、
小孩子的表現是單純信靠，謙卑受教。耶穌指出這些是進入國的特質，他並藉機教導門徒，不要自認高明，而輕視那些一般人所輕視的人。
1．根據福音書三處經文的記載（本段經文；太十九16∼30；路十八18∼30），這個人是少年人，是個官，自以為守全律法，錢財很多。
2．耶穌並不是否認自己是良善的；這少年人的問題是「人可以靠自己作什麼，以達到良善的地步而承受永生」。耶穌的反問和回答是，沒有一個人是可以達到真正的良善，靠自我的努力是行不通的。
3．那少年人自認，他遵守了律法；在條文的背後，律法的總綱是愛，守全律法的人，必然是能真正愛神、愛人的。耶穌要他去變賣所有的，周濟窮人，一方面是提醒他，他頂多是守全律法表面的條文而已，並沒有由外到內，真正的遵守律法；另方面耶穌告訴他要承受永生，必須放下內心最珍惜的事物，將神擺在首位，來跟從他。
放下所有的跟從主，纔是真正愛神，捨棄所有的周濟窮人纔是真正愛人的表現。
少年人的表現讓我們看見，他舍不下所擁有的，他愛那些過於愛神、愛人和得永生。
4．在猶太人的觀念中，財富是神所給予人的恩賜。因此門徒聽見耶穌如此說，便大驚訝，耶穌遂補充為「倚靠錢財的人」；擁有財富容易使人自滿自足，不認為需要倚靠神，或捨不得放棄它；常成為進入神國的障礙。
5．一個舍己從主之人的獎賞
(1)今世得百倍：我們在今世所得到的報償，會比我門所捨下的多得多。
(2)來世得永生：從「來世」可以看出，這裡是指在永世裡的獎賞。但耶穌惟恐門徒因此而產生一種屬靈的自滿，忘記要謙卑倚靠主，因此說了31節那段話。
四、
1．雅各和約翰的要求是
(1)再次呈現他們不瞭解耶穌預言的真義。
(2)他們看重尊榮過於該付的代價。因此提醒他們，在神國中，得榮耀的路，是先經過受苦付代價才得著的。「所喝的杯」、「所受的洗」都是指耶穌的使命——上十字架而言。耶穌更預言，兩兄弟也要承受他們所當承擔的使命，走主所走過的路。
2．耶穌再一次教導門徒，評定神國中位分的標準；並和一般人的價值觀作比較。
外邦人——為君王，為大者是來掌權、管人的。
神國中——為大者，要做人的傭人。
五、
「你要我為你做什麼？」的含義，顯示耶穌不是站在一個很高的姿態去醫治他，而是表現出對他的尊重，眾人看見這個討飯的瞎子，所有的反應是輕視和責備，耶穌的反應卻是關懷與尊重。
歸納與應用
1．關於神國的信息——
(1)如何能承受神國：要謙卑、倚靠神；要以神為大，跟從那穌。
(2)神國中的分位：要謙卑、服事纔能為首。
(3)神國的榮耀：要承受使命，走十架道路纔能享榮耀。
2．
(1)是甘願藉由受苦、服事來得著榮耀的主。
(2)是謙卑以致尊重、關懷那些被輕視者的主。
3．和上兩次相比，這次的預言更具體指出
(1)地點在耶路撒冷
(2)指出他受害的經過：被定死罪、被交給外邦、被戲弄、被殺害，耶穌的預言，一次又一次愈來愈清楚。
4．∼6．略。
── 校園福音團契《馬可福音研經材料》