馬可福音第十五課 末世預言
第15課
經文 十三1∼37
主題 末世預言
觀察與解釋
1．從1∼4節，找出耶穌在本章所預言的是那些事情？（參平行經文廿四1∼3）
2．「行毀壞可憎的」是指誰？第14節是什麼意思？
3．從無花果樹學比方是什麼意思？
4．為什麼「那日子」連子也不知道？神為什麼不讓人能預先知道那時間？
5．在本章中，耶穌要人如何等候他的再來？
歸納與應用
1．一般解經家認為，本章的預言是談到「耶穌再來的預兆」，和「耶路撒冷在主後七十年被毀」的事。試整理這兩件事發生之前，有什麼徵兆和現象。
2．面對末世的現象，信徒應有的態度是什麼？
3．你相信耶穌會再來嗎？這個信念和你現今的生活有什麼相關呢？
4．這個世界充滿了天災人禍，教會的處境似乎極為困難。你用什麼樣的態度來看待這些事？請分享，你從信仰基督而來的歷史觀和世界觀。
第15課 研經指南
觀察與解釋
一、
1．聖經預言的解釋是一個頗複雜，極不容易的事情，通常預言都有所謂的雙指性或多指性；即同一個預言，應驗在兩個或多個不同的時間上。
2．耶穌在2節乃是告訴門徒「聖殿毀壞的事」，而後在第4節門徒似乎向主詢問的是「聖殿被毀的預兆」；若參閱平行經文馬太福音廿四章13節，那裡指出門徒詢問的是「聖殿被毀的時候，及耶穌「降臨與世界末了的預兆」。
門徒所以如此問，是因為他們以為二者為同一件事。耶穌的回答，也如先知預言一樣，具有雙指性或多指性——應驗兩個不同的時間。
因此本段聖經有些地方是預言聖殿被毀，有些地方是預言末世的預兆，有些預言則是同時指兩方面的事。
「行毀壞可憎的」在但以理書中的預言，是指主前一六八年，敘利亞王安提阿古在聖殿設壇，以豬獻祭給宙斯之事。這裡耶穌的預言：一方面可能指七十年耶路撒冷淪陷之前數年，羅馬軍隊圍城時，奮銳黨人佔據聖殿自膏立祭司，胡作非為；也可能是指羅馬提多將聖殿燒毀之事（以猶太人觀點看聖殿，「行毀壞可憎的」多半指外邦；且加注「讀這經的人需要會意」，也可能是針對羅馬政府的避諱之語。）；另一方面，亦預言末世時敵基督的出現。
三、
這個比喻是談到無花果樹的樹枝發嫩芽，是夏天來到的徵兆；人可以從無花果樹的嫩芽發出，知道夏天來了。同樣的，人也可以從前面耶穌所說的徵兆發生時，知道他再來的日子近了。
四、
耶穌的意思是沒有一個「人」可以知道，連耶穌在身為人子的時候，也要因服於這個身分而有所不知。如果我們知道主再來的日子，那麼我們就不會隨時儆醒，我們只會等到那日子臨到之前一刻，儆醒或悔改就可以了；這樣的話，會讓我們在世的日子鬆懈散漫。
五、
1．「謹慎」這個勉勵在本章中出現四次，是
謹慎——免得入了迷惑；
謹慎——免得遭逼迫時跌倒；
謹慎——免得受假先知的誘惑；
謹慎——以持守信仰。
2．「儆醒」在34∼35節的比喻中，其義為儆醒以嚴守崗位。
3．「禱告」能使我們謹慎、儆醒。
歸納與應用
1．
(1)耶穌再來的預兆
·天災：地震、天象的混亂。
·人禍：打仗和打仗的響聲、饑荒。
·人倫家庭關係的破壞。
·宗教上：做先知的迷惑，信徒要被逼迫，聖靈會賜下合適的答詞。
(2)耶穌再來得景象
·有大能力、大榮耀、駕雲降臨。
·主要差天使將他的選民從四方招聚來。
(3)聖城被毀的徵兆和狀況
·行毀壞可憎的，站在不當站之處（參第二題解答）。
·14∼19節指出這個災難極大，因此趕快逃命要緊；懷孕、奶孩子在冬天都會減慢逃亡者的速度。
·因主在其中的寬恕，減少了災難的日子；否則耶路撒冷沒有一個能活命。
·那時會有假基督，假先知出現迷惑人。
2．面對末世信徒諉有的預備
(1)謹慎預備（辨認真理，持守真理）。
(2)察看、看主再來的徵兆。
(3)儆醒、嚴守事奉崗位。
(4)忍耐到底。
3．「耶穌再來」顯示他至終必得勝、掌權，這帶給信徒極大的盼望；持守這個盼望，使我們能堅忍的面對這個世代的邪惡和苦難，能堅忍的面對從信仰帶來的挑戰和逼迫，也能堅忍的面對事奉的挑戰和挫折。請再思想對你個人現今的意義。
4．略。
── 校園福音團契《馬可福音研經材料》