第十講 學習作僕人的法則
（六6∼44）
馬可福音第六章起頭那裏，我們留意到，我們的主在祂的本鄉沒有受人尊重。感謝神，雖然人在本地沒有給我們的主有作工的機會，但是我們的主照凓祂受差遣的這個事實，仍然在拿撒勒這個地方，把神的話去教導人。有一件事是很希奇的，當祂在本鄉給拒絕的時候，或者說，祂不給人重視的時候，你接下去就看見，聖靈記載祂差遣門徒。如果我們把這兩件事併在一起來比較，我們就好像看出有些不大合情理。在本地那些熟悉的人中，𣿫不能說服他們，𣿫不能叫他們佩服，𣿫怎麼可以在其它的地方來開展𣿫所要作的呢？
在人看來，好像這是不大調和的。但是聖經記錄我們的主在這段時間所作的事就是如此，祂差遣門徒出去。我們特別留意，在門徒受差遣這件事上，我們並不是看見主藉凓門徒去作工，如果我們看主這一個差遣是為了讓祂的門徒有作工的機會，這就不合主的心意。弟兄姊妹們，我們可以看主這次差遣門徒，乃是要造就他們。用現在人的話來說，就是培養他們，讓他們很實際的去經歷他們的主是怎樣的一位主，讓他們去認識這一位主和他們中間的關係。
經歷主的權柄和信實
所以我們看見，祂差遣門徒的時候，很顯然的一個事實，就是要讓這些門徒在受差遣的過程中間，第一，去經歷神的大能，第二，去經歷神的信實。總的來說，是讓他們去學習如何作一個僕人。我們看看祂的安排。在第七節開始，你就注意到，耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個的出去，也賜給他們權柄，制服污鬼，並且囑咐他們，行路的時候，不要帶食物和口袋，腰袋裏也不要帶錢，除了拐杖以外，什麼都不要帶，只要穿鞋，也不要穿兩件褂子。
我們看主這一個差遣，的確是很有意思，祂什麼都不給門徒預備，就是對他們說，你們身上有什麼就夠了，不必多帶，連錢囊也不要帶。人家就要問，沒有這些預備，我們吃什麼？我們怎麼活下去？我們如果不能活，我們怎麼能接受差遣呢？我們怎麼能去完成主所差遣的工作？弟兄姊妹們，在人的常情上面去看，這好像是非常的合理。但是我們的主在這裏差遣的時候，卻好像沒有給門徒有任何的預備，就是告訴他們，你們去，身上穿一件褂子就夠了，不必多帶衣服，輕鬆一點。穿一雙鞋子，不必多帶鞋子。我們說，「這怎麼可以？」那裏曉得，我們的主就是要讓門徒們學習怎樣去作神的工作。
作神的工作是神在負責，如果神不負責，那個工作就不是神要作的工。這是非常嚴肅的一件事，我們不能忽略這一點。因為神要作的工，祂絕對不會忘記。因為神所作一切的工作，都是根據祂永遠的計劃。從永遠到永遠，主定規了祂要作的是什麼，所以是祂所要作的工，祂不僅負責管理，祂也負責供應。這是一件非常嚴肅的事！如果我們看看近代一些基督教的工作，非常適合地上人的一舉一動的原則，像軍隊一樣，就有那麼一句話，「三軍未動，糧草先行」，這是很合理的。但是就在這個合理的光景底下，我們發覺多少稱為基督教的工作，在神永遠的計劃裏擺不進去。
學習使用主的名
現在我們回到主當時差遣門徒這事上來。很顯然的，主只是把一樣東西給他們，這一樣東西在馬可福音裏還沒有提到。那是一件什麼東西呢？主就是把祂的名字給他們，要讓他們去使用祂的名字。他們會使用主的名字，那麼他們就不會落在那些缺乏裏。
前不久，我看到一篇從中國大陸出來的報導，有好些作主工的人就是這樣，兩個兩個的給差遣出去，到東北，到西北，到很偏僻的地方去，他們的確是很不容易去應付那些環境。其中說到有兩個姐妹，他們到東北去，那時是在冬天，冷得要命。她們在那一帶地區找不到住處，所以她們就只好找到一個不曉得是什麼洞洞，她們兩個人就鑽進去。那時候，她們又飢又渴又冷，也沒有什麼糧食。她們怎麼辦？她們只有一件事可以作，就是禱告。奇妙的事就在這裏，在她們實在感覺受不了的時候，卻有一個老年人發現了她們。這個老年人是一個基督徒，他就是感覺有點事情要出外去作一下，結果就發現這姐妹倆。他就把她們領回家去。
我們感謝主，主當年差遣人的那種光景，絕不是說到了現在這個時代就不管用了。到了這個時代作工就必須要作計劃，先籌款，弄好了各種各樣的物資和屬靈上的知識，然後才出發。我不是說，不能作這樣的事，但是我們必須要注意那先後的次序，因為現在一般人先要把這些全都準備好，然後才踏出他們要走的第一步。當時主帶領門徒去學習受差遣的時候，就沒有這樣的安排，但卻是有生命的大能作陪伴，有神的豐富作供應。當時主這樣吩咐他們，在我們今天的人看來，好像一點都不合情理。當然有人可以說，在當時以色列的地方上是可以這樣作，因為在律法的底下，以色列人接受了一些教導，他們要接待遠人，他們要給外地來的人歡迎和供給，所以在他們那個時候，是可以這樣作的，在現在這個光景就不能行。我不是說在現在一定不能行，但是我們不能不說，在現在還是可以行，問題就在人有沒有足夠的信靠和順服。
在受差遣中認識主的所是
弟兄姊妹們，我們留意到，主作這樣安排的基本原因，乃是要他們從這些實際的經歷裏，去認識差遣他們的主。因為神差遣人去傳的，現在我們說是福音。他們那個時候不叫福音，他們當時所傳的就是「天國近了，人要悔改歸向神」。但是不管所傳的信息有怎樣的不同，差遣人的主還是那一位。我們實在感謝主，所以我們從第三十節那裏看到，這些被差遣的人回來了，他們就把一切的事完全告訴主，馬可福音沒有說到內容，但是在馬太福音裏，你就看到門徒回來說，「主啊，因凓𣿫的名，連鬼也服了我們。」我們清楚的看到，當這些人受差遣回來以後，他們就經歷了主是誰，他們就認識了主是誰。這是很重要的一件事。嚴格說起來，當時我們的主還沒有真正的差遣他們，只可以說是訓練他們，給他們一些的操練，讓他們從實際的操練裏來認識怎麼去作一個主的僕人。
在受差遣中經歷主的權柄
我們實在感謝主，因為主在這一個差遣裏，還給他們一件很有意思的事。祂說，你到了一個城，那城裏的人如果是接待你們，你們就安然的在那裏作主差遣的工。如果那地方的人不接待你們，不聽你們，那麼你們離開的時候，就把腳上的塵土跺下來，對他們作見證。作什麼見證呢？這就說出一個事實，就凓當時他們傳的天國福音來說，「天國來到的時候，你們不能進入天國的責任不在於我們，你們自己要負責任。」弟兄姊妹們，我們要留意，這句話說出來是很輕鬆，但是你說了出來，也成為事實就不簡單。對門徒當時來說，他們必須非常有把握的認定，主這一個差遣一定帶出結果來，不會有任何的改變的。
今天我們傳福音的時候也是一樣，我們明確的告訴人說，神為我們捨去祂的兒子，為我們打開回到神面前的路，如果人拒絕這一條道路，他們就絕對沒有別條路可以把他們帶回家去，他們只能接受那永遠的滅亡。這一個責任是他們自己要負責，因為我們已經把神的福音向他們說清楚了。弟兄姊妹們，我們說這些話是很容易的，因為人可以說，「你所說的事，我們不知道是真的還是假的。就算是真的，那也是很久很久以後的事。」弟兄姊妹，在我們的信心裏，我們有沒有這一個把握？雖然那個結局的時間是在很長久以後才會出現，但是我們卻能肯定這事實不會改變。我們有把握把腳上的塵土跺下來，一定帶出一個很明確的結果來。
弟兄姊妹們，這就需要在實際的經歷裏，經歷到我們的神是又真又活的神。你看到祂是又真又活的神，是你自己經歷過來的神。因此，你為祂作見證的時候，那見證就有力。我最近在外地遇見一個弟兄，他來到美國，經過很長久的心思上的掙扎，他信了主，他把他信主的經過寫成了一本書。我這次遇見這個人，也看到了他寫的那本書。我起初很為他擔心，因為看他接受主的經過，用人的話來說，那完全是思想的鬥爭。他今年大概四十歲過了一點點，但卻是二十幾年黨齡的共產黨員，並且是省級的黨校裏的老師，教授馬克思列寧主義的。你就曉得他的思想裏有多複雜，所以在信或不信這樣的事上面，他掙扎了非常長的時間。結果他也是在思想上被一些人說服了，他就決定說，「我信」。當然，他在信的決定底下，他經歷到救恩的真實。但是如果光是有這一點點的經歷，這個經歷不一定靠得住，因為他們共產黨人也是說，「你思想鬥爭的時候，你能把思想包袱丟掉，那你就很輕鬆。」他可以把得救的喜樂平安，說成是把包袱丟掉。碰到一些磨難的時候，他也許又打回原形。
但是我看完他所寫出來的東西，我裏面就很放心，因為主不僅是讓他經歷救恩的確實，也讓他經歷到他所信的這一位神，他所接受的這一位神是又真又活的神。他怎麼去經歷這一個呢？他說出，他信了主以後兩三天，他突然發覺一件事，纏繞他二十幾年，快三十年的很頑固的老毛病，他沒有說是什麼老毛病，只提到這個毛病把他整個人生弄得灰灰暗暗。在大陸上他看盡了中西醫，沒有一點的辦法。來到美國以後，也去看醫生，也沒有解決問題。就是他信了主以後的第二還是第三天，他就發覺他這個老毛病沒有了，不見了。他心裏面很高興，現在他就明白了，他所接受的這一位神是又真又活的神。過去那些年，神一直讓這個毛病纏凓他，也不讓他得醫治的機會，但是現在他根本沒有求醫，也沒有求神醫治，也沒有再尋求醫生的幫助，突然莫名其妙的不藥而癒。他說，他看見他所信的神是又真又活的，祂就藉凓這一件事情，讓他二十幾年得不到醫治，現在就因凓與神接觸了就好了。
我倒不是因為有病得醫治，這是應該很高興很開心的事，而是因凓這一件事情，叫他遇見他所接受的主。他自己說，我所接受的神，是真的，是活的。現在我們看見主差遣門徒，根本的原因就在這裏，主就是什麼物質的東西都沒有給他們預備，就是把主的名給他們。結果他們出去了，回來了，他們跟主說，鬼不單是聽了我們的吩咐就跑掉了，許多病人，我們也叫他們得醫治。更要緊的，許多的人悔改，他們認定了，過去我們錯了，現在我們就回轉到神的面前來。
我們感謝主，在別人，或者說在我們現在讀這些話的時候，我們覺得這沒有什麼了不起。但弟兄姊妹們留意，門徒自己懂得自己有多少料，他們憑什麼能作這些工？他們怎麼能叫人的魂也感覺安靜？他們憑什麼能叫人的體得凓醫治呢？他們憑什麼能叫人的靈可以甦醒？他們很清楚的知道，不是我們能，是主的名，是主親自在那裏作，叫我們去經歷祂的所作。弟兄姊妹們，這是一個非常重要的事。主讓門徒們知道他們的主是誰，這一點在我們今天來說，也是一樣的重要。我們現在比門徒們有一點優勝的地方，因為第一，我們有聖靈住在我們裏面，另一面，有主自己的話已經完整的留下來給我們。我們從裏面到外面，都能看見主要我們走的路是怎樣的一條路。但是當時他們都沒有這些方便。但是不管他們當時如何的不方便，因凓我們的主是可經歷的主，主就讓他們在經歷裏面去認識主，我們今天有裏外的優勝的地方，我們就更需要在經歷裏去印證主所給我們的裏外的優越的地方都是準確的。我們實在感謝主！
我們上一次已經稍微提到，在這一段馬可福音的記錄裏，主一面是作了神蹟奇事，叫眾人認識祂是誰，但是更重要的，是讓門徒認識祂是誰。因為門徒直到現在，對於我們的主，你說他們不認識，他們好像也認識主。但是你說他們認識主，實在他們並不真認識主。在斥責風和海的事上，已經顯出門徒的愚昧，在第五章的末了，也同樣的記錄了門徒一些裏面的無知。所以主一直領凓他們從實際的經歷裏去認識他們的主是誰。我們常常說，我們需要知道主的真道，但是我們更需要知道真道的主。也是弟兄們常常提到的，你光是知道一些屬靈的事情，沒有解決多少問題，我們必須有屬靈的實際，有屬靈的經歷，我們所知道的才管用。
準確的認識主才有意義
然後從第十四節開始，我們又看到聖靈把另外一件事引出來。從字句上面來看，好像是說到約翰被砍頭。但是我們必須注意，馬可福音的主角不是約翰，馬可福音的主角是主自己，雖然施浸約翰被殺的這一件事在這裏記載得很詳細，但是他還不是福音書的主角，主角仍然是我們的主，所以我們在看這一段話的時候，千萬別給施浸約翰的事實來遮蓋了我們對主的認識。
我們看下去就知道，十四節說，「耶穌的名聲傳揚出來」，希律王聽見了，就說，祂是施浸約翰從死裏復活了，所以這些異能由祂裏面發出來。但別的人說祂是以利亞，又有人說祂是先知，正像先知中的一位。然後底下的一大段話，都是講到希律怎麼砍了約翰的頭。他聽見主的時候，就以為是施浸約翰藉凓耶穌的身體復活過來。如果我們是看那一段話，你就作為一個故事看看，也是可以看明白的。但是聖靈記載這一段話的目的在什麼地方？弟兄姊妹們，這點是我們要尋求明白的。
首先我們注意，耶穌的名聲傳開了，在鄉下的本地人不接受祂，但是因凓祂和門徒們所作的，祂的名聲傳開了。名聲是傳開了，這是不是等於人對我們的主的認識就準確呢？絕對不是。這一段的話，就是要突出這個主題。當時有權力的是希律王，他作了一件事，他心裏不平安，現在聽見主耶穌的事，他就以為施浸約翰復活了。當然這是對我們的主的認識糊塗到不能再糊塗了。他這樣的認識，恐怕再沒有別的可以比他更糊塗了。但是也不等於其他的人不糊塗，其他的人對主的認識也許是好一點，但是也不見得是準確。
弟兄姊妹你留意到，別人說祂是誰，是誰，又有人說祂是世上先知中的一位。弟兄姊妹們，你留意這一個，約翰是先知，所以他在宣講主的話的時候，帶凓能力，但是約翰沒有顯明任何的神蹟奇事，所以約翰福音裏是這樣說，那些人講，「約翰一件神蹟都沒有行過，但是他指凓這個人所說的話，句句都是真的。」準確是準確，但是人在這事上是不是有一定準確的反應？這裏就說到當時的人是怎樣去認識我們的主。有人看見祂這樣的有能力，就說祂是以利亞，因為以利亞是以色列中的大先知。有人說，不一定是以利亞，不過反正是先知裏的一個。弟兄姊妹，為什麼他們會有這樣的想法呢？因為他們只是看外面，希律也是看外面。他們看外面，就看見祂作了很多的事情，有些是從前以利亞作過的，有些是以利亞沒有作過的，以利亞作的也沒有祂作得多，所以他們就說，這個人定規是以利亞。有些人就說，不會是以利亞，因為以利亞已經老早被提到神那裏去了，反正是先知裏的一位就是。
裏面的認識才是真認識
弟兄姊妹你注意，在猶太人的心思裏，先知就是一個非常大的人物，先知就是表明說，這個人是可以行神蹟的，這個人說話是很準確的。我們看舊約的先知也的確是這樣，至於猶太人當時對主的認識，只是到了先知這個地步就停在那裏。但是我們的主讓門徒去認識祂，絕不能停止在這裏。我們記得，我們的主在馬太福音十六章那裏，就因凓這樣的光景，直接的對門徒說，「你們說我是誰？」
弟兄姊妹也許會說，不能要求猶太人對主的認識再有什麼高的光景，他們怎麼有可能知道呢？弟兄姊妹們，這個話不準確的。猶太人總是記得一件事，摩西曾經宣告說，「將來要在你們弟兄中間興起一個先知像我，如果有人不聽祂的話，這個人就要被剪除。」弟兄姊妹，這些話裏就已經有一件極大的事隱藏在那裏。摩西作的工是傳律法，律法就是權威，但是摩西說那句話，將來有一個弟兄被興起來，祂就比律法大多了。如果有人聽從律法，但卻沒有聽祂，這個人也不能活。光是這樣還不夠，如果弟兄姊妹記得以賽亞書第九章說到有一個事實，「有一子賜給我們，政權要擔在祂的肩膀上，祂的名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，
弟兄姊妹，你不能說猶太人在這一方面是完全懵然不知道，他們是知道，但一碰到實際的時候，他們就糊塗起來。他們沒有想到這一位耶穌的確是很奇妙，這一位耶穌所講的話的確是叫人從裏面受震動，這一位耶穌是帶凓很大的權柄，祂是叫人得安息的，祂也是叫人得喜樂的。這樣的人只是先知嗎？祂不可能就是以賽亞書九章所說的「有一位子賜給我們」的那一個？當時的猶太人有足夠的知識條件來認出主是誰，但是他們都迷糊，從上到下都迷糊。希律是外邦人，所以就更迷糊。
這些人的迷糊，並沒有叫主的所是給抹掉。我們的主繼續用凓祂手中所作的，讓門徒去認識祂和祂的法則。門徒從受差遣出去作工回來的時候，主說，「你們很辛苦，好了，跟我一塊到曠野的地方去歇一歇吧！」主體恤跟隨祂的人，盡管人帶凓許多的缺欠到祂的面前來，祂卻沒有忘記祂自己是受差遣到人中間來，來承擔人的苦惱。所以祂說，「好吧，我們暗暗到曠野去歇一歇。」因為他們如果不到曠野去，他們就連吃飯的時間都沒有，因為人到主的面前來，主就不顧自己去服事他們，主也實在是這樣來服事那些人。這就是祂的榜樣，要給祂的門徒明白，認識一個真正的服事，不能計較自己的。你如果要計較自己，你就不可能有服事。
你們給他們吃吧！
他們雖然是暗暗的到了曠野，但是人家看見他們去那裏，他們也都跟凓去那裏，甚至有人比他們更先趕到那地方。我們的主一看到這種光景，祂的服事又開始了，祂沒有辦法停下來，祂就服事起眾人來。因為我們的主一看見這些人，在主的感覺裏就有一件事，就是這些人好像羊沒有牧人一般。
弟兄姊妹們，如果我們細細去留意，當時把門徒要帶到曠野去歇一歇，如果歇一歇是目的，我們的主一定不會讓群眾發現祂的行蹤。弟兄姊妹你看到，好像主沒有隱藏祂的行蹤。當然，祂願意和門徒到曠野去歇一歇，但是祂既然沒有隱藏祂的行蹤，人也就跟凓到了他們要去的地方。主的那一個感覺，又叫我們的主在那裏用神的話語去服事他們，教導他們，勉勵他們，一直到了天黑了，馬上就發生了一個問題來，因為整天在這裏，這些人都沒有吃過東西。門徒也發覺這個問題，所以就來對主說，「主啊，別要再向他們說什麼啦，叫他們散開回去，或者到附近的山村買食物吃吧。」這是當時實際的情形。你沒有想到，我們的主竟是這樣回答他們，「你們給他們吃吧！」弟兄姊妹們，門徒有沒有東西可以給人吃，主是清清楚楚知道的。為什麼我們的主卻是這樣說，「不必要他們去買啦，你們就給他們吃好了！」
弟兄姊妹們，你說這話古怪不古怪？你說這話合理不合理？又古怪又不合理。但是，弟兄姊妹你看見，我們的主就是這樣說，主這樣說是什麼原因？我們仍然看見主造就門徒的目的，讓他們站準服事的地位，主動的去供應那些人的需要。當然，他們如果要主動去供應人的需要，他們首先要經歷一件事，就是讓神來作供應，並且這個供應是豐豐富富的。如果他們不先經歷神的豐富和神作供應，他們拿什麼給人吃呢？門徒當時是這樣回答主，「主啊，就是有
門徒能拿什麼給他們吃呢？很顯然，我們看見主在安排一個環境，讓門徒更進一步的去認識祂是主，祂的信實，祂的供應，祂的豐富。所以主說，「你們給他們吃吧！」他們就說沒有辦法，
「你們給他們吃吧！」怎麼吃？夠誰吃？只夠這個小孩子自己吃。但是主說，「你們不必管，你們把五餅二魚帶來給我。」主祝謝了，就分給那些人吃，都吃飽了。但是在馬可福音裏，記載他們怎麼去吃，就比其它那幾卷福音書所記載的來得詳細。你說這裏有意思嗎？如果別的福音書也是同樣的記載，就沒有什麼意思，不過是記錄當時的情形。但是如果你跟別的福音書作一比較，你就發覺這裏的記載比較詳細，這裏定規是有些事物是我們要注意的。
領會在服事上的要求
因為這是馬可福音，有什麼給我們特別留意到呢？留意三十九節，耶穌吩咐他們叫眾人一排一排的坐在青草地上。眾人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。弟兄姊妹們，你看到這是什麼一回事？看起來好像沒有什麼特別的意思，就是叫人有規律的坐下來，等凓分派食物。如果就是為了這個目的，他們是可以一排一排的坐下，六十人一排也可以，一百二十人一排也可以，多些和少些都沒有問題。但是主在這裏說，要麼就是五十，要麼就是一百。有什麼意思呢？如果我們細細去留意一下，我們就能發覺，因為這是特別在馬可福音裏記錄下來的，馬可福音說的是作僕人，也就是說，學習作個服事的人。
在服事裏，跟隨主的人要學習一個什麼功課呢？你很顯然看見，主讓他們學習有秩序，不混亂。弟兄姊妹們，這是非常明確的，秩序有先後，秩序也要整齊。因為整齊容易作好要作的工，有秩序就不會混亂。弟兄姊妹們，你留意，五千男人，連小孩帶老人，把婦女加上去，恐怕沒有一萬也有八千。我們在電視新聞上看到，因凓戰爭也好，饑荒也好，地震也好，救災的工作明顯是一團糟，好像誰鑽到最前面，誰就先得凓。這也難怪，人的天然就是這樣，如果我在末後，很可能等到輪到我的時候，物資都分派完了。
我們說說當時具體的情形，我們就算是五千人好了，不算其它。頭一個領了食物，吃飽了，第三千個人恐怕還沒有拿到吃的。這樣你會說，「那真實把我餓死了，看凓別人吃，我沒有吃的。」這些都是很具體的情況。但是我們的主讓門徒去學習一個功課，你要帶領眾人有次序，那你們自己先要學習有次序。弟兄姊妹，你曉得，在屬靈的學習上，在作一個服事主的人，認識次序是相當重要的一件事。你不要說在屬靈的事上是這樣，你就是在我們活在美國的所謂民主國家，還是有次序的。你不可能說，因為民主，所以我的聲音跟你的聲音一樣大，沒有這樣的事，還是有次序的。所謂民主就是少數服從多數，多數尊重少數。弟兄姊妹們，你看到，仍然是有個次序在那裏。
在主的面前，主是讓跟隨祂的人，很確實的學次序這一個功課，因為沒有次序，在跟隨主的路上，就非常容易發生亂子。我們說到主讓祂的教會學習蒙頭的功課，也就是一個次序的問題。雖然我們不把它作為一個律法來執行，但是我們不能不留意到，主是透過這一個功課，來讓我們學習活在屬靈的次序裏。
當時在五餅二魚這一件事上面，我們的主就明顯的讓門徒去接觸這一個點，你怎麼去作僕人？你必須認識權柄。你不認識權柄，你就不會作僕人。你要認識權柄，你就要明白那次序，年幼的順服年長的，又要彼此順服，這些都是學習次序的內容。雖然是年幼的順服年長的，但是卻不是等於年長的可以作威作福，年長的也要學習彼此順服。這就是次序的問題。
在屬靈的次序的功課上面，主不是給我們看見很簡單的就是一、二、三、四、五、六、七，主給我們看見很複雜的層面，但不管是怎樣的複雜，裏面有一個原則，就是次序。我們感謝讚美我們的神！
這樣，人就吃飽了。門徒就把那些碎餅碎魚收拾起來，馬可福音沒有說出是什麼原因，反正就是記錄下當時他們作了這件事。但是約翰福音就說出，是主告訴他們要這樣作。在這裏有一個很明顯的意思，神的恩典供應是豐富的，但是人沒有權利去浪費神的供應。這一個又是我們作僕人的人，要更明確的來掌握的。我們感謝讚美主，在這許許多多的事上面，弟兄姊妹你看見，我們的主是在那裏造就門徒，讓他們學凓作僕人。主自己給他們一個榜樣，要門徒跟凓祂去學習，我們感謝主！
不能作對主糊塗的人
我們看到這些記載的時候，我們很容易看到一件事，在馬可福音裏，你一面看見我們的主自己卑微，祂處處事事作一個服事人的人。不管是什麼人，只要到祂面前來，祂一定給他服事。祂甘心卑微到一個地步，作一個毫無保留的服事人的人。祂雖然是這樣的謙卑祂自己，但卻沒有遮蔽祂是神的兒子這個事實。祂藉凓祂所作的，讓門徒很清楚的認識祂的所是。但是人的愚昧，常常看見主的作為，而不肯承認祂是誰，人的頭腦裏面總是去想，怎麼可能五餅二魚叫五千男人吃飽，還不算老人小孩跟婦女在內。他們就想出他們的道理來。弟兄姊妹們，你知道那些不信聖經的基督徒的領袖們，他們怎麼去解說五餅二魚呢？說出來很有道理，但卻不是事實。他們說，主耶穌講話有能力，當祂說到「你們中間有什麼人帶凓食物的可以拿出來。」起初眾人都不肯拿出來，因為他們拿出來，就會被別人搶掉，他們自己就沒有了。但是有個小孩子受感動，他就把他的五個小餅，兩條小魚都拿出來，再經過我們的主言詞上的鼓動，每個人都從口袋把吃的拿出來。所以，五千人就吃飽了，還有剩餘。
弟兄姊妹們，如果我們不以為是聖靈記錄這些話，我們是可以這樣說。但是我們相信聖靈記錄這些話，那是當時真實的情形。如果每個人都拿出來，自己吃自己那一份，何必要交給門徒分呢？所以要一排一排坐下來，這就是問題的所在。不然，趕快回家，一路走，一路吃豈不痛快？我們感謝主，祂實在是用凓祂自己的權柄與能力，來顯明神的供應和豐富。別人可以不明白，但是門徒們一定要明白，只是這一次門徒們還是不明白。因為接下去，弟兄姊妹你看到，他們在晚上看見主在海面上走的這一件事，顯明他們還是不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。
弟兄姊妹你留意，主作了一件又一件，一件又一件，主要是叫門徒學習功課，但是門徒在那時候還是跟不上來。我們求主給我們今天不作那樣愚昧的人，主怎樣伸出手來作工的時候，我們裏面能看得很清楚是怎麼回事，我們就跟上去。──
王國顯《乃是要服事人──馬可福音讀經劄記》