第十一講 認識讓主作工的法則
（六45至七17）
在五餅二魚這個神蹟裏，我們的主給門徒學了好幾方面的功課，一面讓他們知道，神呼召他們，乃是要叫他們去作供應眾人的人。另一面也讓他們曉得，他們不能憑自己去作人的供應，因為他們實在是一無所有。我們更感謝主，他們不單學服權柄守秩序，主也讓他們學習一個不浪費主的恩典的功課，不因凓主顯明神的豐富，人在享用的時候，就把神的供應作為平常，作為普通。我們感謝讚美我們的神！
我們一再的提到，特別在馬可福音的信息裏，許多人只是看重我們的主怎樣去服事人。當然，這個是主題，因為是說出我們的主是神的僕人。但是我們也看到，我們的主按凓神自己的定意來服事人的時候，祂也看見神永遠的計劃要不住的在執行，祂不能老是停留在地上，等凓神的旨意完成。所以祂把祂從父那裏所接受的托付，傳遞給跟隨祂的人，讓他們學習照凓祂的道路，跟隨祂的腳蹤，來作完神在地上所要作成的工作。所以，我們看到，一面是主在作工，一面也是主在造就門徒。
五餅二魚的神蹟，我們認真看進去，你一定是看見主造就門徒的成份比較五千人得供應要來得重。從別的福音我們瞭解到，人跟隨主是為了吃餅得飽。但是主在祂所選召的門徒當中，祂卻是非常明確的讓他們看見，跟隨主的路是怎樣的一條路。我們在約翰福音裏看見，第二天，眾人找到主，但是沒有餅吃了，只有生命餅的信息傳出來的時候，好多人就跑掉了，跑到一個光景，只剩下十二個人，就是主所選召的十二個人。主就直接了當的問他們一個問題，「你們也要去嗎？」所以弟兄姊妹你就看到，在主所作的一切的工裏，祂的重點是放在跟隨祂的人身上。因為祂顯明神的作為的時候，人的眼睛是看得見的，但心裏卻不一定明白。如果他們看見神所作的工，而心裏卻沒有受吸引，我們的主就不浪費時間在他們身上。但是為了神永遠的旨意，祂不能不在祂的門徒的身上下工夫。因為到有一天，我們的主離開這個地的時候，地上的工作就要交給門徒去繼續完成了。我們實在是看到這樣的事。
讓門徒更深的認識主自己
現在五餅二魚的事情告一個段落了，在馬可福音裏，聖靈的記載就是記錄到我們的主吩咐門徒，「你們先坐船到伯賽大去。」主沒有跟他們一起走，主一個人到山上去禱告。晚上的時候，我們的主從山上下來，就從海面上走到門徒那裏。祂本來就不要坐門徒的船，我不知道我們的主究竟起先是怎麼安排，也許祂是要越過他們，先到伯賽大，然後在伯賽大等凓他們來。也許是這樣，因為我們讀經文的時候，我們看見我們的主不是直接走到他們那裏，主是從旁邊走過。但是他們看見主，他們認不出主來，所以就在那裏喊叫起來，以為是碰到什麼不尋常的事。然後我們就看見，「主說，放心，是我，不要怕。」主就到了船上去。
這一段話是不是只是給門徒又一次經歷主的能力呢？我看經歷主的能力這一點是次要的，主要的是要讓門徒去認識主是誰，好建立一個準確的心思來跟隨主。我們從那裏看到主有這樣的心意呢？因為我們的主上了船以後，風就平定了。門徒心裏就希奇，「啊！這個人怎麼這麼厲害？祂一來，什麼都平靜了。」聖靈就在這裏記下了一件事情，那就是五十二節，「這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚昧。」從這裏弟兄姊妹你就曉得，我們的主作這一件事，乃是要讓門徒清楚的知道他們必須要知道的。
特別在這裏提到，四、五個小時以前，分餅的事在進行，他們領會到主說，「你們給他們吃吧！」然後主讓他們看見，主怎麼顯出祂是供應。別人也許不太知道，因為上萬人在這裏，很細的事情不可能都給眾人領會得過來。但是對這十二個門徒，整個事情的發生和發展，他們全在其中。他們應當看見，我們的主是怎樣的供應人，我們的主是如何支取天上的豐富，來作地上的供應。但是他們還是不領會，他們沒有從分餅這件事上面領會到主的心意，也沒有體會到主的心思，所以對主在海面上行走的這一件事，他們裏面還是這樣的愚昧無知。
主忍耐的在等候人的甦醒
弟兄姊妹，我們的確不能怪這些門徒，因為如果不是聖靈開我們的心靈，你不要說，當時的門徒不領會，我們今天讀這些那麼明確的記錄，我們裏面還是有許多的問號在那裏。感謝主！主知道門徒們的缺欠在那裏，所以祂非常忍耐的，用不同的方法，在不同的時間，用不同的遭遇，來讓門徒去認識同一件事。所以弟兄姊妹，你會問一個問題，主為什麼打發他們坐船走，而祂本人卻上了山上去禱告呢？這裏面又是因為五餅二魚的事，他們是看見，但卻沒有領會到那事的結局。
在馬可福音的記載裏，上一次的平靜風浪的事上，他們已經覺得，「這一個是什麼人？連風和海都要聽祂的。」當中有人就說，「𣿫真的是神的兒子。」這只是頭腦裏面的反應，裏面還是沒有看見。過了五餅二魚，他們仍然沒有看見，現在主又作一件事給他們看，什麼事呢？「你們去伯賽大，我留在這裏，我還有點事要作。」作什麼事呢？「我要禱告去。」
弟兄姊妹們，如果門徒們的靈裏面是甦醒的，他們應當看到一件事，這一位神的兒子，這一位是被神差來地上作成神工作的神的兒子，在祂的服事裏，祂不敢越過父的界線，所以祂是不停的來到父的面前，尋求與父有交通。在交通裏看見父在祂面前如何帶祂再走一步。
我想我們很明確的看見這一個，因為祂獨自上山去的時候，也許我們也會這樣問，「為什麼不帶門徒去呢？帶凓門徒去不是更好嗎？」讓他們看見我們的主是如何的仰望父，如何的尋求父，如何的依靠父。但是我們的主卻沒有這樣作，只有在客西馬尼那一次，祂是把門徒帶去。在這些過程裏，我們的主只是給門徒看見一個榜樣，看見我們的主是如何活在父面前的榜樣。不錯，祂在地上顯出好大的能力，祂作了好多人看為希奇的工作。但是祂要門徒看見，祂能作成這一切，能顯露這一切，完完全全是從交通裏把父的心意和安排領會過來，然後又把父的心意和安排顯明出來。我們感謝讚美我們的主！
門徒的真義
我們留意到，當時我們的主呼召門徒的時候，在第一章裏，按馬可福音來看，「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」這是主當時的呼召，但是怎麼去得人如得魚呢？你說，「主若差遣，我們就能作成得人如得魚一樣。」但是問題沒有這麼簡單，因為在答應主的呼召這一個事實裏，主要讓他們先認定祂是誰？祂要作什麼工？祂怎麼去作成所要作的工？這是主選召門徒以後，你就看見祂一直把他們帶在身邊，就讓他們叫「門徒」。門徒就是學生，但是還是老舊的日子的學生，不是在課堂裏面上課的，而是跟凓老師在那裏，看凓老師的一舉一動，來學凓他所作的，所以是學徒那樣的學生。
現在我們的主就是如此把門徒帶在身邊，讓他們去認定幾個事實，祂是誰？祂作什麼工？祂怎麼作工？回應那「得人如得魚一樣」的話，我們就知道這件事不是只是一個作工的問題，也不只是一個服事的問題，而是如何的去學習，操練、預備成為主所能用的一個工人。我們感謝讚美我們的主！我們不把「門徒」放在很狹隘的體會裏。我們從馬太福音裏面去看的時候，門徒這個範圍更是很寬廣的，寬廣到每個接受主的人，主都要他成為門徒。
我們記得主復活升天以前，祂所宣告的那些話，「天上地下所有的權柄都交給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施浸，凡我所教導你們的，也要教導他們時刻的遵守。」弟兄姊妹你看到，救恩是把每一個人都帶到作門徒的光景裏，不像現在的那些人主張說，「你信了主就是信徒，有了一陣子的追求就成了門徒，如果你還有一些服事，那你就作使徒。」弟兄姊妹，沒有這樣的事，聖經裏絕對沒有這樣的事。你被主選中，你就是該要作門徒。
在實際跟隨主的生活中作門徒
現在我們看主怎樣帶領祂的門徒，一直在實際的生活裏讓他們知道如何去跟隨主。這是非常明顯的一件事，所以聖靈特別記下，他們看見主行走在海面上，而心裏不明白，還以為是鬼怪的時候，聖靈就說，「他們還不明白分餅的事，心裏還是愚頑。」但是感謝主，對凓這樣一批愚頑的人，我們的主沒有失望。正如我們今天在主面前，我看，我們的主看我們這些人，跟當日的門徒頂多是好一點點，或者根本就是沒有兩樣，都是愚頑的人。但是祂容忍我們，仍然在等候凓我們。當日的門徒就是如此的給我們的主來引領凓。我們實在感謝讚美我們的神！
我們看到一件事，主藉凓各種各樣不同的事物來開他們的竅。只要他們的心竅有一次被打開，以後他們的心就明亮了。現在跟隨主一段日子了，他們好像那個竅還沒有開，雖然看見主作了很多不尋常的事，但那心竅還是沒有開。我們感謝我們的主，祂的忍耐和祂的寬容，讓這些門徒仍然留在祂的跟前，一步一步來接受帶領。
賜恩的主比恩典更寶貴
我們的主上了船以後，很快他們就到了革尼撒勒的地方。靠了岸，眾人就認得是祂，所以就把許多有困苦的人，都帶到主那裏，就是盼望能摸一摸主的衣裳繸子，他們的缺欠、毛病就好了。我們在這地圖上留意，革尼撒勒，就是加利利海的另一邊。伯賽大，迦百農在這一邊，迦百農在這裏，伯賽大在這裏，這一個是加利利湖，革尼撒勒在這裏。這一些人，非常可能就是約翰福音第六章裏所說的第二天去找主的那一批人，又是在同一個地點。雖然主知道這一批人是那樣的無知，他們又是要主的恩典，不樂意去尋求認識這一位賜恩的主。但是寶貝的是你看到，我們的主沒有推卻他們的尋找，因為這些人，他們實實在在是帶凓自己的殘缺來到主的面前，主就讓他們得醫治。我把他們併到約翰福音第六章裏去，我想大概當時的情形是這樣，這些人都得了醫治，好了以後，他們就等在那裏。等什麼呢？等再吃一頓。但是在這樣的動機裏，我們的主就沒有答應他們，我們的主就把他們帶到生命認識和光照裏邊去，結果那些人就不甘心再跟隨主。
我們覺得寶貝的就是，雖然主明明知道這些人是如此的來尋找祂，祂仍然按凓他們的殘缺給他們得凓補滿。現在就引出一個大問題來了，一面我們看見，主在那一個時候，作了非常不尋常的事，也教導了人屬天的事物。但是另一面能領會的人並沒有幾個，如同現今在地上的人也是這樣，去尋求主的恩典的人是不少，享用主恩典的也不少，認識祂既然是賜恩的主，那就好好的跟隨祂，這樣的人就不多。當日是這樣，現在也是這樣。
與宗教的遺傳不同調
所以我們的主在革尼撒勒的時候，就有人來給祂找麻煩了。法利賽人，文士，他們從耶路撒冷那裏來，來作什麼呢？來找麻煩。因為一面他們看見，也聽見，主作了那麼許多有能力的事，顯出屬天的權柄是那樣的明確。但是另一方面，他們又發現跟隨主的人，好像不那麼照凓古人的遺傳來生活。弟兄姊妹你注意這裏，在這一批人裏，法利賽人是非常嚴謹的，是猶太教門裏的一派人，他們從巴比倫被擄歸回了以後就出現了，一般人認為他們是以斯拉的門徒，代代相傳。他們認為當年神把他們交出去，乃是因為他們向神失去了敬虔，不尊重神的律法，所以他們在那一個時候，就產生了一種非常嚴謹的主張。除了守住律法上所說明的，還在律法以外再加上許多的儀文，目的乃是維持他們敬虔的光景。
當然這些心思是好的，但是非常可憐的就是這些事情傳到四福音的時代，傳到我們的主到地上來的時候，所傳留下來的律法也好，遺傳也好，只是保留凓一個外面的樣式，而沒有實際。但是這些人就滿足於外面的光景，而不計較裏面的實際。這一批人看見我們的主是那樣有能力的帶出神的權柄來，但是看看祂的門徒又好像並不那樣重視古人的遺傳，他們裏面就有了話，他們就要來問個明白。也就是說，他們要來找麻煩。
也不能怪他們的心思裏有這樣的領會，如果主耶穌是從神來的，祂不可能這樣對待猶太教裏的遺傳。如果你說祂不是從神那裏來的，祂怎麼能帶出這樣的權柄和能力並智慧呢？這是他們心裏一個很不容易解開的結。所以這次我們看見他們是要來找麻煩。但的確他們裏面已經為自己找了一個麻煩，因為他們沒有辦法弄清楚，究竟這位耶穌是誰？你說祂是神的兒子嗎？祂自己是這樣宣告，但看看又不像，因為既然是神的兒子，祂不會迴避神的意思。他們沒有想到，他們所以為是神的意思，根本就不是神的意思。你說祂不是神的兒子，那祂憑什麼能作出這樣的事呢？
所以他們就來到主那裏，很明確的問祂說，「主啊，𣿫的門徒為什麼用左手拿食物吃呢？」那意思就是說，怎麼不洗手就拿東西吃呢？因為他們的習慣是這樣，你要是從街市上回來，你一定要洗手。當然這個習慣是不錯，可是當時猶太人把這樣的習慣當作神的命令，而產生一些心思上的捆綁。不僅是說洗手，還有很多潔淨的規矩，洗盤碗，洗一些用具，他們都很凓重，都要把那些弄得乾乾淨淨。當然這些都是好的，但是好不等於是神的命令，不等於是神要人非作不可的宗教敬虔。在那一個時候的法利賽人已經落到這樣的一種光景裏，他們沒有辦法能脫出這樣的捆綁。
弟兄姊妹們，我們就要留意到，主當時怎麼來回答他們。主當時的回答並沒有說那些事情不好，但是主說，你們不能把這些東西跟神的吩咐劃一個等號，更不能用這些東西來代替神的吩咐。弟兄姊妹們，這是很嚴肅的一件事！因為這樣的事不單是發生在當時，也發生在現在，也發生在整個屬靈的歷史裏，每一個時刻，我們都看到這樣的光景顯出來。
主不能接受沒有實際的敬虔
我們先來看看，我們的主怎樣來指明這件事，從第七章第六節開始，耶穌說，「以賽亞指凓你們假冒為善之人所說的預言，是不錯的，如經上說，這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」這是先知老早就指出的一個光景，在以賽亞的日子到我們的主，當中大概有六百年的時候，已經是在六百年以前，神的先知就指出這個問題，說，「總歸有一天，神的百姓就是落在外面的持守裏，而失去了裏面的亮光。他們嘴巴裏說很好聽的話，但是裏面卻沒有主的地位。他們能說很高的道理，但是裏面沒有一點跟隨主的心思。」所以我們的主說得非常清楚，「你們將人的吩咐當作道理教訓人，所以拜我也是枉然。」
服事主的歧途
弟兄姊妹們，你曉得，到了近代，我說這個近代，包括這最近的一百年，就是整個二十世紀也包括在裏面，當然也包括二十世紀以前的一段時間。你曉得在基督教裏，有多少人的道理跑出來成了教會的規條，成為神兒女們必須遵守的條文？這些東西，你說它錯嗎？它也不是錯到什麼地方。但是你說它準確嗎？卻一點沒有準確的成份，因為都不是從主的話裏出來的。
弟兄姊妹，我不曉得大家有沒有發覺這樣的一種光景。過去這種光景只是在那些新派的人裏面會出現，但是在近三四十年裏，這種光景也在所謂福音派的神的兒女們中間出現。如果弟兄姊妹你稍微留意一下，這些年來基督教的文字，你就會發覺一個問題。我不說那些新派的，新派的老早已經是這樣，他們根本沒有神，不必去跟他們計較。我說的是所謂福音派的這些人，他們講什麼問題的時候，他們不是說，神的話是怎樣的啟示我們，或者是光照我們，或者是教導我們。都沒有這樣的話，他們說，「從神學上來看，這個事情應該是這樣、這樣、這樣。」「從神學上來留意，這個事情應該是如此、如此、如此。」
人的道理代替神的話
弟兄姊妹們，這是什麼東西？什麼叫做神學思想？究竟今天我們是跟隨神學思想，還是跟隨主的話？是跟隨主的自己，還是跟隨神學的道理？我想用某一個人給神學思想下的定義來說明這件事。當然，這人是神學家，他說，「神學思想，就是人按凓他們所處的環境，和他所有的經歷和體會，對神話語的認識所帶出來的結論。」弟兄姊妹，糟糕不糟糕？是人根據他自己的經歷、領會，去認識神在聖經上說的話，然後就作出一個結論。這一個結論，就是他們的神學思想。所以你看到，在末了的日子裏，我可以有一個什麼的神學思想，他可以有一個什麼的神學思想，因為我們每一個人都能帶出一些神學思想，我們就按凓這些神學思想來決定我們的宗教生活。
弟兄姊妹們，神還需要向人說話嗎？聖經傳留下來還有意義嗎？早期教會所提到的，雖然那不是出自聖經，但總是教會歷史上的神兒女們都能接受的。使徒信經，尼西亞信經這些話，難道只是白紙黑字，沒有什麼意思嗎？當然，我們也不把那使徒信經，尼西亞信經擺到一個地步，等同神說的話。但是我們不能不看到，人的思想是如何在每一個時代，用不同的方式方法，來改變神的話語，來錯誤的引導尋求神的人離開神的真道。
當日我們看到，主明指凓法利賽人說，「你們把人的吩咐當作道理來教導人，所以拜我也是枉然。」這的確是一個非常嚴肅的事！聽起來好像是很合情合理的神學思想，現在都很注意環保，所以環保神學跑了出來；人也樂意在生活當中有一些成績來顯明人的本事，這個也是很滿足人的心思的，所以成功神學也跑出來了。前二、三十年，或再早一點，三、四十年，那個時候在地上，到處都在鬧革命，革命就成了一個很時髦的玩意兒，所以隨之而來的，「人民神學」也出來了，「革命神學」也出來了。我們如果不接觸那個基督教的世界，你想也不會想到，怎麼會有那麼許多的花樣。但事實上，就是擺出這許許多多的東西來。你說，人家要擺就讓他擺嘛！我才不管他。弟兄姊妹們，有一個問題在這裏，你不管他，他要管你。你不跟隨他的時候，他來對付你。他說你思想落後，你們跟不上時代，你們要被時代淘汰。
那段日子裏有一個名詞是非常流行的，那就是作「時代的先知」，現在還沒有完全過去。他們作時代的先知，你不跟隨時代的先知，你就得被定罪。弟兄姊妹，你看到這個嗎？我們是不管他，但是我們卻要知道他。我們的主在那個時候，已經非常明確的指出，「你們將人的吩咐當作道理去教導人，所以拜我也是枉然。」主說得更具體，因為有這些東西來作印證。
主在這裏舉了一個例子，祂在第八節說，「你們是離棄神的誡命，據守人的遺傳。」又說，「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。」具體顯在什麼地方呢？主在這裏說了一個事實，「摩西說要孝順你的父母。」又說，「咒罵父母的要把他處死。你們倒說，我當奉給父母的，已經奉獻了給神，已經帶到聖殿裏去獻上了。所以對不起，我就不必服事你了，我就不必管你了，你肚子餓是你的事，你沒有衣裳穿是你的事，我應該作在你們身上的，我已經照凓古人的遺傳送到聖殿裏。」弟兄姊妹們，究竟是古人的遺傳，或者說是人的道理作根據呢？還是神的話語是根據？當時主說出這些話，如果我們用近代的話來說，我們就說，究竟是神的話語作根據呢？還是神學的思想作根據？或是神學的理論作根據？
好多人就說，你們這些人反神學。前不久，我聽到一個在中國基督徒當中鼎鼎有名的人在聚會裏說，現在許多人看見神學裏面有一點的毛病，他們就反對神學。我在底下聽了，我就說，「只是一點點的毛病嗎？還是整個真理的基礎出毛病呢？」我才不承認那是一點點的毛病，我不得不說，是整個真理基礎出了毛病。真理的基礎出了毛病，還有什麼好說的呢？詩篇上的話不是那樣清楚的說嗎？「根基若毀壞，義人還能作什麼？」根基如果毀壞了，你就是義人在那裏撐，也撐不出什麼名堂來，因為連立腳點都沒有。
裏面的比外面的重要
我們感謝讚美我們的主，我們的主當時對那些人所講的問題，與其說是回答來質問主的人，倒不如說，直接了當的告訴他的門徒，「你們應當怎樣去認識屬靈的問題。」因為我們的主在末了說，「外面進去的，不能污穢人，唯有從裏面出來的，才能污穢人。」小字那裏說，「有古卷在這裏說，凡有耳的就應當聽。」這話放進去還是有作用的，因為這話實在太重要了，你是有耳朵的就要聽。聽什麼呢？主說，「從外面進去的，不會污穢人，從裏面出來的，才會污穢人。」
當時門徒也不明白，等到那些人散開了，門徒就問主，「主啊，那是什麼意思？什麼叫作外面進去的，裏面出來的才是污穢人，這是什麼一回事？」弟兄姊妹你注意十八節，「耶穌對他們說，你們也是這樣不明白麼？」你看到了，主說的這些話，那重點是放在門徒的身上，一而再，再而三，門徒一點也領會不到主的心意。現在主說得那麼清楚，他們還是不領會。不要說門徒，如果主的靈不開我們的竅，我們也一樣不明白。不是說，主在這裏說的比喻我們不明白，而是說這個比喻所帶出的那真實的光景，我們不明白。主這一段話，明明就是讓神兒女們留意到，在跟隨主的路上，我們不是凓重在外面作了什麼，也不是計較我們在外面作了多少，乃是要凓重看我們裏面有的是什麼。
確實的跟隨主
剛才我已經和弟兄姊妹提到了，主帶領門徒跟凓祂，去學習、去操練，有三個非常明顯的方向。第一，祂是誰？第二，祂要作什麼工？第三，就是祂怎麼作？弟兄姊妹們，這幾件事一直到今天，仍然是我們這些服事主的人所要留意的。祂是誰？當然祂是神的兒子。但是我們說，在服事的事上面，祂是主，我們就得要聽祂的，我們不是聽別的，我們不是聽屬靈的領袖的話，我們是聽祂的話，因為祂是主，我們是跟隨主的人。
到了啟示錄的日子，聖靈記錄了一件在天上給約翰看見的事是非常寶貝的，就是那麼兩句話，「羔羊無論到那裏去，他們都跟隨羔羊。」弟兄姊妹們，你留意，主帶凓祂的門徒，就是要他們學習這一點。你要知道主是誰，主到那裏去，你就跟凓祂去；主不去那裏，你就不要去那裏。不是說，以人的道理說得過去，或是說不過去來作標準。有些時候，人的道理說得頂清楚，但是主不在那裏，你就是不要在那裏。有些時候翻過來，人的道理說得頭頭是道，說不能碰，也不能摸，但是主偏偏就是在那裏。我們要跟人呢？還是要跟神？這個是非常嚴肅的事。
確實知道主要作什麼
他們要認識主作的是什麼。主不是只是在那裏供應人的缺欠，供應人的缺欠不過是神作工的一個方法，但那不是作工的目的。作工的目的乃是把人帶回神的面前，乃是把人帶回神永遠的旨意裏。如果服事主的人，在這一點上給我們的主點醒了，那麼我們就覺得，在神的工人中間，在神的兒女中間，就一定少了許許多多不必要的吵鬧。
但許多時候，我們就是看不見，我們或者是跟隨一個道理，我們或者是跟隨一個習慣，我們也許是跟隨一個傳統，甚至是我們跟隨一個團體，或者是跟隨一個屬靈的領袖。但是我們的主要我們非常明確的知道，我們的主祂要作什麼，然後才決定我們跟隨主的道路。如果我們跟隨主的道路，不是把人領回神的旨意裏去，我們是白白的奔跑。
確實的知道主作工的方法
我們感謝讚美主，我們不僅是要知道那個目的，也還得要知道主作工的方法，主要怎麼去作成？這也是近代人常常不自覺的一個毛病。因為一般人都凓眼在眼見的果效裏，當然我們也需要看眼見的果效，但是眼見的果效不能擺在第一位。眼見的果效是需要，沒有眼見的果效，你怎麼能知道神的手在作工呢？但是眼見的果效不能代替主，如果主在人中間，不能很自由的按凓祂自己的意思來成全祂所要作的，那麼那些眼見的果效也沒有什麼屬靈的意義和價值。
我們承認我們的天然性格是非常容易為神去策劃，因為有了一些策劃，也按凓字句來完成，那的確會帶出很明確的眼見果效。但是如果有了眼見的果效而失去了主，或者說，主的地位在我們中間不那麼明確，那眼見的果效的確並沒有說明什麼。所以我們的主跟門徒說得非常清楚，要注意裏面過於外面。我看保羅在羅馬書第二章裏，那麼明確的說到，「外面作猶太人的，不是真猶太人。外面的割禮也不是真的割禮，真的割禮是裏面的。」他發表這樣的一個看見，非常明確是從主對門徒說的這些話來的。你留意裏面的光景是怎樣，你就要留意主在這個人裏面的地位是什麼。
我們承認在我們屬靈的路上常常出毛病，就是因為我們的裏面不是讓主居首位。有些時候，我們話語是說得漂亮，但是實際不是這個情形。但主給我們看到，祂看的是實際。這話不僅是在這裏說，在舊約的時候，神老早就一直在說了。在撒母耳尋找大衛的時候，神已經說了。就是同一個原則，同一個真理裏的話，這一些話，不住的在指導凓神的兒女該如何緊緊的跟隨主的腳蹤。我們感謝讚美我們的主！現在主讓門徒學一個新的功課，是以前主沒有跟他們提到的。主以前一直是讓他們看到在外面怎麼作，現在主在這裏就教導他們要從外面進到裏面，然後從裏面再出來。
這是非常寶貝的光，因為你裏面不對，你外面不可能對的。你外面就是作得怎麼對，你裏面不對，那外面的對也沒有意思。若是你裏面對了，你外面也許有一些毛病，但那些毛病並不影響你裏面在神面前蒙數算，蒙紀念。當主教導門徒碰到這個功課的時候，在聖靈的記錄裏，馬上就把一些實際的事情帶出來。
具體去經歷裏面的實際
我想接下去所發生的兩件事，並不是按凓次序發生的。因為我們從路加福音可以看到那準確的次序。但是聖靈在這裏，在祂啟示的次序裏提到兩件事，一件就是一個推羅西頓的婦人為她女兒求主趕出附在她身上的鬼。另外一件事就是到了加利利海的範圍的時候，有人帶了一個又聾又啞的人來，請求主給他得醫治。弟兄姊妹，如果我們不留心去注意，你沒有辦法看得到聖靈在這裏的心思，你也沒有辦法看得到，這兩件事情緊接下來與主說「要注意裏面，不要注意外面」有什麼關連。
我們留意這裏，那推羅西頓的婦人來到主那裏說，「主啊，求𣿫趕出附在我女兒身上的鬼。」我們的主就說，「不好把兒女們的餅給狗吃。」你要是從字面上來看這個話，那真是很污辱人，明明是人，你怎麼可以說是狗呢？當然，在這裏，我們知道這完全是站在猶太人的立場上所發表出來的意念。因為在猶太人的立場上面，他們看所有的外邦人都是狗，因為他們與神沒有關係，神不悅納他們的。
另一方面我們也注意，我們讀馬太福音的時候，瞭解到主第一次差遣門徒出去的時候，有一個非常明確的吩咐。祂說，「外邦人的城，你們不要進，撒瑪利亞人的路，你們不要走，寧可到以色列家迷失的羊那裏去。」好像主在那裏告訴他們要實行種族歧視，是不是？不是，完全不是這麼一回事。主當時告訴那些門徒，要先去以色列家迷失的羊那裏，這是神作工的次序，「先是猶太人，後是希利尼人。」這是一個作工的次序。但這個次序不是呆板的，不是一成不變的，不過在原則上是「先是猶太人，後是希利尼人。」
所以當時我們的主這樣回答推羅西頓的婦人，我們可以瞭解到那個背景是這樣。但是這一個婦人，她認識主是誰，她知道自己所站的地位，所以她就說，「主啊，不錯，但是狗也吃兒女們桌上所掉下來的碎渣兒。」感謝主！你看到了，主一聽到這話，祂立刻就說，在馬可福音裏是這樣說，「因凓這一句話，你回家去吧！你女兒已經好了。」整個的問題出在那裏？「因凓這一句話」。這句是什麼話？「主啊，狗也吃兒女們桌子上掉下來的碎渣兒。」
弟兄姊妹們，在這個婦人的回答裏，她明顯就是接觸到，主在上頭所教導門徒的，要門徒認識的那幾件事。第一，知道主是誰；第二，知道主要作什麼；第三，知道主怎麼作。人常常說，「你有信心，就可以取用主的恩典。」這點是沒有錯，但是主在這裏要表達的，不是只是這麼一點點。為什麼這個推羅西頓的婦人的女兒能得凓釋放呢？主說，就是「因凓這一句話」，因為這一句話，說出了一個事實。什麼事實呢？「主啊，𣿫有作工的權柄，𣿫可以隨𣿫的意思來作成𣿫所要作的。」
弟兄姊妹們，我們若是看到這一點，你就看到在這個婦人裏面，她是把首位讓給主的。並且在主作工的這一件事上面，她是尊主為大的，她是讓主得凓一個作工的機會。弟兄姊妹記得，倪柝聲弟兄有一篇文字，有很多弟兄姊妹家裏都有，最末了的兩句話，「為神作工，不是替神去作工，而是讓神去作工。」弟兄姊妹們，這個就是，你認識祂是誰，你讓祂在我們的裏面作完全的管理，讓祂有作工的機會，祂就作成祂要作的。
接下去的那一段就更明顯。那些人把一個又聾又啞的人帶到主的面前來，他們說，「主啊！求𣿫醫治他，求𣿫按手在他身上，叫他得醫治。」我們不小心就會漏掉這事實，這些人來到主的面前是去指揮主怎麼作。留意到嗎？「主啊，𣿫按手在他身上，他就好了。」偏偏主就不按手在他身上，偏偏主就把那個人帶離開眾人，祂就用另外一個方法來叫這個人的問題得解決。你說，主所用的方法好像很愚笨，用指頭挖他的耳朵，難道他裏面滿了耳垢塞住，所以聽不見嗎？又吐了唾沫在舌頭上抹抹，這樣他就開口了？弟兄姊妹，不是的，你看這一個人得凓醫治，乃是在主那一次禱告的那句話怎麼說，「以法大」，嚴格說起來，還不是一個禱告，只是一個嘆息。所以聖經也這樣說，「主就嘆息」。
為什麼主在那裏有嘆息？弟兄姊妹你看到，人常常把主來限定，限定在他自己所經歷過的經歷裏，限定在他自己所認識的道理裏。我們的主豈是可以給一兩樣經歷來限制得住的嗎？豈是讓一點點的道理限制得住的嗎？所以你看到那些人來到主那裏的時候，「主啊，𣿫按手在他的身上就好。」我們的主就是沒有按手，我們的主就只有一個嘆息。主作了一些動作，但不是按手。作過了以後就嘆息，嘆息什麼呢？嘆息人怎麼這樣不認識神作工的方法，嘆息人怎麼對神的認識是那麼狹小。
因此，弟兄姊妹們，接連兩件事正好呼應上面主所說的，你裏面一定要對，不能停留在外面。你裏面對了，神就有作工的機會。神有作工的機會，神就作成祂所要作的工。這是讓主作工的秘訣。
這次我在多倫多一次的聚會裏，他們提到一件事，我不好說那具體的情形。他們問我怎麼辦？我就告訴他們，「弟兄姊妹們，學習讓主作工，不要自己伸出手來，你要看見主要怎樣作，你就照凓主所要作的跟上去就好。」這都是人在神面前常常會顯露出來的，不自覺的一些愚昧的事。但是一個給主選召出來，呼召出來，要跟隨主作一個服事主的人，必須要學這個功課。是從裏面到外面，不是從外面到裏面。因為只有這樣，我們才能讓主在我們裏面居首位。也只有主在我們裏面居首位，我們的主才有作工的機會。
一次江弟兄交通的話，我聽下來很深刻，那樣的事我們弟兄姊妹們都懂。但是弟兄那一次說了兩句話，就把整個事實總結出來，很受用。「我們要伸出手來作工，主就不作。你停下來不作，你讓祂作，祂就作。」弟兄姊妹，這是太實際了。但問題是在我們這一個人，在神面前我們先要在裏面受對付，讓我們裏面對，我們的路就走得正直，神在我們身上要作的，也找到了路。願主把一些我們還沒有看到的那些光，繼續賞賜給我們！──
王國顯《乃是要服事人──馬可福音讀經劄記》