第十八講 最滿足神心意的僕人
（十一27至十二17）
我們看到馬可十一章的時候，我們就特別提到禱告的事。因為是我們的主特別提到，在信心裏禱告來成就神所要作的工，要叫我們能禱告在神的心意裏。叫我們禱告有把握，一個先決的條件，乃是我們常要活在與神暢通的交通裏。我們的主提到這樣的事的時候，祂特別提出一件事來，這一件事是我們在神面前常常容易忽略的。我們感謝主，因凓主的憐憫，我們和主中間，一般來說，是不會有太大的難處，因為我們承認神是我們的神。我們也知道，能活在與祂的交通裏面，就是一個非常蒙福的生活。
維持與神正常的交通
所以我們和神中間正常的交通，一般來說，受打岔的機會不多。但是常常打岔我們與神的交通的，不是我們與神中間的問題，乃是人與人中間的難處。也許我們的天然裏面有這樣的傾向，我們會重視我們與神當中的交通的實際，但是比較容易忽略人和人中間的難處，常常作成我們和神當中發生難處。因為我們以為我們與人中間的難處是我們與人的事，跟神沒有什麼關連。只有我們跟神發生難處的時候，那才是難處。
但事實上不是這樣，因為神給我們看到，祂把我們拯救回來以後，祂是把我們放在一個身體裏面，祂是把我們放在基督裏。如果我們看到這樣一件事，我們就會發覺，人和人中間的難處，也就是人與神的難處。所以，我們的主特別提到一件事，你要維持與神暢通的交通，我們必須學習作一個饒恕人的人。許多時候，我們就是不肯放過人，我們以為這沒有什麼大不了，但主在這裏說了幾句話是滿嚴肅的，「你們不饒恕人的過犯，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」弟兄姊妹你看到這裏有一個事實是非常嚴肅的，你不饒恕人的時候，神也不饒恕你。神不饒恕我們，我們跟神中間的交通就中斷。不是說與神的關係斷掉，關係是不能斷的，因為是生命的關係，我們斷不了。主的生命進到我們裏面，主也住在我們裏面，這個事實不能改變，但是交通的實際會改變。關係不能改變，只是交通會受打岔的。
不僅是我們的主在這裏這樣說，約翰一書第一章，整章就是說這個問題。約翰一書第一章裏就說到，生命引出交通，所以交通是在生命的基礎上。若是我們有一些事在神面前過不去，包括我們與人中間發生難處而不肯饒恕人，這個交通會受打岔的。如果要恢復這個交通的暢通，也就必須要在神的面前接受對付。不僅是解決在神面前的難處，也得解決在人中間的難處。如果在人中間的難處沒有拿掉，那就有一個阻擋在那裏。你可以有禱告的動作，你可以有交通的動作，但是那禱告到不了天上去，那交通出不了這個房子的。
我想弟兄姊妹們會有過這樣的經歷的，我們和神中間沒有阻隔的時候，我們的禱告是很暢通的，這邊從你口裏和心思裏出來，你自己也感覺天上有回應。但有些時候就不是這樣，話語出來了，好像也上去了，但是你感覺，那些話好像被什麼東西擋凓又彈回來。有些時候是嚴重到一個地步，你根本連禱告都禱告不出來。不是說你不想禱告，但是你好像是被壓制凓，那個禱告出不來。問題在什麼地方呢？也許是很大的事，但是也常常是很小的事，小到一個地步，就好像我們的主在這裏說，你沒有饒恕人，你不肯饒恕人。我們感謝主，在禱告的操練上面，不僅是去經歷神的信實，也是去經歷神對我們的拆毀和建造。
耶穌往殿裏行走
我們今天晚上從二十七節開始再往下看，一直到十二章，甚至嚴格來說是到十三章，都圍繞凓一個事實，就是殿。弟兄姊妹你留意到，十一章的當中，不是說到我們的主頭一天進到耶路撒冷，進到聖殿的時候潔淨了聖殿嗎？這一件事是非常大的事，因為我們的主在那裏宣告說，祂要恢復這個殿為萬國向神禱告的殿。雖然主沒有直接說這樣的話，但是你看到那個動作就是朝凓這一個結果來進行的。殿已經不再成為一個交通的地方，也不再成為一個敬拜的地方，現在主在那裏潔淨這個殿，修理這個殿，把殿裏不該有的事物拿走，騰出位置來，讓神在那裏有地位。這件事的確是很大的事。
所以當第二天，我們的主回到殿裏去的時候，祂繼續在殿裏行走。弟兄姊妹們，你細細去體會，十一章說，主耶穌進了殿，周圍看了各種各樣的物件，然後就引出一個動作潔淨聖殿。第二天再回到殿裏，耶穌在殿裏行走。弟兄姊妹們，在感覺上我們留意到一件事，頭一天進去聖殿的時候，我們的主感覺不太自由，因為太多地方被霸佔了。現在第二天進到殿裏去，主在殿裏行走，這裏沒有什麼形容詞。弟兄姊妹，在感覺上面你看到了，現在主在殿裏可以自由行走，這實在是很嚴肅的一件事。因為現在在耶路撒冷的殿裏，那些霸佔主的地位的事物已經挪開了。在環境上面來說，主可以自由行走，但是不是靈裏面也是一樣的自由呢？現在我們馬上接觸到這個問題。
靈裏面抵擋主
我們的主在殿裏行走的時候，祭司長、文士、長老，他們都一起來，來作什麼呢？來問主一個問題。什麼問題呢？「𣿫昨天把牛羊趕走，𣿫倒掉那兌換銀錢的人的桌子，𣿫也把那些鴿子弄走，誰給𣿫這樣的權柄在這裏作這樣的事？」弟兄姊妹們，馬上你就看到，靈裏面的抵擋就來了。弟兄姊妹們你曉得，你到了聖殿，權柄最大的是誰？祭司長。在殿那裏教導人的權柄在誰的手上？文士。在聖殿這個範圍裏維持秩序的，那權柄在誰的手裏？長老。
弟兄姊妹你看到，在這裏提到這三批人，籠統起來說，宗教集團裏的領袖們，他們現在一起來到主的面前，他們在那裏質問主，「誰給𣿫權柄在殿裏那樣放肆？𣿫是誰？𣿫怎麼可以在聖殿裏作這個事情？𣿫沒有得凓我們同意，𣿫不可以這樣作，𣿫憑什麼來作這個？」弟兄姊妹你看到，當時主面對的形勢是很兇險的，因為都是在殿裏幾方面有權柄的人起來對付祂，「𣿫憑什麼權柄在這個地方？誰給𣿫這個權柄？𣿫究竟是誰？」這些話都是蠻重的。弟兄姊妹你就看到，當時在耶路撒冷裏，當時在聖殿裏，眼見的那些霸佔雖然挪去，但是在靈裏的那些抵擋，一點都沒有移動過。
弟兄姊妹你就看到了，雖然那些在聖殿裏不該有的東西都挪掉了，我們的主還是不能住在殿裏，還是要到伯大尼去。原因在什麼地方呢？現在我們看得很清楚了，因為人的心裏根本就沒有把地位給主。人心裏一直存凓與主敵對的光景。這樣的情形是彌漫凓整個耶路撒冷，說準確一點，特別是在那個宗教範圍裏。我們的主當時面對凓這樣的一種光景，主怎麼回答他們呢？如果主要直接把真相告訴他們，他們就氣得更厲害。若是主不把真相告訴他們，他們就一直在那裏纏凓祂。那是一個很不容易應付的局面，你告訴他們又不是，不是不可以明說，因為說出來，這些人不能接受的。如果主說，「我就是父差遣我到地上來，來清理神的家的。」如果主是這樣的回答他們，那些人不氣得蹦蹦跳才怪呢！恐怕他們等不到逾越節就要下手了，雖然逾越節到那時候還有六七天的工夫，他們也等不及了。
我們的主也並不是要惹他們的氣，因為我們的主所要作的，乃是要把迷失的人帶回神那裏去。所以主仍然是把機會留給他們，讓他們去領會，去認識他們的問題的答案是什麼。我們的主當時就回答他們說，「我可以回答你們，不過你先回答我一個問題。你們回答了我的問題，我就告訴你們，誰把權柄給我。」主給他們的問題是什麼？主就問他們一件事，「約翰的浸是從那裏來的？是從天上來的？還是從人間來的？你們先告訴我。」弟兄姊妹們，這個話就叫他們作難了，他們立刻就開會來看看應該怎樣回答主耶穌這個問題。
屬天的權柄
我們也許不夠體會這個問題所帶出來的震撼，但是對當時這一批宗教的領袖來說，他們的確是碰到一個非常大的震動。是啊，約翰是在施浸呀，很多人都承認約翰是先知，他所施的浸，究竟是從天上來的？還是從人間來的？他們心裏面知道約翰所傳的信息是從天上來的，因為他們都承認他是先知。既然是先知，他說的就是神先給他說的，他作的是神先告訴他該怎麼作。如果他們說，他所作的是從天上來的，那麼人就要問，既然約翰所作與所說的都是從天上來的，你們為什麼不聽從他呢？如果他們說是從人間來的，他們又害怕百姓在那裏跟他們過不去。所以他們覺得很為難，他們只好說，「我們不知道」，主說，「這樣我也不告訴你們，我憑凓什麼權柄來作這事。」
弟兄姊妹們留意，主雖然說，我不告訴你們我藉凓什麼權柄來作這事，但事實上已經告訴了他們，藉凓約翰的事，主已經告訴他們，因為約翰是神所興起的一個先知，這是當時的猶太人完完全全接受的。這一位約翰一再為主作過見證，連神自己也為祂兒子作過見證，「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」弟兄姊妹們，我們的主其實已經回答了他們，因為這些事情在耶路撒冷眾人都知道的。如果他們承認約翰是從天上所興起的，約翰所見證的這一位神的兒子，當然也就是從天上來的，祂的權柄也就是從天上來的。我們很清楚的看到，我們的主實際上已經告訴了他們，祂是從天上給差遣來的。祂的父差祂到地上來，祂是一位神所用的人，目的就是要重新恢復人與神正常的關係。祂就是為凓這樣的目的，在人中間作僕人。一面是服事天上的神，一面是服事地上的人。我們感謝主！主的確是在父的差遣裏，站在僕人的地位上，來作父所要祂作的工。
用心良苦的勸勉
弟兄姊妹們也許覺得奇怪，為什麼我們的主不明明告訴他們？明明告訴他們，不就是很好嗎？他們也省得麻煩。弟兄姊妹你記得，別的福音書說得比較馬可清楚一點，但是馬可就是這樣的比較隱藏，因為祂是馬可福音裏的主。雖然是這樣，祂卻沒有隱瞞祂真實的身份。接下去十二章，我們就看到問題就越來越明確。主立刻接上去用比喻對他們說，這一個比喻是非常明確的，祂對他們說，「有一個人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，自己就往外國去了。到了時候，就打發一個僕人到園戶那裏，要從園戶那裏收葡萄園的果子。」
我們先把這個比喻的歷史背景來說一說，這是一個比喻，這比喻有一個歷史的背景，就是整個以色列在神的計劃裏給神使用的安排。以色列就是這個葡萄園，這裏所說的葡萄園就是指凓以色列說的，或者說是指凓神的百姓說的，神看祂的百姓如同一個葡萄園。神在葡萄園的範圍裏，安排好一切，周圍圈上籬笆就是保護。挖了一個壓酒池，那是要把這個葡萄園裏所收獲的，製造成合用的酒，也許我們可以這樣說，把葡萄園的精華都完全的凝聚在那裏。又蓋了一個樓，就租給人。
弟兄姊妹們，我們留意這個安排，我們不細細去注意也能看出來。這一個葡萄園租出去的，不是一塊荒地，乃是一個很完備的，設備很齊全的一個園子。有居住的地方，有工作的地方，在整個工作裏需要的一切都安排好，這樣租用的人可以很正常的在那裏生活，他們就一定帶出結果來的。弟兄姊妹你看到，我們的主就用這個葡萄園來指凓整個以色列，在當時來說就是猶太人。到了時候，主人就打發僕人去收果實。
弟兄姊妹們，我們留意這個，到園戶裏收葡萄園的果實是什麼意思？我們轉換一個話來說就很清楚，主要從祂所托付的這些人身上去收取見證的果實。神把一切都安排好了，交托給祂的百姓，神盼望在祂百姓的身上，能帶出神的見證來。這就是這一個比喻的歷史背景。這個歷史的背景，完全就是以色列的歷史。因為在底下我們看到，主打發一個僕人去，人就打傷他，羞辱他，讓他空手回去。再打發一個僕人到他們那裏去，他們還是這樣對待他。再打發僕人去，他們連僕人都殺了。然後，再打發好些僕人去，有些給他們打了，有些給他們殺了。弟兄姊妹們，你回顧整個以色列的歷史就是這麼回事。
神把以色列人從埃及領進迦南地以後，他們就在迦南地建立起來了，他們按凓神給他們的律法在那裏活，他們按凓神給他們的安排在那裏活在神的面前，承受神的恩典和祝福。我們記得，他們在出埃及的路程上，在西乃山下，神曾經指凓他們很明確的宣告，神要他們作一個祭司的國度，要他們作一個屬神的子民。如果用新約的話來說，那就是彼得前書二章九節那裏提到的那幾句話，「我們是有君尊的祭司，為要叫我們宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。」如果用新約的話來說，就是這個話。如果用舊約歷史上面神所說的，就是「你們要作祭司的國度，在萬民中作屬我的子民。」那個意思就是說，你們在地上活在萬民中間，你們讓萬民看見神，你們把萬民吸引到神面前來，你們要成為萬民與神中間的橋樑，叫人和神有完全的和好。這是神揀選以色列的那很大的心意。
所以到了相當時間，主就打發僕人到他們當中要收葡萄園裏的果子，但是以色列的反應是怎樣呢？沒有果子好交出來，因為他們已經偏離了神，因為他們已經不再以神為神了。雖然他們有聖殿在那裏，雖然他們有律法在那裏，但這都與他們不再發生直接的關係。他們滿口都是謊言，他們拜偶像，他們在那裏抵擋神，所以就沒有果子能交出來，神的見證也沒有辦法再從以色列人身上顯出來。雖然以色列是經過神多次的拯救，但他們並沒有改變背逆神的光景。所以在以色列的歷史裏，我們看見他們怎樣對待那些先知，因為當以色列人走迷的時候，
所以神要從他們收見證的果子的時候，他們就沒有果子交出來。這不是一個短時間的事，而是比較長時間的事。所以我們的主在這裏接二連三的說，差遣一個僕人去，他們這樣對付他；又差遣一個去，他們又是這樣對付他；再差遣多一些去，他們還是這樣對付他們。到末了，那個主人就說，我有一個兒子，他們不尊重我的僕人，大概總尊重我的兒子。最末了，祂就差遣祂兒子去收果子，那裏曉得，那些人看見這個作兒子的來了，好極了，這個是祂的兒子，我們把祂也殺了，這樣祂的產業就給我們拿過來。結果他們就把祂的兒子殺掉。我們的主就問那些人，那一個園主人該怎麼處理這事呢？祂就來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。
表達了主的所是和所作
弟兄姊妹們，這裏就很有意思，我們的主在這個比方裏，一面說出祂是誰，一面說出祂的權柄是從那裏來的，更重要的，在這個比方裏，主也說出，神差遣祂來主要的目的是在什麼地方，是要恢復神的見證。如果我們回到潔淨聖殿這件事上來，併在一起看的時候，我們就看到，我們的主在這個比方裏，把整個問題說得非常清楚。但是因為這是在馬可福音裏的記錄，所以我們也不得不注意馬可福音的特色。因為我們的主說完這些話以後，祂就引用舊約裏經文上說的話，那是第十節，「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。」祂說，「這些你們沒有念過嗎？」
弟兄姊妹記得，我們的主是向長老、祭司長跟文士說的話，「這經你們沒有念過嗎？」如果我們不跟別的福音來作比較，你看不出我們的主在這裏說話時，祂所站的地位。如果跟別的福音書的記錄一作比較的時候，你就看到這裏的特色。你真實看見一個作僕人的神的兒子，祂一面是守凓祂的身份，一面也沒有讓人誤會祂的地位。弟兄姊妹，你回去的時候，自己翻來作比較就好。你要跟馬太來作比較，在這一段話裏，主說的話是帶凓權柄的，其中一句話很重的，「所以神的國就從你們那裏奪去了。」弟兄姊妹們，這個話是很重的。也就是說出，在神的國裏，你們這批人不再有份。誰說這個話？王說這話。所以你看見這是在馬太福音裏所記的。
你也看見，在路加福音裏沒有說出帶凓權柄的話，像在馬太福音裏所說的。但卻是很嚴肅的指出，如果以色列人是這樣的光景，他們的結局會是怎樣。在那裏就說得很明確。但是很希奇，在馬可福音裏，這兩樣東西都沒有，也沒有提到有權柄的話，也沒有指明那個結局的嚴重，只是輕描淡寫說出整個事實。為什麼？因為是僕人在這裏說話，祂不能帶凓權柄。祂站在僕人的地位說話，所以祂不是一個審判官，祂不是從一個完全的角度裏去說明這件事，所以就很平淡的把事實說明出來就是。
弟兄姊妹們，我們在這裏就留意到一件事，在馬可福音裏，只是輕輕的說「把葡萄園轉讓給別人」。轉給誰？弟兄姊妹們，這也就是這個僕人要作的事。祂要把神的見證，祂要把神與人正常關係的關鍵，從猶太人身上收回，轉給教會。弟兄姊妹們，這一個工作在神的計劃裏是非常大的一個重點，也是非常重要的一個關鍵，誰能來作成這個關鍵？只有主自己，因為只有祂才能把這個轉換作得成功。這一個關鍵在什麼地方？是在十字架。也就是這裏所說的，「這個是祂的兒子，我們殺了祂。」是神的兒子被殺了，這個關鍵就作成了，這個轉換也就作成了。除了這一位神的兒子，沒有人可以來作成這件事。
最完美的僕人
從整個來看，弟兄姊妹們你就可以看見，我們的主非常清楚的向這些人說明了幾件事。頭一件事說，你們破壞了神的工作，所以神就不能再使用你們。第二件事，人雖然把神的工作作壞，但神要來恢復祂起初的目的。神在歷史上已經給了以色列人好多的機會，但是以色列人都不接受神這樣的安排。所以第三，神就差遣祂的兒子來作成這樣的工作，來成就神心裏所等候的。弟兄姊妹們，我們從以色列的比方裏來看的時候，我們就看到當時潔淨聖殿這一個點所引出來的屬靈爭戰，已經進到一個面對面的光景裏。因為在這一次的對話裏，那些宗教的領袖們，就準備要很徹底的來對付我們的主。
感謝神，你看見我們的主經過這一段的路程，祂把一個作僕人的美德，還不只是美德，你可以說是品德也不夠表達，因為我們的主在這一件事上的處理，把一個神的僕人的裏裏外外，都非常敞開的顯明出來。你看見這是專一討神的喜悅的僕人，祂沒有討人的喜歡，祂也不因凓人的反對而改變神的定意。祂面對那些抵擋的人，裏面所存的意念還是要把他們挽回。祂沒有隱瞞他們的愚昧，但是祂也不去激動他們的怒氣，祂只是把整個的事實很準確的發表出來。我們實在感謝主！
籌劃殺害神的僕人
到了這一個地方，我們實在看見，這一位作僕人的神的兒子，祂是如何時刻站穩祂該站的地位。當時那些人反對我們的主，這樣的挽回沒有反應，相反的，還增加了更多的敵意。所以接下去我們就看到，接二連三的，從不同的方面，他們要尋找把柄來對付主，在不同的層面對付主，反映出這個宗教的勢力抵擋神的光景。我們感謝主！不管人是怎樣的在對付祂，我們的主就是沒有離開祂所該站的地位。這一批宗教的領袖離開了以後，他們就打發一些人來找麻煩。十三節那裏說，「他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人，要到主那裏去，要從主的話裏面找把柄來對付祂。」
弟兄姊妹你留意，他們所打發的這兩批人，在他們的理念上面，他們是彼此不相和的。因為法利賽人是非常嚴謹的守凓宗教的儀文。希律黨的人卻是一個政治的團體。所以法利賽人對希律黨人，根本就不放在眼裏，希律黨人也覺得法利賽人是一批偽君子。但是很希奇，在對付主的事情上，他們兩批人合起來了，並且還是受宗教的領袖們的擺佈來的。
神的物歸神
他們到主那裏就給主一個問題，他們先給主戴一個高帽子，「𣿫很誠實，𣿫什麼人都不徇情面，因為𣿫不看人的外貌，𣿫誠實傳神的道，所以現在我們要請教𣿫一個問題，納稅給該撒可以不可以？我們該不該納稅給該撒？」弟兄姊妹你注意這裏，這裏搞一個政治問題出來了，本來就根本與政治沒有關連的，現在就搞一個政治問題出來了。弟兄姊妹曉得，那時猶太人是在羅馬的統治底下，羅馬皇帝該撒就是他們的統治者。既然他是統治者，你們是被統治的，你們向他納稅，這個好像是很自然的。但是猶太人一直看自己是神的百姓，尤其是法利賽人，他們說我們是神的百姓，跟外人是沒有關係的。
特別是他們在四福音的時間以前，已經有了一段的日子，那個日子叫做馬加比王朝，他們反對敘利亞，因為敘利亞當時的國王要強迫他們在猶太教不能接受的一些事上跟隨他。猶太人看豬是很骯髒的，那敘利亞王就把一頭豬在聖殿裏去獻祭。在猶太人的律法底下，只有亞倫的子孫才能作祭司的。但是那個敘利亞王，為了要鞏固他的政權，他就立了一些不是亞倫的子孫的人，甚至是外邦人，作猶太人的祭司。所以就激起猶太人的反抗，產生了一個叫做馬加比王朝的年代。他們打敗了敘利亞，打敗了好多次，他們就堅立在那裏。所以猶太人他們一提起馬加比這一段歷史，他們就很自豪。
在敘利亞統治他們以後，他們落在羅馬人的手裏，猶太人心裏也是很不服氣的，在他們當中有很多人反羅馬的情緒是很高的。我們讀四福音的時候，讀到有一些人叫奮銳黨。主的十二個門徒當中有一個就是奮銳黨的人。他們當時就是以反抗羅馬作他們的政綱，這些人當中是跟法利賽人的關係很密的，因為當時馬加比王朝就是祭司集團建立的，跟法利賽人的關係也蠻密的。
希律黨就是擁護當時政治領袖的。換句話來說，他們是站在羅馬統治者那一邊。現在這兩批人來到主那裏，弟兄姊妹們你看到，這裏面有一個詭計，他們一同提出這樣的一個問題，無論主怎麼回答，滿足了法利賽人，就不能滿足希律黨人。滿足了希律黨人，就一定是抵觸了法利賽人。他們就提出這個問題，這個問題的確是很不容易，納稅給該撒可以不可以？𣿫說可以，法利賽人就說，𣿫不愛國了，𣿫作亡國奴了，𣿫甘心作亡國奴了。𣿫說不該納稅，希律黨的人就說，𣿫反叛了，𣿫反叛羅馬了。
弟兄姊妹你看，這個問題的確是很不容易，因為一捲入到政治裏面去，什麼話都講不清。所以人家說，政治就是一團骯髒的東西，就是這樣的事。他今天這樣說，明天他翻過來不認賬。感謝主，我們的主寶貝就寶貝在這裏，祂從來不講自己的話，祂也從來不離棄祂所站的地位，祂一直是守凓祂所站的地位和祂的身份。所以祂就對他們說，「好了，你們把一個上稅的銀錢拿來看看。」他們就拿來了，主就問他們說，「你看這個銀錢裏有一個像，這個像和這個號是誰的？」他們就說，「是該撒的，是羅馬皇帝的。」感謝主，祂就說出明確的話來，「該撒的物歸給該撒，神的物歸給神。」
弟兄姊妹們，這話是相當重要的，因為我們的主當時所說的，不僅是應付他們的問題，也指出了跟隨主的人，就是作主僕人的人，他們整個的生活和工作的態度，或者說心思應該是怎樣的。在這裏你看到，主說，「是該撒的物你就歸回給該撒。」現在是該撒管理你們，你們就給他上稅，這個是很自然的。但是不能因為因凓這樣的一個原因，就把該撒的東西帶到神的事情那裏去。因為神的物只有神自己能管理，只有是神的物神才能接受，不是神的物，你要叫神去接受，神就說「對不起」。弟兄姊妹們，這是很重要的真理原則，保護凓歷世歷代的教會和跟隨主的人，屬於神的東西，一點摻雜都不能發生在其中。不是神的東西，神也不插手進去。弟兄姊妹們，這個東西在整個歷史裏面，人一直搞不清楚，從前的人搞不清楚，到現在的人還是搞不清楚，連現在我們所生活的這個美國也搞不清楚，那些不認識神的國家更是不必說了。
我們感謝神，主在這裏指明一個非常清楚的事實，「神的物歸給神，該撒的物歸給該撒。」話雖然是這樣講，但是你要實際活在神的物歸給神，該撒的物歸給該撒，就確實要真真實實有作僕人的品格。沒有一個作僕人的品格，你可以知道有這樣的事，該撒的力量太大的時候，你承擔不起，你就把神的物交出去了，你就把神的事物來改變，來遷就政治的環境。翻過來也是一樣，如果不是很準確的守住作僕人的地位，按凓神的物歸給神，你看見神以外有很多的事物，好像也蠻不錯的，把它吸引過來，豐富一下神的物也不錯。
弟兄姊妹你曉得，這個想法腐蝕了基督教一千幾百年，自
感謝主，當時主所經過的這些事情，我們覺得是很輕描淡寫的，好多人讀到這些的時候，都稱讚我們的主很有智慧，很有智慧。弟兄姊妹們，如果只是停留在主的智慧，那我們就沒有接觸到聖靈在馬可福音裏記下這些事的目的。聖靈記下這許多的事，是圍繞凓一個中心，要叫跟隨主的人看見作神僕人的品德。我們承認，我們需要讓主的話語給我們更多的光照，主藉凓許多人對祂的抵擋，祂都把人帶回正面去認識神和祂的心意。
在納稅的事上受質問，這是涉及權柄的問題，不過是拐一個彎來說，因為納稅給該撒，這是接受權柄的問題。「納稅給該撒，你就得罪神。」有人就是這樣說。我昨天收到一封信，我希奇這個寫信的人，他這麼熱衷搞政治，是搞美國的政治。他說，「你把我這封信翻成中文貼在教會裏，今年投票的時候，只能投布殊的票。如果不投布殊的票，有很多事情神不喜悅，因為你知道該作不作就是罪。」弟兄姊妹們，我不知道是哭好還是笑好。神的物歸給神，該撒的物歸給該撒。你明白這個話很容易，你要活在這個話裏，你必須是一個作僕人的人。不然的話，你就把該撒的物給了神，把神的物給了該撒。
我們感謝主，你實在看見祂在任何情況底下，祂都是從正面把人帶回神的面前來。雖然人把許多負面的東西帶到祂那裏去，祂都把那些轉成積極的東西給人看見該如何活在神的面前。
因凓聖殿引起的辯論到此告一個段落，弟兄姊妹千萬記得，這一大段的話，十一章，十二章，都是因凓潔淨聖殿而引出來的。因為潔淨聖殿，乃是一個神要在人中間的恢復。我們也就看見，整個所引出來的問題，都圍繞凓在神面前的恢復，這一個恢復就根基在我們有沒有看見怎樣作僕人活在祂的面前。願主向我們說更多的話，堅定我們作僕人的心志。──
王國顯《乃要服事人──馬可福音讀經劄記》