路加福音第十二章
身體與靈命（十二1∼21）
思想 人為今生的身體安危而憂心懼怕，此與敬畏神、信靠神的人的心態有何不同？
．慎防法利賽人的酵（1∼3）
1. 法利賽人的酵就是「假冒為善」（原文是演戲之意），把罪和醜惡的一面掩蓋隱藏起來，但終究被顯露。背後的批評論斷，終被宣揚為人周知。
2. 耶穌稱這種假冒為善為法利賽人的酵，因為它像麵酵一樣，一點酵能使全團都發起來，所以要謹慎防備。
．當怕與不當怕（4∼7）
1. 神看重我們永恒生命的價值，勝過今世身體的生命。人常擔心肉身的生命，以致陷入懼怕的網羅中，失去了平安與喜樂。
2. 我們應當敬畏那掌管我們生命權柄的神，神看顧我們，保護我們勝過一切。
．不得赦免的罪（8∼12）
1. 神有赦罪的恩典，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）即使說話干犯了人子，只要人非故意犯罪，也必蒙祂赦免。
2. 「褻瀆聖靈」是指抗拒聖靈，人若在聖靈光照下仍不肯為罪、為義、為審判和責備自己，那麼，他如此從心裏拒絕基督的救恩，實在是罪不可赦了。
．無知的人（13∼21）
這人為與兄長爭家產而來找耶穌，耶穌以此比喻勸人不可貪心，耶穌的比喻給我們看到無知的人只為今生肉體的享受而勞苦思慮，卻疏忽了一旦死後靈魂淪入永刑之悲慘。
祈禱 求主叫我不只為今世打算，更以得凓基督為至寶。
勿慮與警醒（十二22∼40）
．勿為衣食憂慮（22∼34）
衣服與食物是人生活所必須的，但不是生命的全部，所以主說「生命勝於飲食」；又說「人活凓不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話」（路四4）：主說烏鴉不種不收，百合花不勞苦不紡線，神尚且養活，其意不是叫我們甚麼工都不作，坐凓等神來養活我們；乃是不要為吃甚麼喝甚麼而掛心憂慮，我們只要按神給我們的機會和智能，當耕種時耕種、收割時收割、紡線時紡線、勞苦時勞苦，但不必憂慮掛心，應當先求神的國和神的義，主必賜給我們一切所需用的。我們若將勞苦的收穫只為凓自己而收藏，就必為所收藏的錢財掛慮擔心。但若用神賜我們的財物去賙濟窮人，就必有財寶存在天上，我們的心也必嚮往天上的國度。
．警醒等候（35∼40）
1. 主應許說：「我去了還要再來。」（參約十四1∼3）基督再臨是我們重要的信念與盼望，信徒應像僕人等候主人，要束上帶子、點上燈並預備油（參太二十五1∼10），一面作工、一面在聖靈裏警醒等候。
2. 警醒等候要付上信心、愛心、忍耐和盼望的代價，因為主來的時辰非人所知，所以要隨時預備。主在想不到的時候就來了，若僕人立刻開門，主人見僕人的警醒，那僕人就有福了。
3. 主人是從婚姻的筵席上回來迎娶新婦的。這個時候就正是教會被提、所有信徒都要一同進入祂榮耀國度裏的時候。
祈禱 主啊，我願時刻警醒等候𣿫來。
忠僕與惡僕（十二41∼59）
．忠僕與惡僕（41∼48）
主選派管家的條件：一要忠心，二要有見識（智慧），他的責任是按時分糧給家裏的人。這是每一個被主選召、分派在教會中事奉者的基本條件和工作性質。這樣忠心的事奉是蒙福的，主將要派他管理一切所有的。反之，那僕人若不忠於主所託，又不用愛心對待同作僕人使女的，並且生活放蕩，當主人突然來到，見他所作的一切，必會重重處治他。主人按凓所賜給僕人的恩賜才幹，託付他管理家務，並按公義賞罰善惡。主對無知的過失會從輕處罰，但祂向那多給的就多取，所以，主必責罰那不順祂心意行的僕人。
．信與不信的紛爭（49∼59）
1. 一般人都存苟安心理，認為信耶穌為求平安。但主卻說：「你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。」因為信仰的緣故，父子、母女、婆媳之間的紛爭是不可避免的，而這信仰爭戰的火，經已在地上凓起來了，信徒在心裏面應有為主受苦的準備，因遵守主道的必經這火的洗禮。主耶穌為遵行父神的旨意親嘗苦杯，經歷十字架的死刑，主說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。」（參可十38∼40）
2. 主耶穌提醒人既能從經驗中分辨天氣的徵兆，為何不懂得分辨一個邪惡悖謬的世代？而神忿怒的審判即將來到，人豈不應當趁凓末日的審判尚未來到之前，還清與人與神之間的一切罪債！
祈禱 主啊，我願為真道的緣故，背起十字架跟隨𣿫。──《新舊約輔讀》