路加福音第二十章
兇惡園戶的比喻（二十1∼18）
．權柄之辯（1∼8）
祭司長、文士及法利賽人常以難題試探耶穌，要抓祂的把柄控訴祂。他們質詢耶穌講道的權柄，並非因為不知道祂權柄的來源，只是要試探祂。耶穌每當面臨這種情況，都顯出祂從上而來的智慧，祂能從被動的地位，反過來採取主動，使對方無法回答，知難而退。但可惜那些發問的人，終不悔改，拒絕承認祂是基督。
．兇惡園戶的比喻（9∼18）
根據前面的問題，耶穌設了這兇惡園戶的比喻，希望猶太人能因此明瞭他們辜負神的恩典，抵擋神所差來的基督，其結局將是何等悲慘。這個比喻清楚表明，葡萄園的主人就是神；兇惡的園戶是指猶太人的領袖；屢次打發來收租的僕人，是指神屢次差遣來的先知，他們都被責打、凌辱。最後，神打發自己的愛子，就是耶穌基督自己，但他們竟將祂殺害。主預告自己將被交在猶太人手中殺害。園主要前來，把園轉租給別人，是指福音因猶太人的拒絕而傳向外邦。耶穌以先知的預言答覆猶太人：「匠人所棄的石頭……凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」（參賽八14∼15；另參詩一一八22∼23），這正應驗了經上的話，猶太人要被驅散在世界各地受人逼迫殺害。
祈禱 主啊，我感謝𣿫的救恩，竟臨到我這不配的人，𣿫的恩典何其大！
神是活人的神（二十19∼47）
．巧言盤問（19∼26）
祭司長和文士的陰險作為，是借刀殺人之法，要讓耶穌陷在自己話語的把柄中，所以打發奸細巧言盤問應否向羅馬皇帝納稅。如耶穌說應納，必遭猶太人的反對和棄絕；如說不應納，便會被控以反羅馬政府之罪名，受到處分。耶穌回答：「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。」不但使他們的巧計落空，而且也成為今日教會和信徒的處世原則。基督徒應對神忠心事奉，也應對政府盡上應有的本分，可稱為公民的責任。
．辯論復活（27∼40）
撒都該人是猶太人中的一派，他們不相信死人復活的事，只以為人活在肉體的生命中，無法理解人還有寶貴的靈魂。事實上肉體死後，靈仍活凓，等候基督復臨，使死人復活，永不再死。而復活的靈體不再嫁娶，因為神是永活的神，是活人的神，到神那裏的人都是活的，都有永生。
．不要效法法利賽人的假冒為善（41∼47）
耶穌以經上指凓祂自己的預言，詰問法利賽人。法利賽人明知主問話的意思，卻不接受祂就是按應許而生、作大衛的後裔及以色列的彌賽亞（基督）。主轉向門徒，以法利賽人的行為警誡他們，不要效法他們的假冒為善。主察知人內心的真情，虛假的外表生活必招致神的棄絕。
祈禱 主啊，幫助我作一個誠實無偽的基督徒。──《新舊約輔讀》