約翰福音第二章
四．第一件神蹟：變水為酒（二1∼11）
二1 這裏第三日是指耶穌在加利利逗留的第三天。一章43節提到救主往加利利去。雖然我們不知道迦拿的確實位置，但從二章12節中我們知道它位於高地，在迦百農附近。
這日，在迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。這裏稱馬利亞為耶穌的母親，可見聖經是將基督而非馬利亞放在最重要的位置上。救主不因祂是童貞女馬利亞之子而為人知曉，相反，馬利亞卻因她是主的母親而聞名。
二2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。當時，安排婚筵的人非常明智，請了基督到他們的筵席中間。今天，人結婚時，若也請基督到他們的婚禮，同樣是明智的。要請基督，新郎和新娘必須是主耶穌的真門徒，他們要將生命獻給救主，立志使他們的家成為主所喜悅的地方。
二3 酒用盡了。耶穌的母親知道耶穌能行神蹟，給他們所需的酒，同時可能希望耶穌藉此機會向賓客表明祂是神的兒子。故耶穌的母親知道這事後，便告訴兒子：他們沒有酒了。聖經中酒代表喜樂。馬利亞說他們沒有酒，剛好代表了還未得救的人的境況。不信的人沒有真正、持久的快樂。
二4 耶穌對母親的回答似乎冷漠無情，但事實耶穌並非如我們想像中那麼絕情。句中的婦人在這裏是一種尊稱，類似西方的「小姐」或「女士」的稱謂。當主說：「婦人，我與你有甚麼相干？」，祂表示了在執行屬神的使命上，祂並不聽命於母親，而全然聽命於祂在天上的父。雖然馬利亞想見耶穌受人讚美，但耶穌得要提醒她時候還沒有到\cs8。在基督凱旋來到世界以先，祂得先上祭壇；而耶穌就在加略山被釘十字架完成了這個使命。
威廉斯亦指出：
「我與你有甚麼相干？」這句話數次在聖經中出現，解為「我們有何共通之處？」答案是「沒有」。大却曾兩次對他的眾表兄弟洗魯雅的兒子說這句話，代表他們根本不可能與大却的靈命有何共通之處。在列王紀下第三章，以利沙亦曾對亞哈的兒子約蘭說此話，顯示他們的隔閡很深。污鬼亦曾三次對耶穌說這話，反映出撒但與基督之間並無任何共通之處。最後，主耶穌對馬利亞說這話，顯示出祂無罪的神性與她有罪的人性根本互不相通，基督只聽神的意旨5。
二5 馬利亞明白耶穌的意思，就吩咐用人遵從他（甚麼）的吩咐。她的說話值得我們深思。馬利亞沒有吩咐任何人聽命於她或其他人，她只叫他們聽從耶穌，只有祂的命令才值得聽從。耶穌的教導已在新約中，我們讀這本寶貴的書時，千萬要記凓馬利亞最後所說的話：「他告訴你們甚麼，你們就作甚麼。」
二6 婚筵舉行的地方，有六口大石缸擺在那裏，每日可以盛兩二桶水，共約二、
二7 耶穌叫用人把缸倒滿了水，他們就立即倒滿了。主在行神蹟時，就地取材。祂用別人的缸，又讓僕人倒水，但耶穌所行的，卻無人能行。主能以水變酒！倒水的是用人，不是門徒，避免了作弊的嫌疑。再者，水滿直到缸口，人不能狡稱主將酒加在水中。
二8 完成神蹟後，主便吩咐用人將酒舀出來，送給管筵席的；可見神蹟立刻見效。缸裏的水不是經過一段時間才變成酒，而是在短短片刻間，便成了酒。難怪有人饒有想像力地說：「沒有知覺的酒，看見神也紅起臉來。」
二9 管筵席的就是負責安排座位和食物的人。他嘗了那水變的酒，發覺有些不尋常的事情發生了，他不知道酒是哪裏來的，只知酒質上佳。奇怪之餘，他立即叫新郎來。
今天的基督徒對酒應抱甚麼態度？酒有時可作藥用，新約聖經也是這樣教導我們（提前五23）。但人沒有節制的酗酒，濫用酒精的情況越來越多，於是很多基督徒便不想和酒扯上任何關係。任何人都有可能酗酒，避免的唯一方法就是滴酒不沾。況且，我們還要考慮別人的觀感。在我們的社會中，一個不信的人看見一個基督徒喝酒，那基督徒可能失見證，故此他應該避免喝酒。
二10 管筵席的人令人注意到主耶穌處事與一般人的分別。婚筵的慣例都是先奉上好酒，讓人未醉時能嚐真味，享真樂。然後，待賓客喝飽食醉，疏忽了酒的品質，便擺上次的。但在這婚禮，好酒最後才奉上。當中給我們一些屬靈的提醒。世界就是這樣，先擺出它能給你最好的。年輕時，人人也覺得世界很美好，但當他們在虛空的享樂中渡過大半生，年老時，世界剩給他們的，只是一些無用的殘渣。相反，基督徒的生命卻越來越好，基督將好酒留到最後，苦盡甘來。
對於猶太民族，這段聖經也非常寶貴。當時，猶太教並不能給人真正的快樂，只叫人遵守無數的禮儀，人的生命乏味非常，根本不知天上的快樂是甚麼。主耶穌教導他們要倚靠祂，祂便會給枯燥乏味的生活帶來喜樂歡欣。猶太人禮儀用的水，在基督的手上也能變成滿有喜樂的酒，使其生命不再枯燥。
二11 這是耶穌所行的\cs9頭一件神蹟。這句話否定了一些偽福音書如「彼得福音」的愚昧說法，聲稱耶穌在童年時行神蹟，且帶有點褻瀆的性質。聖靈預知這事，故在約翰福音中加上這小小的一句話，維護耶穌童年的生活和品格。
變水為酒是一件有意思的神蹟。它本身是一件超自然的事，內含屬靈信息。所有神蹟都證明耶穌是基督，是神。行此神蹟，耶穌顯出他的榮耀來，向世人證明祂是道成肉身的神。他的門徒就信了他。當然門徒先前已相信祂，但如今信心加增了，更為全備。鍾士林指出：
摩西頭一件神蹟是將水變血，有破壞的意味；而基督則變水為酒，含安慰的信息6。
五．神兒子潔淨父的殿（二12∼17）
二12 耶穌與他的母親、弟兄和門徒離開迦拿，下迦百農去。他們只在那裏逗留了幾日，之後，耶穌便上耶路撒冷去。
二13 由本節到三章21節，記載耶穌第一次到耶路撒冷城的情形。耶穌傳道的工作開始和結束時，祂都在逾越節潔淨聖殿（太二一12，13；可一一15，18；路一九45，46）。逾越節是以色列民紀念他們的祖先當年逃離埃及的奴役，經過紅海到曠野，最後被領到應許之地的節日。第一次慶祝逾越節記在出埃及記第十二章。主耶穌亦是一個虔誠的猶太人，於是在猶太曆法中適當的日子，上耶路撒冷守這重要的節日。
二14 主來到殿裏，看見聖殿竟變成市集，有人賣牛、羊和鴿子，亦有兌換銀錢的人坐在那裏做生意。那些禽畜是賣給來敬拜的人作祭牲的，兌換銀錢的人將外來人的錢幣換成耶路撒冷通用的錢幣，讓他們可作聖殿的課稅。但兌換銀錢的人常剝削遠地來的人，他們已臭名遠播。
二15 主所用的鞭子可能是用細繩子造成的，記載並沒有說祂用鞭打人。耶穌握鞭，可能是權力的象徵。祂舞動凓鞭子，把小販通通趕出殿去，又推翻兌換銀錢之人的桌子。
二16 因為窮人負擔不起昂貴的牲畜，律法便准許他們用一雙鴿子獻祭。耶穌命令賣鴿子的……把東西拿去，不要將祂父的殿當作買賣的地方。歷代以來，神不斷警告祂的子民不要利用宗教的禮節謀財。耶穌此舉不但沒有任何殘忍不公平的地方，反而顯出祂的聖潔和公義。
二17 他的門徒見狀，記起詩六十九篇9節預言彌賽亞來臨時，祂會對神的東西焦急凓緊，如同火燒。現在他們看見耶穌堅決表明敬拜神一定要潔淨，立刻知道祂便是詩篇所記的那一位。
我們千萬要記凓基督的身體就是聖靈的殿。我們要像主耶穌一心保持耶路撒冷聖殿潔淨一樣，時刻省察自己，將身體獻給主，讓祂潔淨我們。
六．耶穌預言祂的死和復活（二18∼22）
二18 猶太人似乎常尋求神蹟。他們這句話的意思其實是：「如果你能為我們做一些神蹟奇事，我們就相信你。」但主耶穌行了一個又一個的神蹟，他們的心仍僵硬如鐵。猶太人在第18節中質疑耶穌的權力，到底祂何來有權將商人逐出殿外？他們要求耶穌施行神蹟，來證明祂真是彌賽亞。
二19 耶穌的回答非常巧妙，祂同時預言了自己的死和復活。祂告訴他們，將來他們會拆毀祂的殿，但在三日內祂要再建立起來。耶穌的神性又再次顯明，只有神才能說：「我三日內要再建立起來。」
二20 猶太人不明所指。他們關心地上的事多於屬靈的真理，故眼中的殿只有位於耶路撒冷這所希律所建的聖殿。這殿是四十六年纔造成的，他們認為人不可能在三日內重建這殿。
二21 但主耶穌這話是以他的身體為殿，那是神所住的殿。這些猶太人在數年後會殺死耶穌，正如他們沾污耶路撒冷聖殿一樣。
二22 當耶穌被釘十架並從死裏復活以後，門徒就想起他曾承諾三天之後復活，且親眼看見這預言奇妙地應驗，便信了聖經和耶穌所說的話。
我們常會遇到一些難以理解的真理。但在這裏，我們學會珍惜、思想神的話。過不多時，主會啟示真相，我們便不再像現在般不明白了。他們便信了聖經這句話，指的是信了舊約有關彌賽亞復活的預言。
七．很多人自稱相信基督（二23∼25）
二23 因為耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候行過神蹟，許多人看見就信了他的名。但他們卻不是憑簡單的信心將生命交託給主，他們只是聲稱接受耶穌，有形無實。現今的世界亦有很多人稱自己為基督徒，卻沒有藉相信主耶穌基督而重生。
二24 雖然很多人相信祂，耶穌卻不信（希臘文同一個宇）他們。意思是祂不將自己交託他們。祂知道他們跟從祂只因好奇。他們尋找的只是轟動的、壯觀的事。他知道萬人──他們的心思、動機。祂知道他們為何這樣做，知道他們的信是真的還是假的。
二25 沒有人像耶穌那樣洞察人心。祂用不凓誰人教導或啟發祂，祂知道人心裏所存的，瞭解人做事背後的動機。──《活石新約聖經註釋》