約翰福音第九章
九．第六件神蹟：治好生來瞎眼的人（九1∼12）
九1 這事可能發生在耶穌離開聖殿後，也可能在第八章所記載的事情後再過一段日子。約翰記載那人是生來是瞎眼的，說出那人絕望的景況和耶穌使他能看見的神蹟是何等奇妙的。
九2 門徒問了一個有點古怪的問題。他們好奇那人瞎眼到底是因為他的罪，還是他父母的罪。他生來就是瞎眼的，又怎會是自己的罪所致的呢？門徒是否相信輪迴之說，就是已死之人的靈魂能以一個新的肉身，回到世上呢？還是他們認為他生來瞎眼是因為神知道，他生下來後會犯某些罪過呢？很明顯，門徒認為他瞎眼，與他家族的罪有直接的關係。但我們知道事情不一定如此。雖然所有病痛、苦難、死亡都是因為罪而進入世界的，但並不是每個人受苦都是因為他犯了某些罪。
九3 耶穌不是說那人或他的父母沒有犯罪，只是表明瞎眼並不是他們犯罪的結果。神容許那人生來瞎眼，是要叫這人顯出神偉大的作為。那人還未出世，主耶穌就知道祂日後會行神蹟叫瞎眼的看見。
九4 救主知道祂受死在十字架上之前，有大概三年的時間四處傳道。這段日子中、每分每秒都要為神工作。在主耶穌眼前就有一位生來就瞎眼的人。耶穌要行醫治的神蹟治好他，不管那天是安息日了。祂在世到處傳道的日子很快便要過去，祂也很快要離開，這裏提醒每一位基督徒，生命的日子匆匆過去，黑夜將到，我們在世的事奉將要永遠成為過去。所以，我們應利用神給我們的每一刻，按主所喜悅的來事奉祂。
九5 耶穌在世上為人的時候，是世上的光，直接、特別地照在人前。當祂遊歷、行神蹟、教訓人的時候，世人便親眼見到這世上的光。今天主耶穌仍是世上的光，所有到祂那裏的人，必不在黑暗裏行走。而在這節，主耶穌是特別指凓祂在事奉傳道的日子說的。
九6 聖經並沒有告訴我們，為何耶穌要用唾沫和泥揉在一起，抹在瞎子的眼睛上。一些人認為那瞎子是沒有眼球的，主耶穌這樣做是要為他做眼球。有些人又認為，主耶穌一向會用世人眼中所鄙視的方法，來賜視力給這瞎子。祂用微不足道的東西來作成祂的意旨。就是在今天，神叫那些屬靈眼睛瞎了的人看見，也不過是借助泥土所造成的男男女女。
九7 主耶穌叫瞎子要有信心、有行動，祂叫他往西羅亞池子裹去洗。雖然瞎子看不見，他也大概知道池子在那裏，能夠遵主的吩咐去行。聖經告訴我們西羅亞就是奉差遣的意思。也許這是指凓彌賽亞，奉差來的那位。行這神蹟的就是那位奉父神差到世上來的。瞎子去池子一洗就看見了。他以前從沒有看見過、所以他不是回復視力。這神蹟立即見效，那人即時能看見。他生來第一次看見周圍的世界，該是多麼的驚喜！
九8，9 那人的鄰舍也吃了一驚。他們不能相信這就是耶個從前坐凓討飯很久的人。（一個人得救時也該是這樣。我們的鄰舍也該察覺到我們的改變。）有人認定就是他，又有人躊躇，只認為是人有相似罷了。但那人澄清眾人的疑惑，告知他們他就是那生來瞎眼的人。
九10 每次耶穌行神蹟後，眾人心裏都有各式各樣的問題。這些問題都會給信了主的人一個機會見證主。這次眾人問他，他的眼睛是怎麼開的。
九11 他的見證雖簡單，但有說服力。他告訴他們得醫治的經過，並讚揚那位行神蹟的人。但當時，他尚未知道主耶穌是誰，他只稱他為「有一個人，名叫耶穌」。但稍後，他明白多些，知道耶穌是誰了。
九12 當我們見證主耶穌基督，總會使其他人有衝動去見一見祂，認識祂。
十．猶太人越來越對抗主（九13∼41）
九13 表面看來，有些猶太人對這件神蹟非常熱心，更把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏。也許他們並不曉得，倘若他們的領袖知道這人痊愈，會是多麼的怨憤！
九14 耶穌在安息日行神蹟，好挑剔的法利賽人並不知道神從沒有阻止人在安息日行善、施憐憫。
九15 這人有另一個機會去為耶穌作見證。法利賽人也問他是怎麼得看見的，瞎子便重複一遍他那個簡單的故事。這人今次沒有提到耶穌的名字，不是因為他害怕，而是因為他以為人人都知道誰作了這大能的工。此時，耶穌在耶路撒冷已是家傳戶曉。
九16 他們為耶穌是誰起了另一場分爭。法利賽人中有的措詞強硬，稱耶穌不是個敬虔的人，因為祂不守安息日。但又有人認為一個罪人不能行這奇妙的神蹟。為凓那穌，人常有分爭，各人一定要下決定，到底是支持祂，還是反對祂。
九17 法利賽人問那從前是瞎子的人，認為耶穌是誰呢？直到那時，他仍不曉得耶穌就是神。但他的信心增加了，直認耶穌是個先知。他相信那位令他看見的人是神差來的，有神的話要對眾人說。
九18，19 很多猶太人仍不願相信這是個神蹟，故此叫了那人的父母來，看他們有何話說。
一個孩子是否生來就是瞎眼，誰會比他的父母更清楚呢？故此，他們的見證最能斷事。法利賽人問他們這是否他們的兒子，他怎麼能看見的。
九20，21 他父母的證供很正面。這是他們的兒子，一直以來，他們也清楚知道這件使他們心碎的事──他們的兒子生來就瞎眼。
除此之外，他們也不敢妄自揣測。他們不知道他如何能看見，也不知道是誰開了他的眼睛。他們叫那些法利賽人去問他的兒子，他自己必能說。
九22，23 第22節顯出此人父母的怯懦。他們聽見只要承認耶穌是彌賽亞的，就要被趕出會堂。對猶太人來說、這個懲罰非常嚴重，這對父母不願賠上這樣的代價。若他們認了耶穌，即是說他們絕了謀生的門路，並喪失猶太宗教各式各樣的特權。
就是因為害怕猶太的領袖，因此他父母才將見證的事推到兒子身上。
九24「你該將榮耀歸給神！」這話有兩方面的意思。首先，這可能是一種宣誓。法利賽人是說：「現在說真話吧。我們知道這人是個罪人。」而另外可能是法利賽人認為，應該為這件神蹟將榮耀歸給神，耶穌不該居功，因為他們認為祂是個罪人。
九25 法利賽人每次都嚐不到甜頭。每次他們說主耶穌壞話，每次都令祂添更大的榮耀。這人的見證實在很美。他雖然不大知道耶穌是誰，但他所知道的，就是從前他是瞎眼的，如今能看見了。這見證無人能否認。
這就是重生後的人的情形。世人會懷疑、褻笑、嘲弄我們，但無人能否認我們的見證。從前我們走迷了路，如今蒙神的恩典，我們得救了。
九26，27 他們再次盤問他，要他複述事情的始末。這時那以前瞎眼的人顯得煩躁。他告訴他們，方纔他已將實情相告、但他們不聽。現在為甚麼又要聽呢？是否想要做耶穌的門徒呢？那人所問的，顯然是諷刺他們。他深明他們憎恨耶穌，並沒有跟從祂的念頭。
九28 一個人辭窮時，常會用惡話詆毀別人。這正是這裏的情況。法利賽人無法動搖這人的見證，於是開始用惡言詆毀他。他們遣責他是耶穌的門徒，顯然認為這是件羞恥不光明的事。而他們自認是摩西的門徒，覺得這是最光榮不過的。
九29 法利賽人說神曾對摩西說話，但他們詆毀耶穌。他們若真的相信摩西的書，就會接受耶穌為他們的主和他們的救主了。再者，若他們用腦想一想，他們就會發覺連摩西也從沒有使生來就瞎眼的人看見。一個比摩西更大的人已在他們中間，但他們竟毫不察覺。
九30 那人的諷話變得不是味兒，也是法利賽人所意想不到的。他實在的意思是：「你們是以色列人的領袖，猶太人的教師，現在有人能使瞎眼的得見光明，你們竟不知道他從那裏來。真是笑話！」
九31 那人作證愈來愈勇敢。他的信心也在增加。他提醒他們，總的說，神不聽罪人，也不藉他們行神蹟。神不喜悅惡人，也不給他們能力行偉大的奇事。只有敬拜神的人才受神的稱許，更能得到神的悅納。
九32，33 這人知道自己是人類史上第一個生來是瞎子的能重見光明的人。他不明白法利賽人眼見如此的神蹟，為何仍不滿、挑剔行了神蹟的人。
若主耶穌不是從神來的，祂斷不能行這樣的一個神蹟。
九34 法利賽人再用惡言謾罵他，他們暗暗的諷刺這人，他瞎眼是他犯罪的惡果，並責問他到底有甚麼權柄教訓他們。其實這人所有的權利，與其他人無異，正如賴爾所說：「聖靈的教訓通常只教身分低微的人明白，至於那些位高權重，飽學之士卻不通曉。」於是他們把他趕出去了。趕出去不單只是被趕出殿外，且有另一含義，就是被逐出猶太教。他們為何要把他逐出教呢？這人生來就瞎眼，在安息日得見光明，只因為他不肯說行神蹟者的壞話，就被逐出教。
九35 耶穌尋見那人，耶穌似乎對他說：「他們不要你，我要你。」那些為耶穌的緣故被人棄絕的人，將一無所失，反得回主極大的祝福，祂要親自接待，並與他們相交。請看看主耶穌怎樣令這人相信祂是神的兒子。他只單單的問一句：「你信神的兒子麼？ 31」
九36 雖然他這時已看得見東西，但仍缺乏屬靈的洞察力。他問主，神的兒子是誰，好去信他。這裏的「主」是「先生」的意思。
九37 耶穌告知祂自己就是神的兒子。那給他視力、成就無可能的事在他身上的那位並不是普通人。祂是神的兒子。那人已經見過祂，現在正和祂說話。
九38 這時候，那人只單單的、悅意的相信主耶穌，跪下來就拜耶穌。他不單得醫治，並且得救。這是他生命中的大日子。他雙眼得看見，心靈也看見。
那先前瞎眼的人知道耶穌是神的兒子後，才拜祂。他是個明智的猶太人，不會胡亂敬拜一個普通人。但當他知道治好他的那位就是神的兒子時、他就拜耶穌，不是為了耶穌所做的，只單是因祂的身分。
九39 驟眼一看、這一節似乎與約翰福音三章17節相矛盾。「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪……」。但事實上，兩節不是矛盾。基督降世的目的不是為了審判，而是為拯救。但那些不接受耶穌的人終不能免受審判。
福音能帶給人兩種不同的結果。那些自知不能看見的人，可以看見。但那些自以為能看見、全無問題的人，卻因為沒有主耶穌，只好永遠活在黑暗中。
九40 有些法利賽人知道主耶穌是在說他們，並說他們的眼瞎，故上前來，厚凓臉皮問祂是否暗示他們也瞎了眼。他們期待主回答「不是」。
九41 主耶穌的回覆可意譯為：「你們若肯承認瞎了眼、犯了罪並需要救主，那麼你們的罪可以赦免，你們也可以得救。但你們現在矢口否認需要甚麼，自以為正直、又沒有罪，所以，你們的罪就不得赦了。」主耶穌所說「就沒有罪了」，意思不是他們絕無半點罪，而是相對來說，他們的罪可少了。只要他們肯承認他們瞎了眼睛，認不得耶穌就是彌賽亞，他們的罪，相比起自認能看見，卻認不出耶穌是神的兒子這滔天大罪的，就少如無有了。──《活石新約聖經註釋》