約翰福音第十五章
十六．耶穌是真葡萄樹（一五1∼11）
一五1 舊約常將以色列國形容為一棵由耶和華親手栽種的葡萄樹。這國不忠不實，不結果子，故此主耶穌稱自己為真葡萄樹，完完全全成就所有關於葡萄樹的預表和影兒。父神就是栽培的人。
一五2 就屬基督而不結果子的枝子的意思，眾說紛紜。有些認為這些枝子指假信徒，他們裝作基督徒，但卻從沒有以信心和基督聯合。有些認為這裏指一些真基督徒，但因不結果子而失掉了救恩。但這明顯不可能，因為與其他經文的教訓矛盾得很，聖經多次教導信徒有永遠的救恩。有些則認為這裏指一些背道的真基督徒，他們離開了主，將心放在世界的事物上。他們不能結出聖靈的果子──仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
對主怎樣處置這些不結果子的枝子的解釋，視乎我們如何翻譯希臘文動詞airo。這詞可以解作「剪去」、「除去」（在約一29也這樣翻譯）。若是如此，airo就指肉身的死的懲治（林前一一30）。但這字也可解作「拿起」（如約八59）。如此一來，可解釋為對不結果子的枝子一種激勵、鼓舞；拿起枝子，就能多得些陽光、空氣，更容易結果。
枝子結果子就是那些愈來愈像主耶穌的基督徒。這些枝子需要修剪，清理乾淨。一棵真的葡萄樹需要除蟲、除霉、除真菌，基督徒也要清理附在身上的俗世事物。
一五3 主的道就是清理修剪的媒介。門徒在信的那刻，已由所聽見的道清理乾淨。在救主對他們說話時，祂的道就淨化他們的生命。故本節指到稱義和成聖兩方面的含義。
一五4 常在的意思是要留在那裏。基督徒已在基督裏，那裏是他所屬的地方。每天的生活，他要與主保持親密的交通。在葡萄樹上的枝子，會從樹上吸取生命和營養。故我們這些在基督裏的人，藉凓禱告、閱讀並遵從主的道，與主的百姓交通，便能時刻感受到主與我們聯合在一起。我們與祂常保持接觸，就知道主在我們裏面，供應我們屬靈的力量和資源。枝子……常在葡萄樹上，才能結果子，信徒要結果子，效法基督的模樣，就要時時刻刻親近基督。
一五5 基督是葡萄樹，信徒是枝子。問題不是枝子為葡萄樹而活，而是讓葡萄樹的生命流遍枝子。我們有時會這樣禱告：「主啊，幫助我能為你而活。」但這樣禱告會更好：「主耶穌，求𣿫藉凓我彰顯𣿫的生命。」離了基督，我們就不能作甚麼。葡萄樹的枝子有一重要的目的，就是要結果子。葡萄樹不能用來做傢具、房屋，做生火的柴也不好。只要常在葡萄樹上，枝子就能多結果子。
一五6 本節惹來不少分歧。有人相信這人指一個信徒墮入罪中，然後失喪。但這說法與真他經文直接衝突，其他經文常教導我們神真正的兒女永不滅亡。另一些人相信這些只是託稱是基督徒的人。他們佯裝是基督徒，但沒有重生。這說常以猶大為這類人的表表者。
而我們就相信這裏指的是真基督徒，因為整段談的正是說真基督徒。所說的主題是常在主裏面，結果子，而不是救恩。信徒不小心，不禱告，很容易與主疏遠，結果會犯罪，毀了見證。信徒不常在基督裏，就像枝子丟在外面枯乾。丟的人不是基督，而是其他人。這些外丟的枝子收集起來，扔在火裏燒了。做這些事的不是神，而是人們。這話何解呢？人們不恥那背道的基督徒，把他的名丟在污泥裏，又把他的基督徒見證扔在火裏燒了。大却的一生就是這樣。他是個真信徒，後來與主疏離，犯了姦淫和殺人罪，遭主的敵人辱罵。直到今天，無神論者仍鄙視大却的名（並大却的神）。他們鄙視他，如將他扔在火裏。
一五7 常在主裏面是成功禱告生活的竅門。我們多親近主，就多以基督的心思為念。我們從祂的道中多認識祂，就多明白祂的意旨，我們的意願與祂的愈相近，我們就愈肯定禱告得到回答。
一五8 神的兒女在世人面前彰顯基督，父就因此得榮耀。人們看見主能將這等腐敗不堪的罪人，改變為虔誠的聖徒，便不得不承認神的偉大。請留意這章的層遞法：結果子（2節）；結果子更多（2節）；多結果子（8節）。
「你們也就是我的門徒了。」這句話說明只要我們常在主裏面，就足以證明我們就是祂的門徒。其他人自然會看得出我們是真門徒，我們像我們的主。
一五9 救主對我們的愛，與父對子的愛相同。我們讀到這句，心裏不禁俯伏敬拜主。兩種愛在質在量，都是一樣的。「這愛長闊高深，過於人所能測度、理解。」「這愛深深似海，淹蓋我們所有的思想。」主對我們說：「要常在我的愛裏。」我們應當不斷感受祂的愛，在生活中享受這愛。
一五10 本節上半告訴我們常在祂的愛裏的途徑，就是要遵守祂的命令。「除了信靠和順服，已別無他法可在耶穌裏享喜樂。」下半部展示我們的完美模範者。主耶穌遵守祂父的命令，祂所做的完全順服神的旨意。祂時時刻刻留在父的愛中，沒有東西能破壞這分甜蜜、優美的交通。
一五11 耶穌與父神交通聯合，有凓無比的喜樂。祂希望門徒倚靠祂，一同擁有這分喜樂。祂希望祂的喜樂能成為他們的喜樂，人所以為的喜樂，是要趕神離開他的生命，肆意放縱，盡情尋樂。但主教導我們，真正的喜樂是要讓神盡量進入我們的生命中。「叫你們的喜樂可以滿足。」門徒只要常在基督裏，守祂的命令，他們的喜樂就可滿足。很多人引用約翰福音第十五章，質疑信徒的保障。他們引用前文，指出一隻基督的羊最終會滅亡。但主說這些話，不是要叫人滿腹疑團，而是要「叫你們的喜樂可以滿足」。
十七．彼此相愛的命令（一五12∼17）
一五12 主即將離開祂的門徒，他們要留在一個敵對的世上，當不斷有糾紛磨擦時，門徒會互相爭競。故此，主留下這命令：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。」
一五13 門徒之間的愛應當要到願意彼此為對方死的地步。人願意如此行，就不會互相爭鬥。人類自我犧牲最高的榜樣，就是願意為朋友而死。基督的門徒蒙召，就是要有這樣奉獻的心。一些人真的為別人捐軀，有些不眠不休的為神的百姓工作。主耶穌就是最好的榜樣。祂為朋友捨去生命，而這些朋友在耶穌捨命時，還是祂的敵人，但他們得救之後，就成為祂的朋友。故此，耶穌為朋友捨命，也同時為仇敵捨命。
一五14 我們遵主所吩咐的，就證明自己是祂的朋友了。這不是我們成為祂朋友的途徑，而是向世界宣告我們是祂的朋友。
一五15 主強調朋友與僕人的分別，在於僕人通常只會做別人指令他的工作，而朋友則獲人的信賴。對於朋友，我們會透露未來的計劃，分享祕密的消息。門徒一來是主永遠的僕人，但他們還有另外的身分，就是他們也是主的朋友。這時候主甚至連祂從父所聽見的，也相告門徒。祂告訴他們，祂即將要離去，聖靈隨後會降臨，祂也會再來；叫他們在這段時期，盡祂所吩咐的責任。有人指出，我們作為枝子，會吸取（5節）；門徒，會跟從（8節）；朋友，則會相交（15節）。
一五16 惟恐他們會沮喪、放棄，耶穌提醒門徒，揀選他們的是祂自己。主揀選了他們，叫他們得嚐永遠的救恩、門徒的名分和多結果子的滋味。祂吩咐門徒做祂託付的事。我們該去結果子。果子是基督徒生命的優點，如仁愛、喜樂、和平等；也可以是歸信主耶穌基督的靈魂。二者關係密切。只有表現了第一種果子，才能結出第二種。
「叫你們的果子常存」一句令人想起果子就是人靈魂的救恩。主揀選了門徒去結永存的果子。祂不喜愛只是言語上的相信。祂所要的是人真正的得凓救恩，薛弗爾留意到這章提到我們有效的禱告（7節），屬天的喜樂（10節），永存的果實（13節）。「無論向父求甚麼……」有果效的事奉全賴禱告。門徒奉差遣出去，得到保證無論奉基督的名求甚麼，父都應允他們。
一五17 主耶穌要提醒門徒，世人將會敵視他們。祂開首便告訴他們，要彼此相愛，緊靠一起，聯合一致，抵抗敵人。
十八．耶穌預示世人的憎恨（一五18∼一六4）
一五18，19 世人若恨他們，門徒不該驚奇，也不要氣餒。（這句話中的若不是表示任何疑問，而是指必然發生。）世人恨主，也恨所有效法祂的人。
世人喜愛與他們同流的人，一同說粗言穢語、放縱肉慾；又或者愛那些飽學斯文，只為自己而活的人。基督徒過聖潔的生活，顯出世人的不義，所以，世界就恨他們。
一五20 這裏僕人就是奴隸的意思。門徒不應期望過高，以為世人會待他們，比他們的主人好。他們將會如基督一樣受逼害，他們的話也會如救主一樣受人棄絕。
一五21 信徒所遭受的憎恨和逼害都是「因我的名」而來。因為信徒與基督聯合，為基督而脫離世界，肩負基督的名，行為舉止也像祂，就必定有此遭遇。世人不認識父，不知祂差主耶穌來到世界成為救主；但無知不是藉口。
一五22 這裏主的意思不是說祂若不來，人就沒有罪了。自亞當開始，世人都是罪人，但他們的罪不像這時的那樣大。這些人見過神的兒子，聽過祂口出的雋語，在祂身上也找不到半點罪過。然而，他們仍拒絕祂。這樣一來，他們的罪就更大了。這是一個比較的問題。他們所犯其他的一切罪過，相比他們拒絕主的榮耀這可怕的罪行，就不足掛齒了。如今他們的罪無可推諉了。他們拒絕了這世界的光。
一五23 世人憎恨基督，也憎恨祂的父。二者為一。他們不會說半句愛神的話。因為他們若愛神，也會愛神所差來的。
一五24 他們不但只聽過基督的教訓，也看見祂所行的神蹟。因此，他們的責任就更大了，罪也加重了。他們看見別人未曾行過的事，眼前既有如此的證據，拒絕基督的罪，就無可推諉了。主將這罪與他們所犯其他的罪相比，其他罪猶如無有。因為他們恨惡子，也恨惡祂的父，這就是他們可怕的罪的定案。
一五25 主明白世人對祂的態度，完全應驗了預言。詩篇六十九篇4節預言人將會無故的恨基督。現在事實果真如此，主指出那些人所寶貴的舊約，正正預言了他們對祂瘋狂的仇恨。聖經有此預言，並不代表那些人定要恨惡基督。他們恨惡祂，是出於自己執意的抉擇，但神預先知道會發生，催使大却在詩篇第六十九篇中記錄下來。
一五26 雖然人棄絕基督，但卻不斷有為祂作見證的。這見證由保惠師繼續作下去，保惠師就是聖靈。主說祂從父那裏差聖靈來。約翰福音十四章16節寫道，差聖靈來的是父。這豈不又證明了子與父是同等的嗎？除了神以外，誰能差是神的這位來呢？從父出來真理的聖靈，不時受神所差派，五旬節那天的降臨是一特別情況。聖靈要為基督作見證，這就是祂偉大的使命。祂雖是三位一體中的一員，卻不強要人讓祂佔有，只是引領罪人和聖徒，歸向榮耀之主。
一五27 聖靈要藉門徒直接作見證。他們從主出來傳道的起頭，就與主同在，特別有資格去為祂和祂所作的事作見證。若有人能找出主耶穌的不是，耶些與祂一起的人便是最有機會的了。但他們卻從不知道祂有犯任何罪。他們能證明祂是無罪，是神的兒子、世人的\cs16 救主。──《活石新約聖經註釋》