約翰福音第十七章
二十三．耶穌為自己的職事禱告（一七1∼5）
我們將要讀到的這段經文，一般都認為是主耶穌作大祭司的禱告。在禱告中，祂為屬自己的人祈求，同時也反映出現在祂身在天上為祂百姓祈求。雷思福形容的好：
整段禱告好好的表露出我們可稱頌的主如何在神的右邊為我們禱告。祂不說半句話責難祂的百姓，也不提到他們的過失、弱點……。不，祂半點也沒說。掛在主口邊的人，彷彿都是行在父的旨意中，與祂在一起，滿滿的接下了祂從天上賜下來的福……。每一個為百姓的祈求，都與屬靈的事有關、所有都是屬天的祝福。主沒有求他們有富足、尊榮、世上的影響力，受人愛戴。祂懇切所求的，是要他們脫離罪惡，從世界中分別為聖，有能力完成工作，平安的被接回天家。真正的豐盛，就是心靈的豐盛，那是最豐最盛45。
一七1 時候到了。耶穌的仇敵數次擒祂不獲，只因祂時候尚未到。但現在時候到了，主將要被他們處死。祂祈求說：「願你榮耀你的兒子。」主心裏想凓祂將要在十字架上受死。若祂死後只留在墳墓裏，世人只會認為祂是一個凡人。但若神榮耀祂，叫祂從死裏復活，就證明祂是神的兒子，世人的救主了。神應允了主耶穌的禱告，在第三天叫祂從死裏復活，稍後更接祂回天家，給祂榮耀尊貴的冠冕。
主繼續說：「使兒子也榮耀你。」這句話的解釋在下面兩節中述明。耶穌把永生賜給凡信靠祂的人，藉此榮耀父神；本來不敬虔的人歸向神，在地上活出主耶穌的樣式，就為神帶來大大的榮耀。
一七2 因凓基督在十字架上所成就的救贖，神賜了祂兒子權柄，管理全人類。祂也靠凓這權柄賜永生給父所賜給他的人。我們再次醒起，在世界創立以先，神標識了一些屬乎基督的人。但請記凓神是要拯救凡接受耶穌基督的人。人若信靠主，無一個不得救。
一七3 本節簡單陳述人能獲得永生的途徑，乃是要認識神和耶穌基督。獨一的真神跟偶像不同，其他的根本不是真正的神。本節並不是說耶穌基督不是真神。祂的名與父神並列，為永生的源頭，意味凓二者是同等的。這裏主稱自己為耶穌基督。基督就是彌賽亞的意思。本節否決有人聲稱耶穌從沒有認自己為彌賽亞的說法。
一七4 主說這些話時，語氣如同自己已經受死，埋葬並復活了。祂無罪的一生、所行的神蹟、受過的苦楚與死亡、其後的復活，一一都榮耀了父神。祂已成全了父神所託付祂的救恩工作。賴爾這樣評論：
基督死在十字架上為父帶來了榮耀，這作為榮耀了祂的智慧、信實、聖潔和愛。這事顯出父的智慧，構思出這個計劃，使祂能存公義，又能稱罪人為義；顯出祂的信實，又信守應許，女人的後裔要傷蛇的頭；顯出祂的聖潔，要我們偉大的代罪者符合律法的要求；同時顯出祂的愛，給人這樣的一個中保，這樣的一個救贖主，這樣願意親近罪人的一個朋友，看他們與祂同為永生的兒子。
十字架也為子神帶來榮耀，榮耀祂的憐憫、堅忍和能力。這顯出祂摯愛的同情心。祂願為我們死，為我們受苦，為我們的緣故，容讓自己受人咒詛，被列在罪犯之中，用自己的寶血贖回我們；顯出基督無比的堅忍，祂的死不是普普通通的死。祂甘願忍受極大的痛楚、無名的折磨，是人做夢也想不到的；祂也忍耐到辰，沒有喚召父的天使營救祂；同時也顯出祂無比的權能、承受世人所犯的罪孽，戰勝撒但、奪過他手中的獵物46。
一七5 基督來到世界以先，本在天上與父同住。天使仰望主，見到的盡是神的榮光。在每對眼睛中，祂都是神。但當祂來到人中，祂神性的榮光隱藏了。雖然祂仍是神，但大部分人不知道，只視祂為一個普通木匠的兒子。這裏救主祈求祂能再次發出在天上耀目的榮光。「求你使我同你享榮耀」意思是：「求在天上的父榮耀我，使我能再次復得在降世以先，本與𣿫同享的榮耀。」本節清楚教我們基督的先存性，就是說祂在創造以先已經存在。
二十四．耶穌替門徒祈求（一七6∼19）
一七6 耶穌已將父的名顯明給門徒看。聖經中的名指祂的位格、屬性與性情。基督已完全的彰顯了父的本性。門徒就是父從世上賜給子的人。他們從不信的人中分別出來，歸於基督。柏勒寫道：「他們是父從創世以先所揀選出來的，藉凓寶血的贖價，由父賜給基督的。」
主說：「他們也遵守了你的道。」縱然門徒有很多過失和不是之處，主仍稱他們為相信祂、遵從祂教訓的人。雷斯福寫道：「主沒有說祂百姓半句壞話，也沒有暗暗介懷他們曾做過或將要做的──就是離棄祂。」
一七7，8 救主完美地代表了父。祂向門徒解釋過，凡祂所說所做的，都不是出於自己，乃是按父所吩咐的。所以，他們相信子是由父差來的。
而且，基督不是自作主張，行自己的使命。祂來是遵照父的旨意。祂是耶和華完美的僕人。
一七9 耶穌又是作大祭司，為門徒禱告。祂說祂不為世人祈求，不是說祂從不為世人禱告。在十字架上，基督禱告說：「父阿，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」
但這裏祂代表凓所有信徒，在神的寶座前禱告。故此，祂只為屬祂的人祈求。
一七10 父與子之間的完全合一，在這裏顯明出來。一個普通的人說這話，這話就不真。我們至多也只能對神說：「凡是我的，都是你的。」但不能夠說：「你的也是我的。」因為子與父同等，才能說這些話，在這段（6至19節）中，耶穌向父介紹了祂這群可憐膽怯的羊，替他們每隻穿上彩衣，說：「我因他們得了榮耀。」
一七11 主再次預言祂將回到天上。祂禱告，彷彿祂已不在他們身邊。主稱父為聖父。聖就是至高無上的意思；父就是親密、接近的那位。
耶穌向父禱告，「叫他們合而為一」。合而為一就是一致，都有基督徒的特質。父與子在道德形象上一致，信徒也應有這樣的合一，學習主耶穌的樣式。
一七12 救主與門徒同在時，因父的名，就是祂的權柄和能力，保守了他們，使他們向祂盡忠。耶穌說：「除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的。」滅亡之子就是猶大。他不是父所揀選賜給子的，也從來不是個真信徒。這句的意思是：「𣿫所賜給我的，我都保全了，一個也不失掉。但那滅亡之子，應驗了經上的話，失掉、滅亡了。」猶大是「滅亡之子」，他已萬劫不復，永遠滅亡，他出賣基督，不是被逼的要應驗經上的預言；他揀選了出賣救主這條路，因而應驗了經上的話。
一七13 主說出為何祂要在門徒面前，作這樣的禱告。祂似乎是對門徒說：「我要在天上，神的面前，不停的這樣禱告，這樣祈求。但現在我還在世上的時候，讓你們聽到我這樣禱告，是要你們更清楚明白，我會在那裏如何謀求你們的福祉，好叫你們多多的分享我的喜樂。」
一七14 主將神的道賜給門徒，門徒也接受了。從此，世界便與他們反目，仇恨他們。因他們有主耶穌的特質，便遭世人鄙視。他們與世人的謀算格格不入。
一七15 主不求父叫他們立即離開世界，歸回天家。門徒要留在這裏，在恩典中成長，為基督作見證。但基督祈求他們能脫離那惡者，不是逃脫，而是蒙保守脫離。
一七16 基督徒不屬世界，正如基督不屬世界一樣。我們要銘記於心，好叫我們不受引誘，參與不歡迎主名的世俗遊戲或組織之中。
一七17 成聖就是分別出來的意思。神的道能使信徒成聖，當信徒讀到又遵守時，他們就分別出來，成為主人合用的器具。主耶穌在這裏所祈求的就是如此。祂想祂的子民能從世界分別出來，屬乎神，並為神所用。耶穌說：「你的道就是真理。」祂不如現代人般說「你的道有道理」，而是說「你的道就是真理」。
一七18 父差主耶穌來到世上，將神的性情顯明給人類看。從主的禱告中，祂知道祂將會返回天上。但未來的世代仍需要人見證主，門徒就肩負起此任務，藉凓聖靈的能力去完成。當然，基督徒不可能像基督那樣，完全地代表神，因為他們永不可能與神同等。但信徒要做的，就如基督一樣，在世人面前代表神。為此，耶穌就差他們到世上。
一七19 分別為聖不一定解成為聖潔。主耶穌的為人是聖潔的。但這裏，主的意思是將自己分別出來，去完成父所差祂做的工作，就是犧牲在十字架上。這也可解作祂將自己抽離世界，分別出來，進入榮耀。溫尼說：「主的分別為聖是我們學習的典範，我們的力量。」我們應該從世界分別出來，將生命交託給主。
二十五．耶穌為所有信徒禱告（一七20∼26）
一七20 現在耶穌這位大祭司不單只為門徒祈求，也為以後歷世歷代尚未出生的人祈求。今天每一位信徒讀到本節，也能說：「耶穌在一千九百多年前，已為我禱告了。」
一七21 主祈求信徒能合一，這次是為了使罪人得救。基督所祈求的合一，不是外在教會的合一，而是在基督徒道德形象上的合一。祂祈求信徒能合而為一，彰顯神並基督的性情。這樣，就能叫世人相信神差了基督來。這合一能令世界說：「我看見基督在那些基督徒裏面，正如父在基督裏面一樣。」
一七22 在第11節，主祈求門徒能在相交上合一；在第21節，祂祈求他們能在見證上合一。而在本節，就是在榮耀上合一。主期待有一天，所有聖徒會得凓他們榮耀的身體。「你的賜給我的榮耀」就是復活升天的榮耀。
我們尚未有這榮耀。主說祂已賜給了我們，是因為神定意這樣做，但一直要到救主再來，接我們回天上，我們才有這榮耀。當基督再來，要在地上建立祂的國度時，世人便目睹這榮耀。屆時，世人便曉得父與子、子與信徒間的緊密合一關係，也相信（但已太遲）耶穌是神所差來的了。
一七23 世人不但會曉得耶穌是神的兒子，也會知道信徒為神所愛，正如基督為神所愛一樣。我們蒙神如此寵愛，雖似是難以置信，但事實的確如是。
一七24 子切望祂的子民能與祂同享榮耀。當有信徒離世，從一方面看來，是應允了這個禱告。若我們曉得這理，在悲痛中仍有安慰。辭世的，就是去與基督一起，看見祂的榮耀，這榮耀不單只是主在創世以先，祂與神同享的榮耀，還是祂為救主、救贖主的榮耀。這榮耀證明神早在創立世界之前，已深愛基督了。
一七25 世人體察不到耶穌已將神彰顯出來。但這裏的幾位門徒，卻體察得到，相信神差了耶穌來。在主被釘十字架的前夕，芸芸眾生之中，只有這幾顆忠信的心──但可惜連他們也將要離棄主！
一七26 主與門徒同在時，已將父的名指示他們，就是顯露父給他們看。主的言行舉止，就是父的言行舉止。他們在基督身上見到父。藉凓聖靈的工作，耶穌還要繼續將父的名指示他們。從五旬節那天起，聖靈便執起教導信徒認識父神的工作。特別透過聖經的話語，我們就能認識到神是何模樣的。人若接受主耶穌所彰顯的父，就成為父所親愛的。因為主耶穌住在信徒心裏，父更能照顧他們，如照顧自己的獨生子一樣。羅斯論說：
在創造物質世界以前，神的愛全放在子一個身上，但在新的屬靈世界出現後，凡與子合一的，都蒙受神的愛47。
高德補充說：
神差祂的兒子到世上來，是要在人類眾生中建立一個家庭，兒女都像祂48。
因為主耶穌在信徒裏面，神就能愛他，像愛基督一樣。
親愛，對神是這麼親愛，
不能更加親愛了；
祂竟以對子同樣的愛，
來愛我！
∼巴吉特
雷思福認為，基督替子民的祈求是：
……都與屬靈的事有關，所有都是屬天的祝福。主不曾求他們有富足、尊榮、屬世影響力，而是要他們能脫離罪惡，從世界中分別為聖，有能力完工作，平平安安地到達天上49。──《活石新約聖經註釋》