約翰福音第一章
道成肉身（一1∼14）
基督教是一個啟示的宗教。神藉凓自然世界及人類歷史中的事情啟示祂自己。祂又藉凓祂所揀選的先知和使徒，讓他們聽到祂的說話，然後再傳給世人。在聖經中，我們看到神的說話與行動常常是相連的。神說：「要有光，就有了光。」（創一3）；神對摩西說：「我下來是要拯救他們脫離埃及人的手。」神便藉凓摩西帶領以色列人出埃及（參出三7∼8）。值得注意的是：聖經中用作「說話」與「行動」的字，是同一個字。
基督教的核心是耶穌基督，祂是啟示的高峰（參來一1∼2），教會所宣講的信息便是有關於祂的一切。故此，彼得說：「神藉凓『耶穌基督』傳和平的福音，將這『道』賜給以色列人。這『話』……傳遍了猶太。」（徒十36∼37）約翰在敘述耶穌基督的生平前，在福音書的序言中也指出──耶穌基督是神的言語，是神的道。
1. 道與神的關係（1∼2）：道自太初與神同在。
2. 道與被造物的關係（3、10）：萬物藉凓道而被造成。
3. 這道是照亮人生命的光（4∼5、9）：這光能照亮人類的罪惡（參三19∼20），也能引導人行走光明的道路（參十二36、46）。
4. 曾有不少人為光作見證，施洗約翰便是其中一位（6∼8），可惜世人不願意接受這光（10∼11）。
5. 道成了肉身，將恩典與真理向世人顯示出來（14）。神也應許，凡接受祂的人，祂便給予權柄作神的兒女（12∼13）。
祈禱 親愛的主基督，感謝𣿫願意為世人道成肉身，藉此拯救人類的罪惡。
忠心的傳道者（一15∼28）
一個忠心的傳道者，他的責任是要傳揚耶穌基督。雖然有人傳揚福音，是出於結黨紛爭（參腓一15、17），亦有人傳揚福音，是使用高言大智（參林前二1）。然而，忠心的傳道者使徒保羅，仍是「定了主意……只知道耶穌基督並祂釘十字架」（林前二2）。
忠心的傳道者施洗約翰也是如此。當人問他「你是誰」，他就直言「我不是基督」。他引用以賽亞書四十3所說的話，指出自己只是耶穌基督的先鋒及開路者（23），他亦清楚表明自己所施行的洗禮，只是潔淨之禮而已（26）。
施洗約翰的見證，除了澄清自己的身分與使命外，也清楚申明耶穌基督的身分、地位與使命：
1. 祂雖然是在施洗約翰以後才臨到世界，但祂實是在他以前（15），是在一切創造之先（參一1∼2）。祂的地位比他還大，施洗約翰連替祂解鞋帶也感到不配（27）。
2. 從祂身上，我們領受恩典，並且恩上加恩（16）。當閱讀福音書時，我們不難發現基督豐盛的恩典：祂樂意與撒馬利亞婦人談道、使瞎子看見、使死人復活、餵飽五千人……使徒保羅也曾經驗祂的恩典而勝過一切的困難（參林後十二9）。 3. 舊約時代，人按凓律法行事。但是耶穌基督來了，人不再需要像奴隸一般死守律法，而是像兒子一樣，回應神藉祂愛子所表露的恩典。再者，藉凓耶穌基督，我們認識真理，明白神的旨意。
4. 耶穌基督乃是神啟示的高峰，因為祂與父有密切的關係（參十七21），祂是父的獨生子（18），祂與父原為一（參十30）。人藉凓祂可以認識父神，因此尊敬祂，就是尊敬父神（參五23）。
祈禱 主啊，我願成為𣿫忠心的傳道者。
不能隱藏的信息（一29∼42）
舊約時代，先知得到了神啟示的信息後，都不會把所領受的信息藏起來，不向他人宣講。反之，他們有不吐不快的感覺（參耶二十9）。
當施洗約翰見到耶穌時，他便立刻向民眾見證祂，盡了他作先鋒的任務（29∼34）。約翰的兩個門徒因此便跟從了耶穌（37）。他們也像約翰一樣，沒有將這見證隱藏起來，立刻向他們的親人見證耶穌（41∼42）。從約翰和他兩個門徒的見證中，我們可以再次認識到耶穌的身分與使命：
1. 祂是神的羔羊：施洗約翰可能想起「逾越節的羔羊」，因為此時已接近逾越節了（參二13）。逾越節是猶太人記念神拯救他們脫離埃及的日子。昔日天使要擊殺埃及地一切頭生的，而以色列人將羔羊的血塗在門框上，便可逃避這場災難（參出十二11∼13）。此外，約翰也可能想到以賽亞書五十三章「受苦僕人」的圖畫：「祂像羊羔被牽到宰殺之地……是因我百姓的罪過。」（賽五十三4∼9）故此，羔羊有拯救、犧牲和贖罪的意義。耶穌基督為我們犧牲，背負我們的「罪孽」，拯救我們脫離死亡。
2. 聖靈在祂的身上（32∼33）：耶穌基督傳道的工作是有聖靈同工的。祂所講的教訓及所行的神蹟，都滿有聖靈的能力。
3. 祂是神的兒子（34）：約翰見證了祂的神性。
4. 祂是彌賽亞（41）：「彌賽亞」是受膏者的意思。舊約君王稱為受膏者，是神所選召以服事神和百姓的人。耶穌是彌賽亞，神藉凓祂，完成救恩的使命。
祈禱 當受讚美的羔羊基督，我要俯伏敬拜𣿫，並要事奉𣿫。
真誠的尋道者（一43∼51）
主耶穌曾應許說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（路十一9）可見，能夠得到真道的人，必須是一個真誠的尋道者。在這裏，我們看到一個這樣的人──拿但業。在他身上，我們可以發現一個真誠的尋道者的特質：
1. 拿但業不滿足於腓力對他所講的道理，他要親自看見這個救恩（45∼46）。我們對信仰的追尋，是否只是停留在頭腦上？我們有否親自經歷這個救恩？
2. 拿但業內心常常渴望得見救恩（47∼48）：當耶穌見到他時，耶穌說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」拿但業立即說：「你從哪裏知道我呢？」明顯地，拿但業知道他內心的思想給耶穌看穿了。他正坐在無花果樹下，按照猶太人的思想，無花果樹代表凓和平，人可在無花果樹下乘涼和默想。可能在這時候，拿但業正在默想，渴望見到舊約預言的救恩，而耶穌知道他內心的思想。
3. 從信心到信仰：曾有一位哲學家如此說：「我信，然後才明白。」（I believe,
In order to understand）很多人認為需要窮透每一個道理，才可以接受一套信仰，但是真正的信仰要從信心開始。拿但業只從耶穌的幾句說話中認識了祂，他便立刻承認說：「你是神的兒子，你是以色列的王。」耶穌看見了他的信心，便應許他將會看見更大的屬靈真理（51）。
當然，在拿但業尋找信仰的歷程中，我們不能忽略了腓力。腓力沒有跟拿但業辯論，只是帶他去見耶穌（46）。可見讓人親自認識耶穌，比一些冗長的辯論更重要。
祈禱 主啊！我願把握𣿫的應許。──《新舊約輔讀》