約翰福音第四章
拆毀藩籬（四1∼18）
主耶穌為避免捲入洗禮的爭辯中（1∼2），便離開猶太，經撒馬利亞，往加利利去。在撒馬利亞的敘加，靠近雅各井旁，祂遇上了一位撒馬利亞婦人，便與她談論活水的道理。從這行動之中，我們可以看見耶穌是一個拆毀藩籬的主。
祂消除民族間的仇恨：撒馬利亞人原有以色列民族的血統，在主前七二一年，撒馬利亞被亞述所陷。征服者將部分人口徙置到米底亞去（參王下十七6），又將其他民族帶進撒馬利亞。留下來的人難以避免與外族人通婚，而猶太人視此舉為不可寬恕的罪，失去了種族的純正，故此猶太人視撒馬利亞人為外族人，不與他們往來（9）。耶穌與撒馬利亞婦人談道，拆毀了民族間的隔膜（參弗二11∼18）。
祂突破傳統的束縛：猶太的拉比認為當眾與婦人打招呼或交談，是不合體統的事，法利賽人在路上遇上婦女時，也會合上眼睛。更重要的是，這撒馬利亞婦人是一個壞女人（18），但耶穌竟與她談話。
祂拆毀了人與自己的隔膜：午正是太陽高掛、氣溫最高的時候，很少人會在這時間打水。但是她正在這時候出來打水（7），可能是由於她是個壞女人而一直被人排斥，故她不敢面對人群，也不敢面對自己。她說：「我沒有丈夫。」（17）但是主耶穌要她面對自己──她已有五個丈夫了（18）。沒有人敢面對自己的罪，但是在基督的愛的寬恕下，人能夠勇敢地面對自己，並能有勇氣面對人群（28∼29），因為祂給予人活水，祂是要來的彌賽亞。
祈禱 求主賜我從𣿫而來的勇氣，使我可在人前見證𣿫。
敬拜與事奉（四19∼42）
無論是舊約的希伯來文或是新約的希臘文，「敬拜」與「事奉」都是同一個字，表示兩者有密切的關係。在這裏，耶穌分別與撒馬利亞婦人和祂的門徒談論「敬拜」與「事奉」的意義。
真正的敬拜（19∼26）：撒馬利亞婦人與耶穌論及「敬拜」的問題，在她的了解中，敬拜神只是限於某些地方，但是主耶穌很清楚地告訴她：「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（24）神是個靈，所以神不被物質所限，敬拜祂也不限於某些地點或儀式。真正的敬拜是人的心靈能與祂相通，聽到祂的說話，所以當主耶穌對那婦人說：「這和你說話的就是衪！」這是何等重要的宣告。
事奉──能滿足人的食物（31∼38）：經過了一段時間與撒馬利亞婦人談道後，耶穌已感到飢餓，所以門徒勸祂吃買回來的食物。但是主耶穌因祂能向那婦人談道，深感已享用了一頓美味的午餐，就是作神的工。他藉這機會教訓門徒要把握撒種和收割的時機，因為他們要被差遣到世界，勞苦地收割，這才是人屬靈的食物。
撒馬利亞婦人聽了耶穌的教訓後，她在耶穌與門徒談話間，跑回城裏，將所遇到的事告訴同胞，更引領他們到耶穌那裏去，使他們與她一樣，能尋找到「真正的救世主」（42）。一個在敬拜中尋到真理的人，不會將它藏起來，他會與人分享這真理，真正的敬拜驅使他有真誠的事奉，事奉也帶來真正的滿足。
祈禱 主啊！讓我在敬拜中認識𣿫的旨意。
第二個神蹟（四43∼54）
耶穌離開敘加，便前往加利利去，在那裏祂受到熱列的歡迎。但是聖經仍然記下祂曾說過的一句話：「先知在本地是沒有人尊敬的。」（44）經文所指的，可能是指祂曾在耶路撒冷行過許多神蹟（參二23）。對於一個猶太人而言，耶路撒冷可算是他的家鄉，但是那裏的人沒有因祂所行的神蹟而歡迎祂。雖然有人相信祂，但是耶穌「卻不將自己交託他們」，因為祂知道他們沒有真正地相信祂（參二24）。不過，耶穌所行的事傳遍了加利利，加利利人反倒歡迎祂。從迦百農而來的大臣也聽聞祂，於是他為自己兒子病了的緣故來尋找耶穌。從這大臣與耶穌相遇的過程中，我們可以看到這大臣的謙卑、忍耐與信心。
1. 謙卑：「大臣」這個字的原文是 basilikos ，有小王帝之意。他從迦百農來到迦拿，大概要行
2. 忍耐：他對耶穌說：「我的兒子快要死了。」但是耶穌沒有立刻回答他，反而說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」（48）耶穌所指的，可能不是這位大臣，而是周圍看熱鬧的人。耶穌沒有立刻回答那大臣，為的是要知道大臣的忍耐。
3. 信心：耶穌沒有跟大臣回他的家裏，只是說：「回去吧，你的兒子活了！」（50）那位大臣便回家去了。這大臣的兒子痊愈了，他沒有忘記這救恩，還帶領全家歸信耶穌（53），可見他信心的堅強。
祈禱 主啊！我願遵行聖經的教導，努力成為一個謙卑、忍耐和有信心的信徒。──《新舊約輔讀》