約翰福音第十章
羊圈的比喻（十1∼10）
牧羊人與羊的比喻是猶太人所熟悉的。詩人大衛曾描述神為牧羊人：「耶和華是我的牧者。」（詩二十三1；另參詩七十七20，七十九13，八十1）神亦以牧羊人自稱，衪將帶領祂的羊群以色列人（參結三十四11∼24；賽四十11）。再加上巴勒斯坦是一個牧羊地區，所以耶穌所講的比喻，是他們可以領會的。
牧羊人也有真與假的分別：假的牧羊人好像「強盜」和「賊」（1、10），他們進入羊欄時，並不是堂堂正正，而是偷偷進去的，他們入羊圈的目的是毀壞和殘害。真正的牧羊人與羊有密切的關係，他們彼此認識（3），牧羊人引導他的羊，羊群也跟凓他（4）。
主耶穌自言是羊的門（7∼10）：牧羊人在羊群出入時常站在門口，點算羊的數目，照管羊的安全。主耶穌用這比喻表明祂是救恩的門，凡經過這門的，便得凓救贖的恩典，得到豐盛的生命、飽足和安全。
我們有否認識這位牧羊人？有否經過祂救恩的門，使我們得凓豐盛的生命？
這是主耶穌一個寶貴的應許：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（10）但願我們都能把握並得凓這應許。
祈禱 主啊，我願進入𣿫的羊圈中，被𣿫所愛顧和牧養。
好牧人（十11∼29）
耶穌繼續解釋好牧人與假牧人的分別，祂並且宣稱自己是「好牧人」。
好牧人為羊捨命：一位真正的牧羊人自出生時已預備了承擔牧羊的責任，他長大後便執行這任務。他是羊的好朋友，牧羊人與羊彼此認識（14、27）。牧養羊群常會遇到危險，例如狼來侵犯（12），但是他會不顧生命來保護羊群。然而那些只為金錢當牧羊人的，當遇到危險時，便會不顧羊群而逃走（13）。主耶穌藉此表明祂將會為人捨棄生命，這捨棄是祂自己願意的（18），因為祂愛世人。
祂使羊合成一群（16）：人常有排外的本性，尤其是當人享有某些利益時，便不願與他人共享。猶太人便有這危機，認為神只顧念他們，但是耶穌很清楚指出，祂是「世界的光」（八12），祂深願普世的人都能被吸引在祂的愛顧中，所以祂說「我另外有羊……我必須領他們來」這是主的心願，我們有否明瞭，並作出回應，將福音廣傳，使更多的人能進入這羊圈之中？
雖然主願意世人都在祂的愛顧中，但是祂也曉得有些人不是祂的羊（26），這看來是一種預定論，但主耶穌清楚解釋其原因：「只是你們不信。」
主賜予屬祂的人有永遠的生命，這生命是穩固的，因為天父「比萬有都大」（29），這些羊是天父賜給主耶穌的，因此沒有人可奪去。正如猶太書所說，祂是那位「能保守你們不失腳」的神。
祈禱 主啊，我願意活在𣿫的牧養和愛顧中，也願引領他人同歸在𣿫的羊圈內。
父與子原為一（十30∼42）
耶穌又向猶太人宣告祂的神性：「我與父原為一。」（30）但是猶太人並不相信祂，反指摘祂「說僭妄的話……將自己當作神」（33），甚至用石頭打祂（31）。面對這些不信的人，耶穌用了三個不同的論證與他們辯論：
1. 祂所作的善事（32）：耶穌曾醫治瞎子，使瘸腿的行走、長大痲瘋的得潔淨、聾子聽見、死人復活等（參太十一5）。耶穌問他們究竟是哪一件事使他們要用石頭打祂呢？他們的理由是由於祂大膽的宣稱。
2. 祂被分別為聖，又被差到世界來（34∼36）：耶穌在此引用了詩篇八十二6，該篇詩乃是對審判官警告的說話，他們不應以不公義的手段對待那些貧困無知的人，最後提醒這些猶太人，祂「是神，是至高者的兒子」。出埃及記二十一6用來指審判官的字，原文也作神。耶穌的辯論乃是這樣：既然他們也可以被稱為神，為甚麼祂不可以呢？耶穌更指出：
① 祂被分別為聖，即是被分別出來屬於神，為神所使用的意思。例如安息日是聖日（參出二十8）、祭司是聖職（參代下二十六18）、先知是分別為聖的（參耶一5），耶穌亦同樣清楚自己的身分與使命。
② 祂被差到世間。「差」這個字有近乎「差派大使」的意思，耶穌被差到世間，成為神的代表，完成神所差派的使命。
3. 祂行父神的事（37∼38）：耶穌行父神的事，向我們施行救恩。
祈禱 主啊，𣿫在我們身上所作奇妙的恩典，我們親自看見了，並且相信𣿫是神的兒子。──《新舊約輔讀》