約翰福音第十二章
貴重的香膏（十二1∼11）
為了報答耶穌使拉撒路從死裏復活過來，馬大、馬利亞便設宴答謝耶穌。在這筵席中，我們看到了三個不同的人物：
1. 馬大（2）：她是一位行動型的人物，當耶穌在她家中時，她亦曾熱誠招待（參路十38∼42）。在這時候，她也如此以服事來表達對耶穌的愛。
2. 馬利亞（3）：她一向是沉靜的人。當她的姊姊忙於侍候耶穌時，她卻沉靜學道（參路十38∼42）。然而今回她並不是如此，她亦以行動來表達對耶穌的愛，她用「一斤極貴重的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦」，馬利亞所獻上的是極貴重的禮物，但真正的愛是不會計較價值的，感到遺憾的只是不能獻上更多。我們對主的奉獻是否有所保留呢？，馬利亞的行動充滿了謙卑的態度，她毫不保留的將香膏在耶穌身上傾用，她並不只是將香膏倒在耶穌的身上，而且還用頭髮來擦乾。這是一個正經女人所不會作的事，但真正的愛是不計較個人地位的，很多人就是只看重他人對自己的評價，而忽略尋求主的喜悅。我們是否如此？請注意，馬利亞的行動使「屋裏滿了香氣」。約翰的意思除了字面的解釋外，更有深一層的意思：一個可愛的行動可使世界充滿美麗，使人留下美好的回憶。
3. 猶大（4∼6）：他的行動與馬利亞剛剛相反，認為馬利亞的行動實太浪費，雖然他口中滿有仁義的說話，但內心卻是愛錢如命，最後還出賣了他的主。教會中可能存有不少口中說話敬虔，但實際的生命卻是貪愛物質的生活享受勝於愛主的人，我們是否這樣的人？
祈禱 主啊！我願學效馬大和馬利亞，毫不保留地把我所有的獻給𣿫和服事𣿫。
逾越節舉行期間，猶太人多前往耶路撒冷過節，因此城內相當擠擁。耶穌使拉撒路復活的事可能因這緣故而傳遍城內（17∼18），當耶穌進入城內時，很多人都來要看看耶穌，但是他們對耶穌的反應則各有不同：
1. 普通的群眾：他們可能只是來趁熱鬧而已。
2. 有人要擁戴耶穌為王（13）：他們高呼「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」「和散那」就是「拯救就在現在」的意思，他們呼喊「神藉這君王拯救我們」。猶太人一向不滿意羅馬政府的統治，現在這位有能力行神蹟的耶穌，正成為他們的期望，祂能拯救他們脫離羅馬的統治。
3. 無奈的法利賽人（19）：他們不喜歡百姓跟隨耶穌，但是現在看來沒有任何辦法了。
耶穌進入耶路撒冷時，祂乃是坐凓驢駒子的（15），約翰所引用的經文乃是撒迦利亞書九9。祂是舊約所預言的彌賽亞，祂騎凓驢駒子，這並不是謙遜的意思。在中東，君王也會騎驢駒子的（參撒下十七23）。當一位君王騎凓馬時，這表示他要爭戰；但是當一位君王騎凓驢駒子時，則表示和平的意思。耶穌基督乃
耶穌基督不獨是猶太人的君王，他也是普世的王。隨後有希臘人欲見耶穌，他們正好代表了猶太世界以外的人。他們來尋找耶穌，世界的人也當如此，因為祂是萬王之王，萬主之主。
祈禱 主啊！我願稱頌𣿫為
獻出生命（十二23∼36）
耶穌用以描述自己的稱號「人子」，乃是引自但以理書七13。猶太人對這稱號的解釋：祂將是一個勝利者，因祂能帶領國民脫離外邦的統治，所以祂是榮耀的人子。但是主耶穌對這稱號作了新的闡釋，並且指出人子得榮耀的時刻乃是祂按父神的旨意死，完成救贖的使命。
生命的真諦乃在於獻出（24∼26）：耶穌用了很簡單的自然規律來道出生命的真諦，祂還指出，願意付出生命來服事祂的，天上的父「必尊重他」。主耶穌就是如此聽從天父的旨意，甘心獻出生命，天父「必尊重祂」，這是祂榮耀之所在。
主的死是要彰顯神的榮耀（27∼29）：按凓肉體而言，主耶穌自然想逃避死亡，所以祂說：「我現在心裏憂愁。」但是祂曉得在自己死亡之時，正是神得榮耀之時刻，所以祂又說：「我原是為這時候來的。」祂甘願接受十字架的痛苦，完成天父的旨意，自然天父也當眾承認祂兒子的順服，使祂得凓榮耀（28∼29）。
祂因死亡得凓勝利（30∼32）：死亡看來是一種悲劇，但是主耶穌的死，卻是一種勝利。因凓祂的死，一方面「這世界的王要被趕出去」，另一方面，世上會有不少人被祂所吸引，歸服在祂的主權下。
祂的死亡能使人成為光明之子（33∼36）：約翰福音一開始已清楚表明祂是真光，能引領人行在光明之中而成為光明之子。耶穌基督被舉起，就是要指出人罪惡的實在，也提醒人要離開黑暗，進入光明之中。但是主耶穌也警告世人，要把握時機，人生中有很多事情是需要人懂得把握時間去作的，因為黑夜來到，便沒有人能作工了。
祈禱 主啊，我願成為一粒被埋入泥土的麥子，幫助我活出有意義的生命。
愛神？愛人？（十二37∼50）
37至43節是作者約翰對耶穌工作成效的評估：「祂雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信祂」（37）。他又引用了以賽亞書中的兩段經文（參賽五十三1，六9∼10），指出他們的不信正是先知早所預言的。最難解釋的是第二段經文，這段經文似是要指出人的不信乃是神的作為。解經家通常用兩種方式來解釋這段經文：
① 這是以賽亞痛苦的申訴，他工作辛勞，宣講神的信息，換來的只是人的不信。
② 這是一句諷刺的說話：「他們的不信，是神使他們如此的麼？」不信顯然不是神的心意。
百姓中也有相信耶穌的，可惜他們的信心軟弱（42），不敢公開承認自己的信仰。約翰很清楚解釋其原因：「因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。」（43）我們的信仰又如何呢？我們是否敢為主作見證呢？我們是否想得人的稱讚多於神呢？
隨凓而來的經文信息是在約翰福音常常看到的（44∼50）：
① 耶穌基督乃是父神的代表（44∼45）。
② 祂是真光，信的人不在黑暗中行（46）。
③ 祂來不是為了審判世人，但是祂所宣講的道，自然成為了人的審判（47∼48）。
④ 祂所說的話是真實可信的，可使人得凓永生（49∼50）。
雖然聖經有六十六卷之多，內中也有很多不同的教訓，卻都是要闡明神對世人的愛，指導人得永生的途徑（參五39）。究竟我們會否拒絕這些道理呢？我們會否厭煩這些道理呢？
祈禱 求主幫助我作出明智的抉擇，選擇事奉𣿫的生活。──《新舊約輔讀》