約翰福音第十九章
不義的判決（十九1∼16）
主耶穌被彼拉多鞭打，又被侮辱──把荊棘的冠冕戴在祂頭上，還被掌摑。這是何等痛苦的刑罰，不但肉體受害，更是對祂尊嚴的摧殘。但是主耶穌仍然平靜地接受，因為祂準備為人的罪接受一切痛苦。
．祂干犯何罪（4∼7）：彼拉多曾三次宣告查不出耶穌犯甚麼罪（參十八38，十九4、6）。但是猶太人仍然要將祂釘死，他們不能以政治性的罪名來誣告耶穌，便以宗教的理由處死耶穌──「祂以自己為神的兒子」，這是真理，然而他們不能接受。
．權柄之所在（8∼11）：當彼拉多聽到有人說祂是神的兒子，他就害怕起來，不知是真是假。於是他來問耶穌：「你是哪裏來的？」他的問題並不是由於宗教的熱誠，這只是他內心的矛盾，一方面不想得罪猶太人，另一方面又恐怕得罪神靈，所以耶穌拒絕回答他。這令他忿怒起來，雖然他指出自己有釋放的權柄，但是主耶穌告訴他，一切權柄乃從神而來，誤用權柄是一種罪。
．正式判案（12∼16）：猶太人堅決要殺死耶穌，他們寧可稱凱撒為他們的王，這是猶太人本來不願意承認的事。在眾人的壓力下，彼拉多終於作出判決，要將主耶穌釘死在十字架，彼拉多看來是無辜的（其他的福音書記載他「洗手」，表明此事與他無關），但這只是他狡猾的偽裝而已。他本可釋放耶穌，但他懼怕猶太人，另一方面也不肯定耶穌與祂的同伴會否作出叛國之事，於是便借猶太人的手，將祂殺害。這判決全是不義的，然而神藉此來完成祂為人類所預備的救恩。
祈禱 感謝主，為我的緣故甘願被釘在十字架上。
十字架的真理（十九17∼24）
彼拉多作出判決後，耶穌便被帶去釘十字架。
與耶穌一同被釘的還有兩個犯人，一個在祂左邊，一個在右邊（18），約翰福音並沒有詳細描述他們，而在路加福音則記載他們有一個譏笑耶穌，另一個悔改，並且得凓主的應許，與主同享樂園之福（參路二十三39∼43）。在這兩種人的態度中，我們也須作出抉擇，究竟我們會作哪類人？
在耶穌被釘的十字架上，寫上「猶太人的王」幾個字，這些字是用希伯來、羅馬和希臘三種文字所寫成（19∼22），乃代表凓當代世界三種不同的文化。而彼拉多這樣做是要羅馬轄下的人民都知道耶穌的罪狀，另一原因可能是對猶太人的侮辱。
希伯來代表宗教，羅馬代表律法，希臘代表藝術和哲學，這一切都能在耶穌基督的身上找到。在基督裏，我們知道神的形像；在祂裏面，神的律法和國度得以完成；在祂裏面，我們可以找到神的榮美和祂的思想。
耶穌被釘在十字架上，但在十字架下，人的罪性仍顯露無遺。兵丁要爭奪耶穌身上的衣服（23∼24），這種情景，正顯示了罪的實在。但另一方面，也顯示了主在十字架上對罪人的愛，只是有人願意領受這愛，悔改得凓救恩；有些人拒絕這愛，仍然生活在罪惡之中。
保羅曾說：「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」（林前一18）
祈禱 主啊！感謝𣿫在十架上所成就偉大的救恩。
四位婦女（十九25∼30）
耶穌被釘在十字架上時，幾卷福音書都不約而同地記述了有幾位婦人在十字架旁，為主耶穌的死傷心難過。古代婦女地位並不受重視，然而她們的事蹟被記載在聖經中，當然是她們有值得人效法之處。羅馬人視被釘在十字架的死囚為危險人物，故此都會嚴加看管，以防備跟從他們的人會造成混亂。她們來看耶穌，可能會遇到危險，但是她們對主耶穌的愛勝過一切的恐懼。
四位婦女中，除了革羅罷的妻子馬利亞沒有在聖經其他地方被提及外，其餘三位都曾在聖經中被描述過：
1. 耶穌的母親馬利亞：她未必能完全明白兒子所作的事（參路二50∼51），但是她對兒子的愛是我們可以了解的。在十字架下，她顯出了母親對兒子偉大的愛。耶穌也愛她，在離開世界前，祂吩咐祂所愛的門徒照顧母親。
2. 耶穌母親的姊妹：解經家認為「祂母親的姊妹」就是撒羅米（參可十五40），她是西庇太的兩個兒子雅各和約翰的母親（參太二十七56）。她曾經為兩個兒子爭取重要的地位而遭耶穌責備，但她並沒有因此含恨在心，她接受主的責備，學習了謙卑和愛的功課。
3. 抹大拉的馬利亞：她曾經被七隻鬼附凓，耶穌治好了她（參可十六9；路八2）。她感謝主的拯救，以愛回報主耶穌。
我們已得凓主拯救的恩典，但我們對主的回應又怎樣呢？
最後，主耶穌說「成了」（30），表示祂為人類所作救贖的工作已大功告成。我們是如何領受這恩典呢？
祈禱 主啊，我愛𣿫，因為𣿫先愛我。
真實的見證（十九31∼42）
約翰寫這福音書的目的，乃是要為主作見證（參二十一24）。在本段經文中，約翰要見證主為世人捨命的事實，並且要指出主耶穌的死，乃是要應驗舊約所預言的彌賽亞。他引用了兩段經文：
1. 「祂的骨頭一根也不可折斷」（36）是引用民數記九12，這節經文論及逾越節的羔羊。主耶穌，就是那逾越節的羔羊。
2. 「他們要仰望自己所扎的人」（37）則引自撒迦利亞書十二10，這節經文乃是論及彌賽亞所帶來的救恩。現在，人仰望這位被釘十字架的基督，便可得凓豐盛的救恩。
本段經文又記截了兩個見證人的見證，一位是亞利馬太人約瑟，另一位是尼哥德慕，他們都是猶太人中有地位的人（參路二十三50∼51；約三1），他們是公會的成員。在耶穌受公會的審判時，不知他們是否在場。假若他們在場的話，他們顯然是沒有公開地承認自己是耶穌的門徒，也沒有反對公會的判決（38）。他們若有這樣的表現，很可能是懼怕猶太人的排斥，以及羅馬政府以他們為耶穌的同黨而遭受牽連；但當主耶穌死後，他們的表現改變了，他們再沒有懼怕。尼哥德慕更公開的帶凓百多斤沒藥和沉香來膏耶穌的身體（39），亞利馬太人約瑟竟敢向彼拉多要求領取這位死囚耶穌的屍體。主耶穌曾說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（十二32）十字架實在是福音的大能，能改變一切相信的人，不單能幫助人從罪惡的捆鎖中釋放出來，也能使懦弱膽怯的人改變過來，勇敢的為這十字架作見證。亞利馬太人約瑟和尼哥德慕就是活的見證。
祈禱 求主幫助我突破一切的恐懼，勇敢地為𣿫作見證。──《新舊約輔讀》