第五章 在神的能力裏行走
讀經：約翰福音第五章鑰節：約五19、20、21、30。
在第五章裏，我們又和基督回到了耶路撒冷。我們不可以忽略約翰福音裏所記載的主巡行猶大和耶路撒冷的重要性和意義。這些巡行與猶太國的地位、狀況、和命運是有正式關系的。所以對於每一次的來到，每一件事故的發生，以及每一項關聯，都該予以充分的注意。關於這些細節，我們讀下去時，就會一一明白，但總括起來有兩方面需要注意：一面是和以色列人以往歷史的密切關聯。一面是摩西律例的地位。
茲倒舉幾項來看看：
第一章：『神的羔羊』。這句話含著多少以色列的故事啊！
第二章：婚娶。只要看兩處經節：
耶利米書三十一章三十一至三十三節：『耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約；不是像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候與他們所立的約；我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約，這是耶和華說的。耶和華說那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民』。
希伯來書八章七至十節：『那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了，所以主指責祂的百姓說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約；不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約；因為他們不恒心守我的約』，我也不理他們，這是主說的。主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民』。
你看，這裏的要點乃是一個婚約，而這約乃是將藉著摩西所立的約，轉變為耶穌基督的寶血所立的約。
第三章：蛇被舉起來（民數記二十一章）。
第四章：活水的井。我們要注意這裏那奇妙和重要的意義。在民數記二十一章裏活水的出現是緊接在銅蛇被舉起來之後，這正是約翰福音三章和四章的次序。
第五章：無能力的人（我們在這一章裏將要說的）。
第六章：嗎哪。
第七、八、九章：住棚節。
第十章：修殿節。
第十一章：含有約但河的屬靈意義——死、埋葬、和復活——正是以色列歷史的中心事物。
第十二章：以色列人的瞎眼（37-41）。請看這裏所引用以賽亞六章和五十三章的經節。
第十五章：葡萄樹。以賽亞書五章說到以色列人是葡萄樹或葡萄園，葡萄樹是以色列先知所常用的一個表號。在約翰福音十五章裏，主耶穌把這表號從以色列人轉應用到祂自己身上。
第十七章：那大祭司，連同祭壇和燔祭都出現了。
這不過只是一點擇要，我們可找更多的特徵，但有一件事要記住，那就是在約翰福音裏面與以色列人有關的每一事物，都是表現壞的情形，也是表示撇棄猶太教以帶進教會之意。這乃是基督自己所作的，把以色列人真正生命的一切要素，使它們具體化，來作教會的構造、生命和使命的屬靈特徵。在以後新約道理中表現出來的每一件事物，都可以在四福音書裏找到它的雛形，特別是在約翰福音書裏。
現在我們可以來看這特殊的一章，就是約翰福音第九章。在這裏和在約翰福音書中許多地方一樣，是一個猶太人的節期把主帶到耶路撒冷來，或者說這就是主在那裏的原因。這是一個什麼節期是不十分確定的。在別的地方提到節期時，有的是提到它的名字——就如逾越節——有的是舉出很明確的特徵，叫我們無從懷疑它們是什麼節期。但在這裏的節期並沒有冠詞，它沒有說是猶太人的『那節期』。如果有冠詞，我們就知道那是指逾越節。我們現在只能靠著猜測，我們若盡可能的查考這事的日子，好像它是普珥節。這個節期乃是起源於被擄的日子，我們在以斯帖書裏有它的記載。這是關系到神奇妙的制止了惡人哈曼的計謀，使猶太人從可怕的死亡中得拯救的故事；他們就在這死亡宣判之下過日子，直等到主使他們轉死為生。
假如這就是第五章的節期，那末二十四至二十七節就顯露了一個奇妙的意義：『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了；因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自已有生命，並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄』。把這些話帶到以斯帖書裏，就看見那是何等奇妙的吻合。定罪和死亡轉換為生命，主耶穌取得了末底該的地位；祂是被人篾視和棄絕的，但最終執行審判的權柄卻賜給了祂。
在這三章的背後，還有另一個歷史的特徵。顯在面前的光景，乃是在池子旁那個軟弱的人，聖經告訴我們說，他在那種情況中已經有三十八年了；那恰恰是以色列人從西乃山降下律法到摩西去世在曠野漂流的時間。請注意兩件事：?律法的降下。?在律法之下軟弱無能和失敗的生活。關於這一方面，新約中所給我們的亮光是何等的多啊！使徒保羅在他給羅馬人的書信中就說了很多。他指出人原先雖在軟弱中，但他的軟弱卻是等到律法的降下才被顯明揭露出來。這個事實是個宇宙性的事實。在聖潔的神的要求跟前，人是絕對無能力的。這一個重大的事實，普遍的事實，在律法之下是太明顯了。律法本身並不是惡的。不，律法乃是良善的，如果能遵守律法活著，律法對人就是大的祝福。神絕不強人作任何對人不利的事，但是因著罪和人墮落的情形，就有了一種與生俱來的軟弱，使人完全不能承當神的要求；所以，本該為著人的好處和利盆的律法，反而變成了使人感覺自己軟弱和絕望的工具。這的確就是我們在約翰福音第五章看見的。這裏有一個人躺在他的褥子上三十八年之久；褥子本是一個好的東西，一件祝福，但在這個人，褥子成了他的軟弱和捆綁的象徵，並且褥子已經真正變成了一個暴虐者，而不是一個朋友。所以在耶路撒冷有一個人，躺臥在自己軟弱的捆綁中歷三十八年之久，在這個人的生活中，我們看見了以色列人長期無能力的實例。以色列人的盼望是什麼呢？這個人的盼望是什麼呢？盼望從一方面來，那正是約翰福音開頭所指明的：『律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的』。可見盼望乃是在於恩典和真理，這是藉著主耶穌這人而來的。所以，當這個可憐的人對其他一切的盼望都已完全絕望了（或是近于完全絕望）的時候，我們就看見主耶穌在這場合出現。
這是一幅何等深刻的圖畫，不僅是描寫以色列人，也是描寫在基督之外所有的人。這並不是犯罪多少的問題，也不是一個道德能力高低的問題，乃芝面對在基督裏的完全的問題。即使就最好的人來說，如何能構得上這一個標准呢？，人怎能使神完全滿意呢？沒有一個人能夠如此。請記得，只要有一點缺點便是不完全，也就使這個人和這族類陷在了有罪之中；所以我們必須來看保羅的結論：『世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀』；『沒有義人，連一個也沒有』。我們不能逃脫，我們在審判台前都要交賬。那麼我們的盼望是什麼？我們的盼望唯獨在於基督和神在耶穌基督裏的恩典。在使徒保羅寫給加拉太人的奇妙書信裏，他為我們揭開了神無比的恩典，藉著基督的死，與我們和祂的同死，從律法的捆綁中，釋放了我們。
現在這個人的故事並沒有停在那裏。當主耶穌進到他的生命中時，就有了一種榮耀的結果。開頭他的褥子是他的主人，末了他是他褥子的主人了。開頭他完全是依靠別人，他所有的力量都離開了他自己，末了在他裏面有一個力量使他能夠站立起來，並且不僅是行走，照著希臘文的語態乃是『不斷的行走』或『一直行走』。所以這裏給我們看見的，第一是從律法的捆綁中得著拯救，並且叫每一個天然人碰著神所要求的標准時，所表現的無能力和軟弱得蒙拯救，對於這個標准神決不寬免任何一個人。那個拯救主要是要靠著恩典的路，因著和主耶穌活的關聯而經歷的。雖然這裏給我們看見的目標乃是靠神的能力行走，但是在未結束之前我們必須還要來看神這個真理和祝福的律。這個在生命和能力中行走的律是什麼？我們的鑰節給我們看見那個律。在故事中的那人曾經多次試過要靠自己的能力，使他得以站起來行走，可是他從沒有找到這力量。現在，當主耶穌臨到的時候，那人就發現在祂裏面有能力，而那能力就在主耶穌正說話的時候湧流了出來。這完全應驗了在這福音裏主耶穌所說的另一件事：『我對你們所說的話，就是靈，就是生命』。所以這一個不能從他自己得著力量起來行走的人，竟然靠著從基督發出的能力，就發覺他自己能起來行走了；而這個在神的能力中行走的簡單的律，就是靠主出來的，而不是從我們自己出來的。這就是基督自己生命中那道德與屬靈超越的律。站在人的地位上，祂說：『子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子纔能作』。說的話，作的事，乃是出自父的，不是出自祂自己。在英文譯本中，那小小『of』一字是從希臘文的一個介詞譯過來的，是『out from』（出自）之意。所以基督的生活乃是出自父的生活，憑著父應付每一個要求，承當每一個責任，所以祂的生命乃是勝過一切軟弱和無能的生命。
但還要注意，這一切都發生於安息日；安息日在這一章預表神的安息，神已經完成了祂的工作，就安息下來。正如這卷福音書中其他部份一樣，基督乃是這裏的主要人物，而這個安息日就是指著祂的：神已經在祂兒子身上完成了祂的工作，滿足而安息了。基督是集父一切工作的大成。我們這些在律法捆綁之下勞苦的人，靠著神在基督裏那完滿的工作，因信耶穌基督而得的自由，現在可以安然行走了。
現在，信徒的生活就是繼續不斷並逐漸增進的學習如何憑著主來生活。我們會常常感覺我們自己的軟弱，在我們裏面除了軟弱無力以外，絕沒有任何東西；但我們並不停在這裏，我們看見一切能力、一切纔能、一切智慧、一切恩典，都在基督裏；但在祂裏面的一切都是為著我們的，當我們不以我們自己的情形來作準則和決定的根據，籍著信持定主耶穌，並且憑著祂來盡我們的責任的時候，我們就要發現我們能夠作我們從前多次想要作而絕不能作的事。我們就能領會使徒所說的，主曾對他說，祂的能力是在人的軟弱上顯得完全的意義。我們覺得瘸腿不能行走嗎？我們常因看不能行善而感覺失望嗎？我們曾一再的嘗試一再的失敗嗎？請我們學習約翰福音第五章的功課，不要有一件事是靠我們自己，只要凡事都靠基督。
求主指示我們如何藉著信靠神兒子活著。那生命乃是一種叫我們能勝過從前所受的捆綁和轄制的生命。那並不是什麼東西，乃是主自己。我們再回到這一章的背景與以斯帖書的關聯，就會因著那本小書所記載神聖幹預的結果而大大歡喜。那真是一個『歡樂的日子』！──
史百克《默想約翰福音》