第七章 預示的新日
第六章結束了約翰福音的第一段落，這一段乃是緊系於『生命』這個詞的。生命與基督是不能分的，這是已經明白並加重說過的。這一個宣告，以及關於基督的死的意義，叫許多人絆跌了，並且許多人進去了。歷代都是如此！說耶穌是夫子、工人、或好人、還容易被人接受，但以他的死為達到生命的獨一的路，以吃這擘開的餅為與祂聯合和與神交通的唯一根基，這路就要被人拒絕。從致父的日子一直到現在，對于六章四節的『逾越節』這詞該不該在那裏，是不是原文所有的，意見上有了強烈的分歧。不管反對埋由如何，我們認為約翰福音全部屬靈的教訓；證明那詞是該有的，即就這話：『你們若不吃人子的肉，喝人子的血，就沒有生命在你們裏面』；正好叫人回想到逾越節。我們看見就在死亡流播之際，逾越節羊羔乃是以色列人的生命。在約翰福音第六章裏生命的整個問題歸結於逾越節或者說基督的十字架，實在是合適的。第六章說出一個從生命轉變到光的經過，而同時也把它們並在了一起；現在對於光也有同樣的宣告、強調和結論，就如同對於生命一樣，並且同樣的結果也要跟著發生，就是因為不信而絆倒並棄絕。光要分開一切，正如它已經所作的。我們曾看見約翰福音第一章的話包括了這整卷福音。所以這第二段也在第一章的經文中預示了出來：『生命在祂裏頭，這生命就是人的光，光照在黑暗裏……這人來……就是為光作見證…那光是真光，照亮一切生在世上的人』。
看見和沒有看見者之間的區別，藉著拿但業標明瞭（一45）：『…你將要看見……』 （51節）。對著那些光已出現卻仍然在黑暗中的人們，這裏有一個人，實是屬於他們卻又與他們不同。這是一個真以色列人，是沒有詭詐的；一個以色列人，在他裏面卻沒有『雅各』（詭詐）。那個自私自利的，自滿自足的，隨波逐流的雅各，已降服於屬靈的、透明的、尋求神的以色列之下。這一個不同，將決定誰要就近光，誰要落在加倍的黑暗裏。
基督是住棚節的應驗
到了第七章，我們看見在這裏乃是另一個節期，也是這裏事情發生的特殊時刻。在約翰福音的敘述中，從逾越節很快的就來到了住棚節，這是很有意義的。在出埃及記和利末記中的次序，
我們看見在第七章裏轉變的因素乃是這樣：認識父和子的問題，很清楚的可以看見了；並且可以看見，貫通這一章和以下幾章，對于父和子的無知，有特別的強調和重述。屬靈的光、認識、知識、真理，整個問題的關鍵就特別重在（第七章三十七至三十九節）生命的問題上，而這生命乃是因著內住的聖靈。在能以認識主，就是所謂交通之前，必須先有生命。生命帶來光，這是一個決定性的試驗，並顯明第七章真是何等決定性的一章聖經。生命只有因著逾越節，就是基督的死而產生。拒絕這生命，則無論這光是有著何等悠久的傳統歷史，對神深切是的認識，和真正屬靈的瞭解以及與神的交通仍然是不可能的。
榮耀中的基督和新的日子
第七章再一個偉大的點，就是預示在榮耀裏的基督，而這又是代表新的日子。這個新日子乃是第八日所預表的。按照利未記二十三章三十六節，第八日就是約翰福音第七章三十七節節期的末了最大之日。就我們所知，第八日結束了在律法之下以色列人的歷史，而在恩典之下帶進了教會。就是在那一天，神的工作在基督裏既得以完成，基督就在榮耀裏坐在父的右邊，於是聖靈澆灌了下來，正如同從畢士大帶來的水倒在殿裏。第八日就成為教會的第一日，從此一切事情都在復活的根基上從新開始，這新日子乃是聖靈作生命作光的日子。
再看這第七章，我們就看見對基督的敵對是越發劇烈了。以前所隱藏的，現在變得明顯了，而這敵對是近乎普遍了，連祂自己家裏的人也是不信祂。對於生命本身都有懷疑，偏見，甚至威脅。看見了這一點，我們不能不因基督一直在剛強穩定道德的優越裏行動，所表現那泰然自若的尊嚴，大受感動。祂的信心並末曾有一瞬間受到攪擾。祂一直這樣，正如祂完全確信沒有任何事會臨到祂或制勝祂，直到祂的工作完成。這個屬靈和道德超越的秘訣是什麼呢？解答這個問題就揭開一個律，而這個律就是那支配『聖靈新的日子』和這日子所帶給信徒的一切。
藏在神裏面生命的律
那個律就是主耶穌所表現的，乃是隱藏在神裏面的生命的律。祂絕不從那個隱密的交通裏被引出來。甚至祂的弟兄們都要和祂爭辯；請注意他們如何想要逼祂接受宗教的規定，既定的教條，就是那些宗教信徒們所必作的事；請注意人如何勸告祂要尊重這些事；然後請注意祂如何抵擋這一切，拒絕受它的支配。對於祂有一件比一切宗教的制度和人所認可的儀式更為重要，有一件是超乎權宜或手腕的，那就是父在祂心裏的印證。你若放過了這本福音，每逢『父』這個字，就在旁邊劃一條線，你必會因著那結果驚奇。這給你看見在主耶穌生活中每一件事情的背景。這就是祂愛父的忠誠，對於祂，一切都是在那隱密的交通裏取決。事情、方法、時間、過程，這一切都必須超越過人（甚至宗教方面的人）的喧嚷、喊叫、強迫、勸告，和一般公認的規條。祂絕不考慮到這事是不是人通常所要作的，劃者這事所可能發生的牽連，或者作了有什麼益處。祂對每一件事是要問：我的父是否要作這事？若是如此，祂（父）要如何作？並且祂（父）要在什麼時候作？所以你看見在這一章的開始似乎是有些矛盾，祂先說祂不上去過節，而當別人上去的時候祂卻去了。這事的解釋乃是祂並不是受外在的管治，祂乃是等候接受裏面父的印證。
許多主的子民的失敗、挫折、甚至災禍，是因著他們已成為一個公認宗教團體的一部分，自願順服一個組織制度的管治，以致犧牲了裏面與神的同行。因此他們的超越能力，屬靈能力和功效，都受到非常厲害的限制；他們原可有助於人，現在不可能了，因為他們沒有學會藉著裏面與祂隱密的交通和同行認識主。這樣學習認識主，對於許多人可能會有困難，但是主的工作如果藉著禱告，而知道如何來安排處理，並且也盡可能的藉著交通去作，那些困難都可解除。
的確，這就是那新日子的特徵，那新日子就是聖靈的日子，也是因著個人和團體與基督聯合而有的生命和光的日子。──
史百克《默想約翰福音》