第三講
賜人生命的耶穌——耶穌與世人
（一章十九節至十二章）
（一）生命的證者（一章十九至五十一節）生命有兩件表現：
（一）能言
（二）能動。
今日教會裏有許多不能言和不能行的基督徒，是因他們缺乏基督的生命。必要有基督的生命，才能為基督的證者，本章提到幾個證者：
（1）施洗約翰（卅五六節）
（2）安得烈（四十一節）
（3）腓力（四十五節）
他們今日得救，明日即去救人。這等信徒，是現在教會所最欠缺的。多人以為講道是傳道牧師的責任，誰知每個信徒都當引人歸主，多人以為捐款是我們的責任，作工證道，是可以放棄諉卸的，那知有生命的人，捐款必盡力，作工也必熱誠，安得烈救兄弟，腓力找同鄉，有生命的人，不能不言，不得不動，不能不見證耶穌。許多人以沒有口才，學問……為辭，但看他們作證基督之言，都是言簡意賅，我們不能依樣向人證述麼？退萬步而言，即不會講，亦當有美善的行為引人到耶穌處。
卅六七節說：『再次日，約翰同兩個門徒站在那裏，他見耶穌行走，就說：看哪！這是上帝的羔羊，兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。』約翰的見證，多麼有力，只說一句，即有兩人信主，為甚麼有些傳道人說了一年兩年，仍未得一人歸主？約翰不暇講其他，只說：『耶穌是上帝的羔羊。』夠了，藉聖靈的權能把此扼要的說出，即能救人了。
（二）兩種的生命（二三章）在這兩章中表現兩種的生命
（甲）水的生命與酒的生命（二章）
（乙）肉的生命與靈的生命（三章）
水與肉的生命，可說是屬地的，屬世的，舊生命。酒與靈的生命的，可說是屬天的，屬神的，新生命。舊生命如水，淡薄乏味，無能力，無價值。惟經了主的變化，成為如酒的新生命，味道濃厚，有能使人快樂，滿足人心！深願世人都得了主能的變化，主靈的重生，脫離了永遠的死亡，進入那永生的天國。更望多人變得如酒的生命，使多人幽暗如死的人生，光明快樂起來了。
二章三節說：『酒用盡了，耶穌的母親對他說：他們沒有酒了。』這『酒用盡了』一句，簡直像宣佈世界的死刑。但這正是耶穌的時候，人們在有酒時，不會想到耶穌；待至沒酒時，才知道需要耶穌。酒，也是快樂的象徵，人在快樂時，覺得有沒有耶穌不要緊；倘到了苦難臨頭，山窮水盡時，才知唯一的需要是耶穌。望主感動各位，使知世界的酒不足靠，很快用盡的，惟有到主前來，喝主所賜的酒——聖靈。蓋主賜的快樂，是真快樂，且能滿足各位的心哩！
三章六節又很清楚告訴我們生命有兩個源頭：『從肉身生的是肉，從靈生的是靈。』望主加增中國屬靈的信徒，多多追求屬靈的事！
（三）生命的改造（四章八章）
四章言一撒瑪利亞婦人與主談道，八章言法利賽人拿一淫婦向主問難。前者不認他有多丈夫，她怕名譽掃地，遂戴凓假面具去欺騙人，其後為主所揭破。今日許多教會，許多信徒，都是如此，故當求主澈底改造我們的生命，根本解決我們的罪惡，不然，日日講道，日日奮興，其效果將必等於零，因有舊生的罪惡為之作梗呀。至於後的淫婦，比前更甚，她的惡行，至無可隱諱，雖欲戴假面具，也不可得。社會如何處理這等人呢？把她帶到律法家面前嗎？惟有按律法判她死刑而已，假若帶她到道德家面前的話，亦只有痛責她一頓，若是帶她到耶穌跟前來，耶穌可以用救恩改善她。『因為律法本是藉凓摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。』
現代的罪惡，不但不能減少，反日增一日，除罪的方法，不能靠精密的律法，或高尚的道德，最大的盼望，是在耶穌的恩典。
那個撒瑪利亞婦人和那淫婦，後來能不再犯罪，倒去引人信主，如水變為酒然，生命得凓完全的改造。故世界最重要而又最有價值的工作，就是傳道。因她的工作，能令死在罪惡之中的人，得凓永生。我們已得生命的人，快起來把主生命之道傳開，使許多死亡的人能得主之生命吧！──
趙柳塘《約翰福音的研究》