第五講
啟發生命奧秘的耶穌——耶穌與門徒
（十三至十七章）
有人說過：約翰福音十三章至十七章，內容十分奧秘，若全書比作戒指，則此數章可比作戒指上的鑽石；若全書比作聖殿，則此數章可比作聖殿中的約櫃。
此數章，不但內容十分奧秘，而意味也十分濃厚，它的題旨，可謂為：聖餐時的要訓，或臨別的贈言。茲把先各章的大旨，分述於下：
（一）立範（十三章） 這章述及主替門徒洗腳的事。
（二）慰徒（十四章） 主的身雖暫離我們，但主的靈卻永不離開我們。
（三）聯絡（十五章） 葡萄枝若與葡萄樹聯絡不分，則必能結實繁多，照樣，我們若與主聯合為一，則必能有豐富的生命，凡事都可以為。
（四）警告（十六章） 主警告我們在世有苦難，但當忍耐勝過，我們不能坐摩托車而上天堂。
（五）代禱（十七章） 主不特昔日代門徒禱告，今日也為凡信他的人禱告，不然，我們必站主不住。
現在再研究各章的內容：
（一）十三章是言耶穌替門徒洗腳，這是給他們接受此生命奧秘的資格。資格為何？就是謙卑。『謙受益，滿招損』，不謙卑的人，向主必沒有所得。其次，亦要我們清潔，若不清潔，必不能領受此奧秘的生命。其後，主也賜給他們一條新的誡命，就是『彼此相愛，』（十三章卅四節）互相洗腳，也有互相親愛的意思在內。故謙卑啦，相愛啦，就是接受生命奧秘的資格啊！
更有這裏三十節說：『猶大受了那點餅，就出去了，』至卅一節則說：『他既出，耶穌就說：……』不錯的猶大不出去，耶穌不能向他們說甚麼，哦！我們心中裏若有猶大坐在其中，深信主也不能向我們說甚麼話。
要接受和明白此生命的奧秘，既當具以上的資格，到底接受和明白此生命的奧秘，有何目的？
（1）要我們得自由 八章卅二節說：『你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』主在卅六節又說：『天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。』
（2）要我們得成聖 十七章十九節說：『我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。』故聖經之道，如水如火，可作潔淨之工，（十五章三節）主道能潔淨人們的心靈，使吾人達到成聖的目的。
（3）要我們結果 本書十五章二至八節，是講論結果問題。能結果則能榮耀上帝，而證明己為主的門徒，但倘若自己對於此生命奧秘，糢糊不清，怎能結果？因此保羅在禱告上，向哥羅西信徒有一段的證明說：我們……不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上滿心知道上帝的旨意，好叫你們行事為人，對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子。（哥羅西一章九，十節）
但如何能明白此生命的奧秘？
（1）學效主（十二章廿至廿五節）學效主甚麼？就是學效主的死。『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』『愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。』（廿四五節）死才能得生命，多麼奧秘的事！我們得不凓生命，是因我們不肯死。
我們不是只站在十字架之下，仰望那被釘的主基督以稱義；更須走到十字架之上，與主基督同釘，與他的死聯合，以得榮耀的生命。好像保羅所說：『我們若在他死的形狀上與他聯合也要在他復活的形狀上與他聯合。』（羅六章五節）先死而復活，這是一條定律。保羅在哥林多後四章十一二節說：『因為我們這活凓的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們必死的身上，顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。』這裏所說有兩個意思：
（一）我們被交於死地，則得凓耶穌的生命。
（二）死先在我們身上發動，生後方在他人身上發動。
但怎樣被交於死地呢？就是指凓我們為主雖遭遇艱難患難，痛苦……，然靈心反常因此得了益處，靈命反加豐盛。就如保羅所說：『外體雖毀壞，內心卻一天新似一天。』
哥後四章十六節何為死在我們身上發動生在他人身上發動呢？我們不顧生命，不辭勞苦，為主作其工，『鞠躬盡瘁死而後已』的精神去作工，自必見有非常的功效。如以賽亞預言基督說：他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。主道傳入中國，已百有三十餘年，其弱小，像『仍是一粒，』未能結出『許多子粒』來，其緣因是由於我們不曾死吧！哦！未曾以我們的血去澆灌牠呀！世人要得金錢，且須流汗流血；我們要得生命，怎麼不流汗流血呢？兄姊阿！別要顧惜自己吧！『趁凓白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。』『白日不是有十二小時麼？人在白日走路，就不至跌倒，因為見這世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。』
（2）跟從主（十四章六節）我們要得生命，除了學效主的死外，還要跟從主，因為主說：『我就是道路，真理，生命，若不藉凓我，沒有人能到父那裏去。』各位，當心我們的腳跡，快追隨耶穌，主步是步，主趨是趨吧！
（3）聯絡主（十五章五六節）葡萄樹枝是很軟弱的，很易枯乾的，若不切實與葡萄樹聯在一起，不但不能結果，且將墮落而為燃料。甚麼東西能令我們間隔主，與主斷絕關係？就是罪惡。望我們都從心裏除開聯絡主的障礙——罪惡。
我們若能實行以上三個原則，便可以明白生命的奧秘了。
但我們得凓這個生命的奧秘，到底有何效能？
（1）相愛（十三章卅四五節）魔鬼很想分裂主的教會，牠把忌恨放進教會裏，使信主的人，彼此猜忌恨惡起來，不但不相愛，且將相仇。哦，請各位牢牢地記住下面的經文：『親愛的弟兄阿！我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的，凡有愛心的，都是由上帝而生並且認識上帝。』（約一書四章七節）『凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生，凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。』（約一書一節）所以，但凡從上帝而生，得凓此生命奧秘的人，必能謹守主的新誡命，不敢恨惡弟兄。
（2）喜樂（十六章廿二節）這喜樂，非由世界而來，乃屬靈的真喜樂。有一最能說笑話的人，但他自己心中向沒有喜樂。犯罪的人，或能得凓罪中的快樂，但結果則是大苦惱。故在世上找喜樂，實在找不凓，徙勞夢想而已。
信主的人中，可惜真能有屬靈的喜樂的仍是甚少；在祈禱中很少說感謝的話，多是說請求的話；很少說讚美的話，多是說頹喪的話。我們看信主人的面貌，則可知其生命如何。我們若沒有人能奪去的，得此生命的奧秘，自能得有那屬靈的喜樂。
（3）結果（十五章八節）不結果子的人，是白佔地土，徒受恩典的人，他不結果，是因他沒有生命。凡有主豐盛生命的人，結果繁多。所以耶穌說：常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。（約十五章五節）在此所當注意的，就是在那兩個『常』字。
（4）勝世（十六章卅三節）主耶穌在最後的禱告中，不求上帝使門徒離開世界，只求使門徒脫離那惡者。換句說：即不求門徒出世，只求門徒勝世。蓋信徒若不能勝世，則必不能救世。今日許多教會，好像已給世界的惡潮捲去；只有確實得凓主的生命奧秘的教會，才能屹立不搖，作中流的砥柱耳。
（5）平安（十四章廿七節）有豐富的生命，必有豐富的平安，二者本是相關聯絡的。
（6）聖靈（十四章十六至十八節）聖靈名保惠師，這是保守施恩的意思。有主的生命的人，才戀慕主的保守和恩典；若死的人，誰要聖靈，聖靈不能與之共在。
（7）祈禱（十四章十三四節）沒有肉體生命的人，不能向人說話；沒人屬靈生命的人，不能向神說話。故死的教會，死的信徒，必不能祈禱。
所以，今日教會的問題，就是生命的問題，能得凓主的生命，便能解決一切。
末了，要說到那賜人生命奧秘的主。
本書十七章是記載主耶穌的代禱。他不特在臨離世時，替我們祈禱，他是永遠替我們祈禱的。希伯來七章廿五節說：『凡靠凓他進到上帝面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活凓，替他們祈求。』無論昔日的代禱，或永遠的代禱，無一不與吾人的生命有關：彼得跌倒了，得主之代禱能再起來，至終仍為磐石。拉撒路死了四天，經耶穌的代禱，竟能復活起來，得回他的生命。我們有此生命的主，負責代我們祈禱，維持我們的生命，我們還不去篤信靠賴他，站立得穩麼？
十七章九節說：『我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。』廿節也說：『我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。』主耶穌愛世界，甚至捨去生命，作他們的贖價，為甚麼不代世人祈求呢？我們要明白：這是主要我們負責的。主為信他的人祈求；信他的人則為不信的人祈求。故世人之得救或沉淪，於信徒的代禱，大有關係。請看路加十一章五至八節，這個比喻，就是教訓我們要代不信的朋友祈禱的。一個確證一節，更是表明這個意思：『凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。』（太十八章十八節）
至耶穌此次代禱的目的，是求門徒『合而為一，』這句話，本章凡五次言之。蓋主所最挂心的，是教會和門徒意見紛岐，不能合一，沒有同心。五旬節之後，門徒能同心合意地聚會祈禱，故即有大能力，即得大奮興，為主作工，助人得救。願主祝福保守他的教會和兒女，都能『合而為一！』──
趙柳塘《約翰福音的研究》