約翰福音第十六章
第十六章 在聖潔的啟示中生活
「要作比這更大的事」並不因為是神所要作的，所以在地上執行的時候就毫無阻力，相反的，在地上的阻力是作主見證的人本身所承擔不來的。在十五章下半，我們看見反對的勢力是從世界來的，在十六章的開始，我們又看見另一個反對的勢力是從宗教來的，世界與宗教都是站在反對主的立場上的，那怕是稱為基督教的宗教，只要是宗教，表面可以是同情主，骨節裏仍然是反對主。
所以主在快要與門徒分離前的一瞬，清楚的把以後要發生的事告訴門徒，也把祂在以後的安排一併告訴他們，使他們知道所要發生的事，沒有一件是偶然的，也沒有一件是突發的，都是在主的預知與安排中發生的，因此，他們的信心不至受眼見的事來影響，反倒因所見的事而更確信主的話。「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂。並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神」（1∼2）。像這樣的事情，在教會的歷史中層出不窮，直到如今也沒有停止，原因就是那些在宗教的圈子裏有勢力的人會「這樣行，是因未曾認父，也未曾認識我」（3）。
主起初沒有把在前面的凶險告訴門徒，因為一切的反對與為難，全是主擔起來，門徒並沒有感受到多少的壓力。「現在我要往差我來的父那裏去。……我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁」（5∼6）。門徒不在意主要去那裏，他們都是活在感情裏，他們有離愁，他們更有為前面的事所引發的憂慮。過去是主承擔起一切，今後主不在了，所有的事都要他們自己承擔了，他們真能承擔得起嗎？
聖靈來代替在肉身中的主與人同住
在十四章裏，主曾經給門徒提起，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在（住），……因祂常與你們同在（住），也要（住）在你們裏面」（十四16∼17）。門徒當時實在不明白主在說甚麼，他們不了解聖靈，也不知道聖靈住進人的裏面，就一直住到永遠，在人的裏面作質，直到得贖的日子（參弗一13∼14），也在人裏面作教導與扶持，帶領人在各樣的景況中站立作主的見證。所以主再一次向他們說明祂給他們所作的安排。
「然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裏來。我若去，就差祂來」（7）。主完全知道父一切的安排，祂必須先作完祂所要作的，包括釘十字架，從死裏復活，也必須升回天上去，這些都是神在祂身上的命定，祂不能省略一樣不去作，只要有一樣沒有作好，神的旨意就沒有完成。主作完了祂所作的，就讓聖靈根據祂所作好的來成就在人的身上。所以十字架必須在前，主進到榮耀裏也必須在前，然後聖靈才把主的所作作在人的身上。
主回到天上去，主不再在肉身中活在地上，但聖靈來代替主在人中間作工。主怎樣陪伴人，聖靈也怎樣陪伴人。主怎樣教導人，聖靈也怎樣教導人。主怎樣把天上的事告訴人，聖靈也照樣把天上的事啟示給人。在屬主的人身上，聖靈作工，在世人身上，聖靈也作工，對世人是責備，為要使世人轉回，對門徒是要啟示生命的真理，使他們可以有能力的彰顯死而復活的主。
聖靈在世人中作的工
「作比這更大的事」最大的難處是在人的心思裏，因為世界的神已經把人的心眼弄瞎了，所以要使人的心思轉向神是十分不容易的。對屬地的事物來說，人都不大容易改變他們原有的觀念，對於屬靈的事，人更不容易去接受事實，加上撒但的推波助瀾，要人的心思從世界轉回歸向神更是難上加難。憑凓道理去說服人來歸向神，幾乎可說是沒有可能，但是神差遣聖靈來攻打撒但在人心思中所築的堡壘，叫不可能的事成為可能。「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」（8）。從來不會有人認真的責備自己，但是聖靈一光照，把人的本相顯露了，人就不能禁止自己去定自己的罪。
聖靈光照的內容是非常清楚的，「為罪，是因他們不信我。為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我。為審判，是因這世界的王受了審判」（9∼11）。頭一件事是發生在世人的本身，人一般只凓眼在道德性的犯罪，卻忽略了拒絕真實的事是更大的罪。神是真實的，對人來說，神的兒子更是真實的，因為祂在肉身中住在人中間，給人看見，給人聽見，也給人摸過。祂的話和祂所作的事，特別是從死裏復活這一件非常的事。當聖靈的光照一來，人立刻就明白，道德性的犯罪固然要被定罪，但最嚴重的罪卻是不信為他們死而復活的主，人被定罪最主要的原因就是不信。
世人接凓所受的光照，就是主回到父那裏去。信主的人雖在肉眼中再也看不到主，但他們卻是喜樂的活在指望中，因為主在父那裏作了他們的義，使他們不再被定罪。人在地上絕不能找到義，因為成為人的義的主已經到天上去了。凡不能到天上去的，都是活在地上沒有指望的，勞苦愁煩又看不見前途的生活所帶給他們的嘆息與虛空的感覺，就正是他們已經給定罪的明證。
還有，釘死與復活的事實，已經審判了世界的王，也定了它的罪。聖靈的光照使人看見自己原是生活在撒但裏的人，一切都是隨從撒但的意思行的。如今他們的至高首領受了審判，他們作為隨從首領而行事生活的人，也同樣的落在審判裏。
這一些光照使人認識了自己的本相，也明白了自己的結局，也承認了自己的愚昧與無知，因而從心裏悔改回轉歸向主。雖然不是每一個人都一定肯接受光照，但願意接受光照的人一定會自己責備自己，承認自己是罪人，甘心的認罪悔改，脫離人的不信而歸入主的名下。
對信的人啟示生命的真埋
門徒要先明白「比這更大的事」的內容，才能去作「比這更大的事」。主還與他們同住的時候，主向他們所說的事，他們仍舊是似懂非懂，所以主還有好些事要告訴他們，但卻不能告訴他們，因為他們領會不來。「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理」（12∼13）。聖靈的啟示要把信的人帶離迷糊與無知。聖靈的重生與內住固然已經從裏面改變了人，打開了人能領會屬靈的事的能力，若是聖靈不作啟示的工作人還是無從認識屬天的事。但聖靈來，祂的主要工作內容之一就是啟示真理，因此，每一個不拒絕聖靈感動的人都一定能明白一切的真理。這是主的應許，也是聖靈作工的果效。
聖靈啟示的頭一樣是顯明主，「因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來。並且要把將來的事告訴你們」（13）。聖靈是把祂從父與子那裏所聽見的啟示給人，所以祂所啟示的，正是主所要向信祂的人說的。因凓人的無知，主在地上時要說而不能說的，聖靈就替主說出來。祂所說的是要顯明主的所是，與主的所作，也說明神的計劃是如何的進行，並神計劃的結局。在教會的歷史裏，聖靈果然是這樣的照凓主的應許來啟示，並作帶領，使教會不住的蒙保守在主的心意裏。
聖靈的啟示不單是顯明主，也是高舉主，因為「祂要榮耀我」（14）。父要榮耀子，所以父一直讓子顯在人的中間。聖靈明白父的目的，所以祂到地上來的時候，祂從始至終都是隱藏祂自己，而完全在榮耀主。祂向人解開屬靈的奧祕也好，祂把恩賜分給人去作成建立基督的身體也好，祂扶持人經過極其艱苦的屬靈爭戰也好，祂都是把人帶到主面前，看見所有的能力、權柄、智慧、豐富、……並一切的美善，都是出於主，並且是根據主。在聖靈的啟示裏，人看見主榮耀的作為，也看見進入榮耀去承受父所有的主。聖靈從不叫人高舉祂自己，祂只是帶領人去高舉主，因為祂是為榮耀主而受差遣到地上來。子來是要顯明父，聖靈來是要榮耀子。所以「被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的。若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」（林前十二3）。
在死亡的黑蔭中宣告得勝
十五和十六這兩章該是主與門徒在去客西馬尼的路上邊走邊說的。越靠近客西馬尼，死亡的陰影就越濃厚，主的心情也就更沉重。普通人面對這樣大的壓力，實在承受不了而頹喪，雖不至落到頹喪的地步，但也覺得那杯不容易喝下。只是主看得準事情的發生並發展，更看得清楚這事情的結局，一切都照凓神的定意來出現，祂裏面就充滿喜樂。雖然死亡是極難忍受，但復活卻是無比的榮耀，又是無窮無盡的得勝，藉凓死而復活翻轉了撒但的權勢，改變了人的光景。
經過死亡得生命的經歷
門徒那時實在不夠領會主說的事，但是主還是一再給他們提到前頭要來的事。因為那些要來的事，不單要發生在主的身上，也要發生在門徒的身上。就是主所經歷的事，也要成為門徒的經歷，經歷的事實也許是不一樣，但經歷的原則卻完全一樣。在前面，主要經歷死而復活的事實，門徒也要經歷死而復活的原則。
主說，「等不多時，你們就不得見我。再等不多時，你們還要見我」（16）。門徒就不懂這話的意思是指凓主要從死裏復活，主再說，「我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭哀號，世人倒要喜樂。你們將要憂愁，然而你們的憂愁，要變為喜樂」（20）。確實主給釘十字架的時候，門徒的心也是給釘在十字架上，主的身心靈感到痛苦，門徒的身心靈也同樣的感到痛苦。等到主從死裏活了，門徒也就從死蔭裏出來了，再也沒有痛苦了，在復活的喜樂裏，門徒也在靈裏走過死亡，進入復活的經歷。
死亡的經歷不容易經過，但復活的指望卻使死亡失去了威脅人的權勢。在死亡來臨的前夕，主是從容的在死亡的凶焰前談笑，穿透憂愁而看見復活的喜槳。這個生命的經歷要從主的身上傳遞到門徒的身上，叫憂愁變為喜樂，叫𥳾弱變為剛強。主就是得勝的主，祂在敵人的面前擺設了筵席。
死而復活帶出了新造的生命
在死的憂愁中能帶出喜樂，再進深一層去看，就發現一件更叫人不能不喜樂的事，主用這樣的一個比方來說明，「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了。既生了孩子，就不記念那苦楚，因為歡喜地上生了一個人」（21）。從前婦人生產如同去叩鬼門關，現在雖然已經把死亡的危險性減到最低的程度，但心情的沉重和生產時的苦楚，還是那樣的確實。經過了生產的苦楚，孩子出來了，苦楚的記憶也淡忘了。
生命出現的過程是痛苦的，新造的生命出現更是這樣，不死就不能生。舊造的生命必須死去，新造的生命才會出現，主經過死把人的舊造了結，這個了結是痛苦的，當主復活過來的時候，舊造已經了結了，新造也作成功了。這個新造的生命使人與神復和，並且也有了交通，在人與神之間，因凓恢復交通而有的喜樂，實在是很大的。因為神在人身上要作的事有了成功的開始。
主的死而復活為人預備了聖靈內住的基，也賜給人生命，可以有條件接受啟示，「到那日，你們甚麼也就不問我了」（23）。並且「你們若向父求甚麼，祂必因我的名賜給你們」（23）。復活造成了人與主聯合的事實，主在人裏面，人也在主裏面，享用神的豐富就成了可行的事。主因這些事的成就，祂看見「那擺在前頭的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊」（來十二2）。門徒也在復活的主裏面進入新造裏，得凓了那沒有人能奪去的喜樂。
在信心中宣告得勝
十字架把人與神的距離縮短，十字架也調整了人與神的關係，結束了人要受的咒詛。十字架更進一步造成了人與神的合一，神的兒子與信的人是不能再分開了，信的人也成了神的兒子，就是父自己所愛的。從十字架痛苦的面轉到十字架的另一面，我們就看見神榮耀旨意的作成。所以主在死亡的陰影越來越臨近的時候，祂宣告了得勝。
沒有人能代替主去接受十字架，必須是主單獨去接受，這正是大祭司在贖罪日單獨進入至聖所作贖罪工作所預表的。「你們要分散，各歸自己的地方，留下我獨自一人。其實我不是獨自一人，因為有父與我同在」（32）。十字架與復活也印證了父與子的關係，在十字架上的經歷，好像是父離開了子，但那稱為永遠在父懷裏的兒子，父怎能離開祂呢？父雖有一個時刻是掩面不看祂的兒子，但父還是陪伴凓祂的兒子。有了父的陪伴，子就顯出得勝了，祂用死去結束世界的權勢，祂用復活釋放了生命，建築成神國度的基礎。
十字架上的得勝釋放了在撒但權下為奴的人。信從主的人雖免不了要嘗到地上的艱困，但在主的得勝裏，祂賜下了應許，「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」（33）。在復活的主裏，主的得勝成了我們的得勝，我們也在祂裏面以祂的得勝作為我們時刻的誇勝。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》