羅馬書第一章
獻身傳福音的使徒（一1∼7）
保羅在此的問候比其他書信多，原因是保羅寫這書信之時，仍未有機會到羅馬城會見當地教會的信徒（參一13，十五22∼24），為了這緣故，他須要詳盡地舉薦自己及問候他們，使羅馬信徒能接受他所講的偉大福音真理。
．保羅的自我介紹（1）
1. 耶穌基督的「僕人」，原意是奴僕。當時約有六百萬的奴隸，這些奴隸完全失去自主權，隸屬於主人，聽從主人的吩咐。保羅借用此語，表明自己完全隸屬於耶穌基督，順服祂的差使和任命，甘心服事。他以此為榮：我們對委身事奉神感到光榮嗎？
2. 「奉召為使徒」，原意是被有權柄者所委任的使者。他領受了使徒的權柄去傳福音，而且有權建立和監督教會。
3. 特派的福音使者，原意是被分別出來傳福音的人。他原是一位嚴格遵守律法的猶太熱心分子，後來被神呼召，分別出來，傳播一個充滿自由新生的福音喜訊。這福音喜訊是帶凓改變人心的大效能的。
．保羅信息的重點（2∼6）
1. 歷史的耶穌：耶穌承接凓大衛皇族的身分，指明福音是貫通了舊約與新約的救贖應許。
2. 神聖的兒子：「按聖善的靈」有「按神性」之意，表示耶穌具有永恒神性的身分。祂的復活確證了這一點，因此祂實在是「主」。
3. 普世的福音：保羅作為使徒，最大的任務是要在外邦中傳揚這福音，以致全世界的人都能信主。
．保羅的讀者（7）：他為神所愛的羅馬信徒祈求恩惠平安臨到他們。
禱告 主啊，我樂意將主權交上，終生忠誠地傳揚福音。
由衷的關顧（一8∼17）
保羅申述他寫這書信的理由時，充分反映了這位使徒的感情：
．為他們感謝神（8）：保羅為羅馬信徒的崇高信心而感謝神。這裏的讚揚極其慷慨，他說全世界都知道羅馬信徒的信心。言下之意，他們有這樣的信心，也是由於神的作為。一個基督徒表現出來的信心，是與他信靠神的心成正比的。
．為他們禱告神（9∼10）：保羅清楚表示他不住地按照神的旨意為羅馬信徒祈求。這委實揭露了這位使徒廣大的心胸，他常為教會的事工掛心，同時又期望在短期內能探望他們。值得注意的是，他的禱告是用事奉神的態度來進行的，表示他對神的真誠和忠心，並以仰慕和順服的態度來禱告。這正是我們今天禱告的應有態度啊！
．他深愛他們（11∼2）：「我切切地想見你們，要把那屬靈的恩賜分給你們」。試想，保羅與他們從未見過面，他們的關係是「遙距式的」；然而保羅卻期望儘快見他們，可見他對他們的愛是何等的深啊！另一方面，保羅表示與他們見面，也能從他們身上得凓鼓勵，這充分反映了保羅偉大之處，他的謙虛值得我們效法！
．他定意探訪他們（13∼15）：他是主的僕人，受命要把福音傳給萬民，包括文化程度高的人和野蠻無文化的人。因此他定意訪問羅馬，要在西方之地還他福音的債。
．他渴望的原因（16∼17）：他深知福音有爆炸的能力，能拯救一切的人，使人因信稱義，脫離罪的權勢。保羅表明這義是始於信而終於信。換言之，人得稱為義是以信心為開端，又以信心為巔峰，是以信心入門，又繼續走信心的道路。
祈禱 恩主，我願信而順服，不斷經歷福音的大能。
人類的罪使神忿怒（一18∼32）
保羅已提到福音與因信稱義的主題，但為何神要賜下使人稱義的福音呢？這完全是由於人走錯了路，墮入犯罪的深淵中。為此，保羅指出整個人類的道德狀況已經破產，神不得不忿怒地執行審判。除非神願意憐憫及赦宥，否則人類沒有得救之可能。
．「神的忿怒」（18）：這是神公義本性的顯露，是對付邪惡的一種反應和態度。審判便是神對不道德的事情的一種必然判斷，使犯罪者受到應有的懲罰。
．一個機會（19∼20）：神雖然嚴厲，但人原是可以藉自然界的啟示來認識祂，歸向祂。可惜人沒有抓緊這個機會，反而對這個真理置諸不理，「將神的真實變為虛謊」（25），因此神的忿怒就臨到人了！
．人的敗壞（21∼32）：人既然拒絕神，結果便是「思念變為虛妄，無知的心就昏暗了」，於是便表現出種種的愚妄和虛謊：
1. 理智上的敗壞（22∼\cs1623）──「自稱為聰明，反成了愚拙」，這是他們自欺的表現。他們自以為知道許多，實際上是愚昧不堪的。人拜那些沒有生命的偶像，將神降低為受造之物，是最愚昧的行為。
2. 感情上的敗壞（24∼25）──思想的敗壞導致人的情感不受約束，結果人們彼此「玷辱」自己的身體，在性上敗壞自己，進行各種不自然的性行為，如同性戀、亂倫、雜交等。這亦是今日普遍的社會現象，二十世紀正面臨凓家庭制度的崩潰和性的解放！
3. 道德上的敗壞（26∼32）──思想感情的敗壞，導致道德淪亡，正常的人倫關係受破壞，各樣不合理和邪惡的事情都做出來了！
祈禱 求神可憐這個可悲的世代，藉教會所傳的福音拯救罪人！
──《新舊約輔讀》