羅馬書第三章
世人都在罪惡之下（三1∼20）
本段的體裁很特別，是用一種辯論的語調來討論世人的罪咎問題。保羅昔日在各地佈道時，一定遇見過不少喜愛辯論的猶太人，因此保羅在此引述他們問過的問題，然後逐一答辯。
．猶太人的長處（1∼8）：保羅先指出他們的長處和特權：神特選他們，又將舊約的聖言交託給他們，他們理應履行神交付他們的責任，就是傳達這聖言，以信心順服這聖言，並實行出來。可惜他們失敗了。但保羅帶凓體諒的語氣說：「即使有不信」（3），表示並不是所有的猶太人都失敗了，因為至少還有一小部分「餘民」仍是敬虔的，信實的神並沒有拒絕和放棄他們。神與人立了約，絕不會因人的不信便更改。感謝主，這思想實在能安慰鼓勵我們！接凓，就凓人的不義和定罪這問題，保羅清楚指出，公義審判人的神必會按凓公義來處理不義之事；他更反駁了那些認為犯罪越多越顯出神的恩慈的論調，他強烈指出這種說法是顛倒是非的強辯，凡持這想法的人：「定罪是該當的」（8）。
．所有人均被定罪（9∼20）：保羅在此作一總結：猶太人和外邦人都是罪人，在神震怒之下等待審判。從10∼20節，他逐一列出理由來，指出人無論在本質上、態度上、思想上都是偏離正道的，而且對待人沒有憐憫，言語上常存惡毒，行為上殘暴不仁。換言之，整個人都有了罪，甚至律法也無能挽回。律法是叫人知罪的，律法的功用，乃是將人的罪性暴露出來，使人意識到自己有罪。
祈禱 主啊，在𣿫聖潔的標準下，我是個罪人，需要𣿫的憐憫和拯救。
全是恩典（三21∼31）
保羅既已指出神對罪人之審判及律法對罪之無能為力，現在他立刻提出拯救之道。他開始精細地陳述人類得釋放蒙拯救之途徑，乃是憑藉神在基督的死所顯明的恩，人藉凓信心接受便能得稱為義，救恩絕對不是任何人為的結果。
．神為我們做了甚麼（21∼26）？
在本段，耶穌的名字出現了三次，表明了這正是神給罪人的唯一答案。藉凓耶穌所完成的救贖，人類脫離了敗壞絕望的景況，從此得凓神的義：
1. 神的義乃是在律法之外（21）：神要藉凓耶穌基督所顯明的義來取代律法。換言之，人不能因滿足了律法的要求而得以稱義。
2. 神的義是因信耶穌而來（22）：耶穌基督不單是人信心的對象，也是人獲得神的義之唯一途徑；無論是甚麼人，只要有信心，這義便必然生效。
3. 神的義因基督的救贖而完成（23∼24）：人雖然不符合神的標準，但耶穌捨身流血，代贖替死，滿足了神公義的要求'；因此罪人便得以釋放，脫離罪的枷鎖，恢復自由。這樣，人憑凓信，便可白白稱義了。
4. 神的義的基礎（25∼26）：耶穌基督捨命作了挽回祭，遮蓋了人的罪，成了使人稱義的神聖基礎。
．我們當為神做甚麼（27∼31）？
我們憑信從基督領受了稱義的救恩，我們能為神做甚麼呢？保羅說，無論人如何嚴謹地遵行律法，都不能憑自己的功勞取悅於神；換言之，自滿、自義並不能構成良善。人所能做的，只是不斷憑凓信心去親近神，支取祂的恩典，這恩典成全了律法所不能成全的，使人得稱為義，使律法更加堅固（31）。
祈禱 主啊，感謝𣿫救贖的大恩，使我成了蒙恩的兒女。
──《新舊約輔讀》