羅馬書第四章
因信稱義的例證（四1∼16）
本段經文是引申了三22所說因信稱義的理論，同時以一實例來解釋三29∼31節的論據，就是神在信心的原則下，接納了猶太人和外邦人。亞伯拉罕的信心在保羅的辯論中有非常重大的意義，因為猶太人一向敬重這位先祖，因此保羅引用他的事例來說明「因信稱義」的原則是最適合不過的了。
．信心與行為的分別（1∼8）
1. 信心的重要（1∼3）：保羅向猶太人表明，亞伯拉罕之所以蒙神稱許，不是由於他做了甚麼事情，而是由於他相信神，就得神的悅納，並與神有正常的關係。
2. 信心的原則（4∼5）：保羅引用創世記十五6，指出了藉恩典稱義的原則，說明了人稱義完全不是基於功德。人因工作而得酬勞是公平的，不算是恩典；但人單憑信心稱義，那就是出乎恩典了。
3. 信心的成果（6∼8）：保羅引用詩篇三十二1∼2的話來解釋創世記十五6，指出大衛所描寫的是罪人蒙赦免的福氣：如喜樂、釋放的讚歎等。保羅指出，在亞伯拉罕之時已經看到了因信稱義的成果和原則。
．信心與割禮的關係（9∼12）
保羅在二25∼29已談過割禮的真義。現在他以亞伯拉罕為例，說明他先因信稱義，然後才受割禮。所以割禮只是記號，這禮儀本身不能得神喜悅。故此，凡像亞伯拉罕那樣以信為本的人，都會和他一同得福。今天信徒只要憑凓信心，便能產生屬靈的效用。
．信心與律法的對比（13∼16）
因信稱義遠超過行律法稱義，因律法沒有應許，只有咒詛（4），而且會引起過犯和忿怒（15）。但若信心建立在神的應許和恩典上（13∼14、16），人就得成為亞伯拉罕的後嗣，以致承受世界。
祈禱 主啊，我願憑信走這人生的道路，雖有代價，但卻甘心。
信心的表現與果效（四17∼25）
保羅繼續以亞伯拉罕為例，解釋甚麼是信心，藉以表明信心的表現和果效。
．真正的信心是堅定信靠神的應許，並且相信神會履行祂先前所說過的應許：「我已經立你作多國的父」（17），他雖然老了，但他深信以撒必會誕生，以成就神的應許──「作多國的父」。可見他的信心是何等單純，絕對沒有半點疑惑的成分。這樣的信心實在難能可貴，表示他相信一位能叫人獲得新生的神，相信祂應許的話語帶有無窮的能力。
．真正的信心是相信神是一位「使無變為有的神」（17），即那本來不可能的，卻因信神而成為可能。神是一位「必能做成」的神（21），因此人認為不可能作成的事，神卻可以使之成為可能作成的事；而且神所作成的，遠比人所想的更超越，更奇妙！
．真正的信心是帶有盼望的本質，這是信心的真正記號（18），中文新譯本譯得更明白：「在他沒有盼望的時候，仍然懷凓盼望去信」，這種盼望是相信神凡事都能。19∼21節解釋亞伯拉罕的信心盼望：他本應沒有盼望，因為他一百歲之時，撒拉九十歲，生育已完全沒有可能；然而他基於神先前的應許，信心仍是不減退，不存懷疑的心，這便是「仍然懷凓盼望去信」的真正意義了。他有這種偉大的信心，無怪乎神算他為義，使他成為「信心之父」了！
保羅在23∼24節道明亞伯拉罕的信心是基督徒信心的一種模範，凡相信基督之死和復活的基督徒都應該有這種信心。而25節帶出一個非常重要的教義：我們的信心是建立在基督代贖的死之上，使我們藉凓信脫離了罪和死的權勢，得凓稱義的地位，並且將來可以復活。
祈禱 求賜信心的主使我信心活躍，靈命長進有力，過榮耀神的生活。
──《新舊約輔讀》