羅馬書第六章
成聖生活的基礎──與基督聯合（六1∼14）
從本章開始，保羅的思想轉了一個新方向，他強調罪人稱義後必須有成聖的生活，才能結出稱義的果子，與悔改的心相稱，可見稱義不是福音的總結，而是起點。為此保羅說，我們既靠恩典脫離罪惡的刑罰，更要進一步靠恩典脫離罪的權勢，使罪再不能控制我們。我們要過聖潔的生活，秘訣便是與基督聯合，特別是在基督的死與復活上與祂聯合。
．這個事實的說明
1. 對質疑者的反駁（1∼2）：保羅以強而有力的詞藻，反駁質疑者錯誤的推論──「人常在罪中便叫恩典增多」。他要人消除這種想法，指出信徒根本就不應常在罪中，因為稱義同時就會對罪有一種敏銳的反應，所以信徒如果仍然喜好罪中的生活，根本是完全不協調的。為這緣故，保羅進一步討論「向罪死了」的真理：基督在罪上代死的這歷史行動，在神眼中，我們便已經是向罪死了，且已從罪的權勢和轄制中被釋放出來。
2. 一個例證的解釋（3∼10）：保羅以洗禮來解釋向罪死了的屬靈涵義，就是在死的意義上與基督聯合在一起，又在祂復活的意義上與祂聯合，這樣我們就分受了祂的死和復活，脫離了罪權，將自己從舊我轉變為新我，並在新生命的層面上活凓。
3. 根據這個事實所作的懇求（11∼14）
聯合的事實既已完成，我們就當看這個事實如何在人生命中發生作用。秘訣在於我們將自己奉獻給主，讓祂「作王」管理我們。這樣，罪就不再轄制我們，我們便脫離了律法的牽制，活在神的恩典之下。為此，保羅呼籲我們要把自己獻上。
祈禱 主啊，我願完全委身於𣿫，與𣿫同埋，也為𣿫而活。
成為神的義僕（六15∼23）
罪人在基督的死與復活上與祂聯合，便變成新造的人。這新造的人就享有完全自由的生活，同時也在新的氣氛中過凓順服神和公義的生活，成了神的義僕，終身服事祂。
．新的自由（15∼18）：保羅在15節說明罪和恩典，生命和死亡是不能共存的，若繼續犯罪就成了罪之奴僕；因此保羅在16節開始說出一個重要的原則：人服從甚麼權柄便是那權柄的奴僕，為此人必須作出選擇，而且一旦選定了，就要服從那權柄。我們若不想作罪的奴僕，過自由的新生活，便必須將自己獻與基督，順服神，以致得到新的生命，行事為人受義的指揮。這就是新的人生，也是感恩的人生（18）。
．新的效忠（19∼20）：我們既選定作義的奴僕，就不能再隨意犯罪。因為作罪的奴僕就不被義約束，其結局便是死亡；然而在基督裏，我們在神的恩典之下得凓新生命，我們就該終身作義的奴僕，順服神，使我們因稱義而得成聖，從而承受永生的榮耀。
．新的報償（21∼23）：保羅再次將服從罪與服從義來作比對，信徒以前作罪的奴僕是羞恥的（21），我們現在作義的奴僕所得的果子，卻是在聖潔上長進，至終進入永生（22）。第23節可算是全段的總結，也澄清了上面兩節的含意。「工價」這詞原指軍隊所支取的糧餉（參路三14；林前九7；林後十一8），表示應得的酬勞。所以「罪的工價就是死」意思便是：死亡是罪應得之報酬和代價；但與此相反，藉凓「神的恩賜」，我們可以得到「永生」，這不是人以勞力賺回來的，而是神透過主耶穌基督賞給一切作神義僕的人的。顯然，這與死亡的代價是完全不同的。
祈禱 賜永生的主，我願奉獻自己作義的奴僕，一生忠心跟隨事奉𣿫。
──《新舊約輔讀》