羅馬書第十章
神的義勝過人的不義（十1∼18）
保羅的論述從神的揀選轉到人的責任，他指出以色列的被棄並不是神專橫無理的定旨所致，乃是因為以色列民本身選擇了錯誤的道路。
．以色列在順服神公義的事上失敗了，以色列民拒絕因信稱義之理的結局是悲慘的。保羅列出為何他們會這樣：
1. 不覺得需要救恩（1）：他們無法領會基督就是那救贖主，祂已經賜下因信稱義的恩典；可是他們依然堅持靠律法稱義。
2. 宗教上的驕傲（2）：他們自以為「對神有熱心」，卻被這種宗教上的驕傲錯誤誘導了，以致他們拒絕了基督的福音。
3. 過分自負（3）：由於他們對神的熱心「不是按凓真知識」，所以他們不認識神的義，也不覺得需要神的義，因此就「自以為義」，以為沒有欠神甚麼已是一個好人，這完全顯露了他們自負的心態。
4. 誤解律法（4）：他們忽視律法本是「訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義」（加三24），他們卻要靠行為稱義。
．保羅在本段解明基督已經成全一切律法所不能成全的，使人不再靠自己的行為，只憑信心得稱為義。
1. 律法的義（5）：靠律法而稱義乃是基於人的行為，故此需要有廣博的學識及充分的準備。這途徑實在太難了，因為需要人付出一生的代價去過完全得勝罪惡的生活。
2. 福音已經全備（6∼7）：因基督已經降世、受死、復活，人不需到天上去找祂，或到陰間幫助祂得勝死亡，祂已經成全一切。
3. 基督住在人心裏（8）：神今天藉基督的工作臨近我們，使我們因信稱義，成為新人。
祈禱 恩主，助我一生堅定不移地信靠𣿫，又靠𣿫生活和工作。
普世的宣教使命（十9∼21）
保羅繼續發揮因信稱義的道理，談及人稱義後所當負的宣教責任。
．因信稱義的途徑與條件（9∼13）
保羅強調「心口合一」，這是因信稱義的唯一要求，就是知、情、意之間的調合，以行動表達出來。
1. 「心裏相信」（10）：不單頭腦上同意「耶穌是主」，更要在心裏將自己交託給祂，並終生信靠祂。委身奉獻，移交主權便是此意。
2. 「口裏承認」（10）：口裏承認是「認信」，是一種諾言，表示確定及印證心裏的信心。
3. 「求告主名」（13）：就是承認耶穌是主，因神已將自己尊貴的名──「主」賜給祂，使祂被尊為「宇宙之主」，萬有豐富的根源。
．要向普世宣揚耶穌基督（14∼21）
保羅指出了所有人都可以藉求告主名而稱義，之後又繼續論到救恩的普世性與福音的廣傳等問題。
1. 傳道的必須性（14∼15）：傳道是使神揀選的旨意實踐出來。換言之，傳道是成全神揀選旨意的途徑，因此，傳道是一件既神聖又使人得福音的好差事。
2. 聽道的必須性（16∼17）：道傳了，需要有人聽見，然後根據所聽見的福音作出信心的回應，這樣人就得救稱義。以色列人大有聽福音的機會，可惜他們很少人肯相信，因此失落了福音，是咎由自取的！
3. 悖逆的證據（18∼21）：由於以色列的頑梗悖逆，多次拒絕神給他們聽福音的機會，以致神就將這些機會轉賜給外邦人。為此，我們看見，以色列民的罪就是他們拒絕並輕蔑神的愛，而不是神棄絕了他們！
祈禱 求神叫我免陷入以色列不信的罪惡之中。
──《新舊約輔讀》