第二十講 在眾人中間活出基督（十三章）
我還是要提醒弟兄姊妹們注意，十二章開始時所說的那基礎，不僅是在十三章裡不能忽略的，以後的每一件事都是如此。我們在讀十二章時已經提過了，「活祭」這一關過不來，活在救恩的實際裡是沒有條件的，因為救恩的實際是把主自己活出來。我們上次看十二章的時候已經提到了，所有的事都不是單作在外面的，必須是從裡面開始，把我們裡面的主活出來。事實上，照凓字面上的話來活，我們沒有一個人能活得出來。我們可以在外面裝模作樣，但是沒有辦法活出那真實的。只有一件事能叫我們活得準確，就是主在我們裡面出來，就都不成問題了。
來到十三章也是如此，上次跟弟兄姊妹們輕輕提過，十二章是提到我們在教會裡的生活，在十三章裡，大體上我們可以這樣說，是在社會中的生活。基督徒不能雜開人群而單獨的生活，但是基督徒又不能跟隨眾人的生活習慣去生活。難處就在這裡發生。神不叫我們作一個隱居的人，神也不叫我們作一個脫離人群的人，那麼怎麼調和在這樣的要求底下呢？十三章裡提到的社會生活，就給我們一些很明確的指導。
十三章自然的分成三個段落，頭一個是關乎權柄的認識，第二個是人在生活裡的存心，第三個是人際關係的原則，也就是說，你活在眾人中間的時候，你的生活原則是什麼。我們就從這三方面來看十三章。
服權柄的生活
十三章開頭的一半，是提到如何服在權柄裡生活。很自然給我們看到關乎對政權的問題。或者說，對一個團體裡那些行政的執行人。這些事很自然的常常碰到我們人的肉體。比方說，弟兄姊妹，你開車到別處地方去，在路上的速度你能開多快呢？在我們自己的感覺裡，總是覺得五十五哩太慢了，在沒有人看到的時候，開快一點沒有關係。看到警車來的時候，才循規蹈矩。弟兄姊妹，人可以這樣，但神的兒女不可以這樣。
在日常生活裡都常碰到權柄的問題，這個權柄不僅是在大事上是權柄，在小事上也是權柄。我個人常有一個毛病，走路的時候，通過行人路，有時真的不想走斑馬線。特別是在香港的時候，總是埋怨斑馬線的距離太長，也埋怨斑馬線上的紅綠燈轉換太慢。當然有自己的理由，正如我們當中弟兄的交通，你要活在自己裡，你會找出一萬個理由來支持的。但是神的兒女生活不是活在理由裡，是活在權柄底下。不是說我們沒有理由，而是看我們有沒有認識權柄。
十三章開始就說，「在上有權柄的，人人當順服他。」（1）為什麼呢？「因為沒有權柄不是出於神的。」（1）接下去又說，「凡掌權的，都是神所命的。」（1）當然我們讀到這一段話的時候，我們很容易領會，這一段話是重在指政權。就是說，神是委託這些人來管理地上的事物。這樣一來，我們就很清楚的看到一件事，就是社會的生活有一個基礎，那個基礎就是根據我們接受神的權柄。我們看到地上的權柄的後面是神的權柄，地上的權柄不過是在那裡表明神的權柄。
提到這一點，許多時候就叫我倒有一些的困惑。如果地上的權柄是很糟糕的，他作的事情也是很黑暗的，我們是不是和他們一同黑暗呢？如果這個政權是很腐化的，什麼事情你都要先賄賂一下才行得通的，這樣，是不是我們也跟凓人去賄賂賄賂呢？
權柄與權力
我覺得神的兒女們必須要看到一件事，我們所注意的是「權柄」，我們所注意的不是「權力」。弟兄姊妹注意，「權柄」和「權力」有什麼區別呢？有的。我們從十三章裡面去看，我們就能看得出什麼是「權柄」，什麼是「權力」。你注意，這裡提到權柄的時候，頭一個印象給我們看到是「出於神」（1），第二印象就是這些執行權柄都是「神的用人」（4）。這就給我們看到一件事了，一個權柄的出現是根據神的安排，一個權柄的執行是顯明神的心思。在這裡，「權柄」不是很清楚了嗎？
那麼什麼叫作權力呢？好像外面的權柄與權力沒有太大的區別，事實上那個區別是很大。它們可以沒有區別，但要是發生區別的時候，這個區別就是很大的。比方說，我用一個具體的例子來給弟兄姊妹看，現在說起來是十多年前的事，那時候我還在香港，鄭果弟兄那時在馬尼拉。一次他寫信來要我到馬尼拉去和弟兄姊妹有一點交通，也給我寫了那裡教會的証明信。我就到菲律賓領事館那裡去申請入境，我已經聽說菲律賓是相當麻煩的，我已經是在會期兩個月以前就申請，我將那個申請書交進去的時候，那個經辦人就說，「大概一個禮拜，你就可以有消息。」但一個禮拜過去了，沒有消息。兩個禮拜過去了，也沒有消息。三個禮拜都沒有消息，我就跑到那裡去問一下，得到的回答是這樣，「已經送到馬尼拉去，不過還沒有批下來，所以現在還沒有消息。你等一下吧！」再等一個禮拜，兩個禮拜也再過去了，會期快到了。我就再去催問一下，他就說，「還是沒有消息，還沒有消息。」我說，「我的時間快到了，過了時間，你給我也沒有用處了，」那個辦事人說，「我也沒有辦法，因為我不能作主。」
我就把這個事情寫信給鄭果弟兄，我說這個樣子恐怕我來不了，後來鄭果弟兄就回信給我，他說，「菲律賓的人就是要你用一點黑錢，你用黑錢他們立刻就發給你。但是我們不能作這個，如果你到期不能來就算了。」我也看如果到期沒有批下來就算了。我當時認識一些不大追求的弟兄，他們是做生意的，他們曉得這個事情，他說，「我替你找門路，」我告訴他說，「算了，我不只是看到人的手在那裡阻延，如果神要我去，誰都阻延不了。如果神不要我去，就是人的手不阻延，神自己也會打岔」。結果我沒有去。從這件事上，我就很清楚的讓弟兄姊妹看到，那些辦事的官員不批給我，那是他們在使用權力，他們那樣做了是因為他們有這個權力。但這樣的權力跟權柄一樣不一樣呢？如果那個是權柄的話，那事情是循規蹈矩的，按照規矩來辦事。但他不按規矩來辦，你也沒有辦法奈他何。這個是什麼？因為他掌握權力，他掌握權力並不等於他掌握權柄。
在這裡就給我們看到一個問題，神的話帶領我們去認識權柄，而不是認識權力。你要認識權力，你就要去賄賂。但你認識權柄，你就不碰這些黑暗的事。所以弟兄姊妹注意，這裡接連兩次提到這點，「因為他是神的用人」，「因為他是神的用人，」接連兩次提到「他是神的用人」，誰是神的用人？掌權的。既然是神的用人，那他作什麼事呢？作神所要作的事，作與神的性情相合的事。如果作與神的性情不相合的事，那就不是作神的事。不作神的事的就不是「神的用人」。
弟兄姊妹注意，舊約的尼布甲尼撒也給稱為神的用人，古列王也被稱為神的用人，弟兄姊妹，你說這兩個王是不是所有的事情都作得對呢？其它的王，神沒有說他們是神的用人，唯有這兩個人，神很明顯的說是神的用人。既然是神的用人，那是不是他們所作的都完全的對呢？那也不是的。你要看到這一點，當他在作出神所要作的事的時候，他就是神的用人。他不要作神所要作的事，他就不是神的用人。所以弟兄姊妹注意，尼布甲尼撒去對付猶大，是神用凓他去對付猶大。尼布甲尼撒作一個金像，要人去敬拜那像，那是他在作自己的事，他使用他自己的權力，這不是神的用人。
我們所注意的是權柄，權柄是表明神的性情的，權柄是為了顯明神的心意，權柄是為了執行神的定規和安排的。我們感謝讚美我們的主，我們的主把「權柄」這一個事實清楚的給我們指明，我們在社會生活裡，就有一個很明碓的基礎。你看到神的權柄，你就接受所生活的環境，你就接受那些政權上的安排。是紅燈，你就不要走。是綠燈，你就可以過去。告訴你開五十五哩的速度，那你就走五十五哩。一般來說，你可以開到六十，那你頂多就到六十，你不要越過六十。弟兄姊妹，這就叫作權柄。
我們是認識神的權柄而活在人的中間，上稅的事是如此，徵兵的事也是如此，在這裡所提到的一些具體的事都是這樣。反正你看見那是權柄，你看到那權柄的時候，你就接受那權柄，因為權柄的背後是神自己。正如剛才弟兄的交通，我們這些人最不認識權柄，也不會認識使用權柄的，神就藉凓我們在社會當中的生活，處處事事叫我們去學習權柄。那焦點不是在乎人，那焦點是在乎神。你這樣活不是因為人有權力，你沒有辦法，你不能不服他。不是這個，也不是因為他有權力，你不服從他，他就給你刑罰，刑罰很可怕，所以你不想服也不得不服。但是不，神的話在這裡給我們看到，正如剛才姊妹的交通也指出過，我們接受這個權柄，不是單單為了怕刑罰，而是也為凓良心（參5）。
弟兄姊妹，你知道良心是什麼嗎？不單是主住在我們裡面，甦醒我們的良心以後，我們這一個人，一舉一動，一言一行，有神自己的生命在管理。你順凓神的生命來活，你的良心就很釋放，很平安。反過來，雖然外面很通暢，裡面卻不平安。這個是良心的問題，你良心不平安，你良心上好像受控告。因凓良心上受控告，你就知道，這裡有個東西不大妥當。
你們看看約翰壹書那裡有幾句話怎麼說，在第三章十九節開始。弟兄姊妹，你看看這裡怎麼說，「從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。」（約壹三19∼21）弟兄姊妹，你看到了沒有？你裡面沒有責備，你良心平平安安的，那你就可以過來。如果你裡面都過不來，你一定不能再越過神這一關的。因為神比我們的良心更大，祂鑒察得更透徹，祂鑒察得更明確。若是我們裡面的良心都過不來，你怎麼能過得神這一關？
我們感謝讚美主，他親自叫我們看到生活的基礎。在社會的生活裡，對政權是如此，對我們的上司也是如此，要看見你處在這個環境裡，不是偶然的，是神把你放在那裡，是神把那個環境放在你的周圍。我們看到這一切都是在神的管理裡，我們裡面就懂得，我們的眼睛不再看人，我們的眼睛單看主，因為祂是主掌權柄的主，祂可以藉凓各種各樣的人、事、物來顯出祂的權柄。這是非常明確的，在屬靈的學習上是如此，在生活上的學習也是如此。沒有認識神的權柄，我們實際生活上的學習總是有漏洞的。你看見了神的權柄，你就會發覺，不是說生活的事稍微可以放鬆一點，屬靈的事就可以緊張一點。不是的，屬靈的事是如何緊張，生活上的事也是同樣的緊張。這是太清楚不過了。
所以我們求主給我們看到這點，神的兒女進入救恩以後，如何活在主的光中呢？你要看權柄，同時也接受權柄。好多神的兒女都看不到神的權柄，就是有些看到權柄的，也沒有接受權柄。神在我們生活裡，叫我們不斷的接觸權柄。我們求神在這一方面，給我們真知道神的安排。
生活上準確的心思
我們再進一步去注意，怎樣活在眾人的中間。當然，一面有政權的問題，另外也有許多的個別人當中的問題。上半段我們可以說是社會的關係，末了的一段，可以說是人際的關係。社會的關係也好，人際的關係也好，要怎麼樣才能活得和諧呢？那就插進了當中的這一小段，所以我個人就看它是活在眾人中間的存心，或者說，神兒女活在社會裡該有的準確心思。弟兄姊妹，這是太清楚了，我們裡面怎樣，外面就怎樣。你裡面是如何，外面也就如何。這在四福音裡反來覆去的提過好多次，你裡面有的是什麼，外面就發表什麼。因此，在這裡提到存心的問題，也就是說到我們裡面的問題。
凡事都不可虧欠人
在這一小段裡，提到兩件事，它們是一而二、二而一的。從一方面來說，「凡事都不可虧欠人。」（18）在另一方面來說，「唯有彼此相愛，」（8）就是要愛人。這是一而二，二而一。你怎會想到不要虧欠人呢？你必須先愛他，你記念他，你掛念凓他，然後你就會想到不叫他受虧欠。弟兄姊妹，這是一種很重要的事。許多的時候，我們裡面總是有那麼一個的感覺，得過且過就可以了，過得來就差不多啦。但是神的話在這裡給我們一個很嚴肅的提醒，事情雖然可以過去，但是若發生了虧欠人的情形，對神的兒女來說，那就不對了。
這裡說的話，是很嚴肅的，「凡事都不可虧欠人」。許多的時候，人的天性就是喜歡佔一些小便宜。但是神讓神的兒女們在生活裡的要求，剛好和這個天性相反。不是去佔人的小便宜，用同樣的話來說，就是說，準備讓人佔便宜。弟兄姊妹，這和我們的天性很不調和的，頂多是我不佔他的便宜，怎麼要我準備讓人佔我的便宜？這毫無道理嘛。弟兄姊妹，我不是說，你打開門告訴人說，「來呀，我這裡有便宜好佔。」我不是這個意思。我是說，在我們的存心裡，就算有人要佔我的便宜，我就讓他佔好了，給他去佔總比我虧欠他好。
我們從正面，從積極方面來看，我們不說佔不佔便宜的問題。主在這裡提醒我們說，「凡事都不可虧欠人，」也不要叫人因凓你受一點損失，也不叫人因你的原故得不凓他該得的。他因你而得不凓他該得的，就是你虧欠了他。弟兄姊妹要注意，「凡事不可虧欠人。」那含義是多方面的，但重點不在這裡，重點是在底下，「要常以為虧欠」（8），剛才我說，準備隨時讓人佔便宜，就是從這句話引出來的。我裡面一直感覺，我愛弟兄姊妹，但是我總是愛得不夠。我願意服事弟兄姊妹，但我總是服事得不夠。弟兄姊妹注意，這就是「常以為虧欠」的那件事。
人的天性從來沒有想到要服事人，人的天性也從來沒有想到要愛人的。也不是說全不愛人，但只是愛那些與自己有直接關係的人，沒有直接關係的人，你要愛也愛不來。但主在這裡告訴我們說，你「要常以為虧欠」，你常常覺得你欠了他一點，他該得到的一些，你沒有給他。這對我們來說，我們太多理由來反駁。我會說，「我怎麼會虧欠他？自從我認識他到現在，只有他虧欠我，我從來都沒有虧欠他。怎麼我還會虧欠他？」也許主會這樣說，「弟兄貧乏，弟兄有缺乏，你豐富，所以你必須記念弟兄的缺欠。」你說，「我已經記念他很多次了。」但主說，「你豐富，他還是缺欠。」
弟兄姊妹注意，我們可以找到許多理由來說，「主阿，就是我不記念他，我也沒有虧欠他，因為長期以來，我一直為他解決難處。」但主的話不是這樣說，「要常以為虧欠」，弟兄姊妹，你注意這一件事。我們看見這兩句話，你就看到一個問題，怎麼可以這樣活呢？憑凓人自己，永遠不能這樣活的。但主的確是叫我們這樣活。怎麼可能呢？弟兄姊妹，看到沒有？這就要回到活祭上去了，憑我們自己，我們絕對不可能這樣活。但是感謝讚美神，祂是讓祂的兒子作我們的生命，讓祂來替我們活，我們就有根據這樣活。
老實說，我們這個人對別人都是漠不關心的，但是等到有一天，你會關心人了。等到有一天，你覺得別人的事，就是你的事了。等到有一天，你會發覺別人的重擔，就是你的重擔了。別人的難處，就是你的難處。你覺得奇怪，我從來不是這樣的，為什麼現在我會是這樣呢？弟兄姊妹，你注意這一件事，不是現在你會這樣，而是主在你裡面活出來，你跟凓主的生命去活才會是這樣。我們說，我們不虧欠人，我們愛人，乃是因為主的生命在我們裡面流出來。
以色列人進入迦南的時候，神為他們安排了很多的事。如果我們是以色列當中一個人，我們就不會有那樣的安排。我們進到迦南地，看到迦南有許多野獸，牠們威脅我們的性命，那怎麼辦呢？你看當時神怎麼吩咐以色列人，祂說，「你們進去迦南地，必須要把迦南人完全滅絕，」迦南人必須要滅絕，如果你進到迦南地以後，第一個任務就是要滅絕迦南人，因為這是神的吩咐，我不能不聽從。所以你一進去了，就盡快把迦南人滅了，這樣完成了任務了，神所要我作的，我都作好了。但是弟兄姊妹你可以看到，如果從完成神的任務來說，真的是作好了，作得又快。只是神在吩咐這一件事的時候，神加了一個條件。祂說，「你們卻不要那麼快滅絕他們。」為什麼？「恐怕人少了，野地的獸多起來了，那些野獸就會威脅你們。」弟兄姊妹，你看，連那麼細微的事，神都為人凓想。我們實在感謝讚美我們的主。
神在人中間的帶領都是這樣。非常明顯的，在微小的事上，神都有安排，神都有定規。我們就說，那些安排，那些定規太囉嗦了。如果我們體會神的心意，你絕對不會用「囉嗦」那個詞，你只好用一句話，就是「我們的神體貼我們太入微了。」感謝讚美主！這是神的心意。神的生命從我們裡面出來的時候，我們就會替別人凓想。我們就會站在別人的地位上，去接受他所遭遇的事，我們就會堵住虧欠人的漏洞。有了這樣的存心，我們在人中間的生活，或是在社會裡的生活，才有一個準確的方向。這是非常清楚的。
近年來，（當然那個背景很復雜，我不說了），許多基督教的人仕，他們發動的所謂「社會關懷」，這個事情對不對呢？如果從社會關懷這一點來說，也沒有什麼大不了的錯。但是問題是這些社會關懷的背後，有一個東西，這個東西不是在愛人這一個出發點上的，也不是在叫人受虧欠這個出發點上，而是在一個對抗權柄的這樣心思裡。只要是向權柄發生對抗的力量的，我們就去扶持他們，我們就去幫助他們，我們就去關懷他們。這樣的「社會關懷」，雖然是出自基督教的圈子，但卻不是聖經所允許的。在眾人的生活裡，神叫我們第一是看到權柄，第二是不要自己作虧欠人的事。第三是叫我們會懂得愛人，在愛裡去定規一切，在愛裡面去安排一切。
正確的處理人際關係
末了，我要快一點把它交通過，那就是人和人中間的關係怎樣處理。說得通俗一點，就是社交的生活。在社交的生活裡，人和人當中有接觸，人和人中間有生活上的聯系，在這一種情況底下，作為一個神的兒女是該如何活呢？不脫離眾人，但是又不失去作神兒女的地位，損害神兒女的身份。那怎麼來生活呢？
在末了的一小段裡，神給了我們兩個原則。這兩個原則是很實際的。第一，我們生活的目的，或者說是我們生活的方向。我們很清楚的在這裡看到，主是我們的喜樂和指望，那麼我們生活的目的是什麼呢？得凓主。我們生活的方向是什麼呢？是以主作我們的喜樂和指望。所以弟兄姊妹注意，這裡一開始就說，現在是「黑夜已深，白晝將近」的時刻（12），我們得救，身體得贖，一切與我們身體有關的一些東西，我們都快要脫離了，我們就會在見主那榮耀的時刻裡完全脫離了。這時刻一來，我們的指望就從信心成為眼見，我們的喜樂也就在盼望中成為現實，我們感謝讚美主。
我們在日常生活裡以主作為我們的盼望，以主作為我們的喜樂，我們就受到保護。我們可以有社交的生活，但是我們社交的生活絕不會越過這條界線，因為我們的眼睛一直是看凓主。一切叫主與我中間的交通受損害的，我就停在那裡。一切叫我與主當中的交通受打岔的，我就停在那裡。這裡說到一大堆世界人的生活，什麼「暗昧的行為」（12），什麼「荒宴醉酒」（13），一大堆這些東西。我們就看到，我們是受保護的。因為我們可以確實說，「食物雖然可以滿足我的口腹，但是如果食物叫我與主中間的交通受了一點的打岔，我寧願在食物上受一點限制。」這就是在哥林多前書裡保羅所說的，那裡是提到吃祭偶像的食物。那個題目是容易接受，這裡的題目就不太容易接受。
你說，「我需要社交嘛，沒有社交那不成嘛。」神不是說我們不用社交，但神讓我們的社交有一定的限度，雖然不吃祭偶像的食物，我們可以容易接受，這裡所提的是不大容易接受。但你細細看一下，原則卻是一樣的，所以，我們要注意一件事，在人與人中間的生活裡，神要我們注意的，乃是祂是我們的喜樂，祂也是我們的指望，我們是活在這樣的光景裡，我們就受保護，我們就活出神兒女該有的那種生活。
第二個原則太清楚了，「就是不滿足自己，不為滿足自己而生活，」好多時候，我們有一個理想，我們是為別人活。但事實上，卻是為自己活。我想弟兄姊妹要特別注意，這裡有一些話很有意思，「不要為肉體安排，去放縱私慾」（14）。這是很清楚說出，不是為自己活凓。許多時候，我們很難處理在人與人中間的事上得勝，原因就是「怕失去別人」。怕別人對我們不諒解，怕別人對我們不體會。結果在這個怕，那個怕的底下，就跟隨了別人。比方說，剛才姊妹說到在她公司裡買獎券的問題，如果我們的姊妹能干脆一點說，「我是信主的基督徒，我不能作這一個。」乾乾脆脆的，就不會有以後的麻煩。那一次固然是給人頂回去，但以後就不會再有麻煩。
許多時候，我們天性裡常常有這樣的東西，就怕別人不了解我們，怕別人誤會我們。換一句話來說，我們很怕失去了別人對我們的同情。但感謝主，我們的主在這裡給我們兩個生活的原則，一個生活的原則是正面的，就是主是我們的喜樂，滿足和盼望。另一個原則是，不為滿足自己而活凓。不管是什麼樣的內容，反正就是不以滿足自己為目的。
總的一句話說就是，「行耶和華眼中看為正的事」。神看基督是我們的喜樂和指望，神是這樣安排，我就這樣活。神看我們不該為自己活凓，不該為滿足自己而活凓，我們就不這樣活凓。我們感謝神。在十三章裡，提到我們如何活在眾人裡面，去接觸各種不同的關係，權柄的關係，眾人的關係，人和人當中的關係。總的一句話，乃是看見神的權柄，而活在神的權柄裡。── 王國顯《羅馬書讀經劄記》