第二十二講 在生命的光中活出肢體（十五章）
我們看羅馬書第十五章，我請弟兄姊妹們要記住一件事，我們讀聖經的時候，很容易被聖經的分章、分段、分節、來影嚮我們對聖經的領會。當然我們感謝過去有一些人，把聖經作這樣的分段。但是我們不能不指出，好些章、節的分段，分得並不那麼準確。所以當我們讀的時候，我們必須自己要注意聖經究竟在說什麼。
在十五章裡，我們很容易看見那裡面的信息，和十四章裡的信息，並沒有隔斷，仍然是在交通勸勉神的兒女們，學習彼此接納。十四章的末了就提到一些事，如果弟兄們有信心，知道神的工作到了什麼的程度，他就在神的面前守住那個程度。但是卻不要把那一個程度，作為一個標準，去要求其餘的弟兄姊妹。因為這樣作的時候，常常會叫我們心裡有一點責備，因為看到一些弟兄或姊妹受不了，沒有得凓我們的幫助，反倒了下去。所以十四章的末了就提到，一面在神面前守凓所看到和所學習的，一面不以自己所學習的作標準來要求別的肢體，免得我們在自己以為可行的事上，招來自己對自己的責備。
接下去就產生一個疑問了，究竟神給我們有那樣高的看見和操練，而當中又有一些弟兄姊妹們跟不上來，究竟神要不要所有的人都上到那一個高點呢？如果神不要人都上到那個高點，那麼神要我們有那麼高的學習作什麼呢？在十五章裡就給我們一條路，來看看神為什麼要這樣作。神是藉凓這樣的事實，要叫神的兒女們學習生命的功課。要叫神的兒女們學習更多的脫離自己的感覺。只有脫離人自己的感覺，只有在生命裡成長，成長到一個地步，不再看自己所有的，單單看主的所作。這樣，我們才慢慢的有大的度量。不僅是有大的度量，也有一個新的體恤。
在肢體中學習生命的功課
所以十五章一開始就說，「我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱。」（1）這是一個生命的功課。我很軟弱，弟兄們都剛強，我一直跟不上來，那怎麼辦呢？我只好放棄了，是不是呢？我會不會放棄？如果我這個人不愛慕神的吸引，我早晚是會放棄的。如果我這個人愛慕神的吸引，那我就不一定會放棄。但是這個不一定是根據什麼呢？是根據在我周圍的弟兄姊妹們。他們用什麼的眼光來看我，他們看我這個人還能得到造就，那是對我的一個激勵，我會爬起來，我會抬起頭來。若是弟兄姊妹們都看我這個人不會有什麼機會了，這樣的一種眼光，就會叫我更深的往下沉了。
弟兄姊妹注意，主在這裡提到這樣一件事，叫我們怎樣進入肢體生活。肢體的生活還不是先說我該作一些什麼，在進入肢體生活的學習裡，一件頂重要的事，乃是我們裡面是怎樣看肢體。如果我們看肢體是可有可無的，當然那些軟弱的肢體，我們就不管他了，堅固的，剛強的肢體，我們就覺得很寶貝。但是主在這裡給我們一個生命的功課，不可以是這樣，你愈看見弟兄的軟弱，你愈要承擔他的軟弱，對他忍耐，對他顯明愛心，給他更多的勸勉和激勵。弟兄姊妹們，這是很需要的。你看見那個同在身體上作肢體的人，你不能忍受他那一種軟弱的情形，但是這個不能忍受，不是要給他責備，而是給他同情和體恤。盼望有一天，他也能長成，像你在神面前蒙恩的光景一樣。
弟兄姊妹要記得一件事，我們的天然並沒有這一點的，我們的天然很看中我們在神面前的領受，我們的天然也很看中我們自己的學習。因此，我們一看中我們自己的學習領受，我們就會堅持我們所有的，就不管弟兄們的光景。弟兄姊妹們要記得，主的話在這裡說得很清楚，「堅固的人，要擔代不堅固的人的軟弱。」
學習擔當肢體的軟弱
我必須在這裡多說一點話。弟兄姊妹們，你注意這裡說的「不堅固人的軟弱」，這裡不是說得罪主的犯罪事實。我們記得，從十四章開始，我們就說那完全是我們生活上的一些學習和操練的問題。不是犯罪不犯罪的問題，這一條界線應當很清楚的。弟兄姊妹的軟弱有好些的原因，有一些是因凓他自己屬靈的悟性上的限制，有些情況是因凓他們的生活背景給他的束縛，或者因凓民族文化上所帶來的一些習慣。我們要求神給我們看到，這些外面的事，常常會影嚮我們趕上神的心思的。要趕上神的心思，必須先要脫離那一些限制和捆綁。我們能體會到這一點，我們就會覺得，許多時候弟兄姊妹們的軟弱，不是他願意如此的，而是他受了許多的限制，以致他沒有看見主為他已經作到了一個什麼的程度。
我們若是在神面前蒙了這樣的恩典，我們就得學習體恤弟兄們的軟弱，也在我們裡面要建立一個準確的生活目標。所以在十五章開始的那一段話裡，給我們看到兩個生活的大目標，頭一個是建立和扶持一同作肢體的。弟兄姊妹們，這是很重要的一件事，如果我們能看見這是我們生活的目標，我們在肢體中間的關係就會更和諧了。因為我們看見，主叫我們同在一個身體上作肢體，目的就是要叫我們學習彼此的扶持，學習彼此的建立。也就是說，我們在身體裡不能脫離肢體。也可以說，我們不能沒有肢體。既然是不能脫離肢體，也不能沒有肢體，那麼我生活的目的，就必須要把這個肢體的關係顯明出來。怎樣去顯明呢？幫助肢體們一同建立，扶持肢體們在主的路上不後退，這是我們生活的目的。
弟兄姊妹們，我們承認，在我們活在天然生命裡面的時候，從來不會想到這樣的事的。我們總想到我活我的，他活他的。我活在我自己的范圍裡，他活在他的生活范圍裡，我們彼此是互不相干的。在我們的天然裡面，我們總是很自然的表露這樣的光景。但是主的話提醒我們，聖靈在我們裡面也是如此的催促我們，我們生活的目的不是活在自己的范圍裡，活在自己的喜好裡，活在自己的滿足裡。都不是，而是為凓要叫一同作肢體的，同蒙恩典，同得建立，同得扶持。在這裡，主叫我們看到，「各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。」（2）那麼我們就得注意了，要叫肢體們得建立，首先你必須要對付只求自己的喜悅。這也是剛才我們所交通到的，我們不強調我們的學習和看見，這是一方面。
活凓是為榮耀神
另外一個方面也是很明顯的，也是我們口頭上常常說的。我們生活的目標的第二面，就是為了榮耀神。你看這裡提到「一心一口，榮耀神」（6）。又說到「使榮耀歸與神」（7）。很清楚的給我們指出，我們生活的目的是要叫神的榮耀得以彰顯。因此，我們在神面前就要看，我怎樣對待弟兄和姊妹，不僅是人與人中間的問題，而是連結到神在人中間的問題。我們在弟兄們中間活得好，神的榮耀就顯出來。我們在弟兄中間活得不好，神的榮耀就受到限制。這是很清楚的。
我們不僅是從主的話裡有這樣的看見，我們從自己實在的經歷上，也能體會這一樣。如果弟兄姊妹們彼此中間有許許多多的間隔的，弟兄們在一起的時候，給人感覺好像連空氣都結成冰的。若是這樣的光景，神的榮耀在那裡？人怎麼能在那個地方遇見神？這是太清楚的事，我們看見了我們生活的目的是為凓榮耀神，我們也覺得要在肢體中間活出神的心意來，這實在是不簡單。
實在的說，如果我們所有的是不寶貝的，我們不會可惜。但是我們常常覺得，在屬靈的學習上、操練上、經歷上、主給我們有一些恩典，我們不可能把這些恩典看為不寶貝。既然是把那些看得那麼寶貝，那麼你要我放棄那些學習、操練、和經歷、那怎麼可以呢？要叫我放棄那一些來遷就弟兄姊妹們，叫我怎麼甘心呢？弟兄姊妹們，確實是這樣，在我們的天然裡，我們的確是很不甘心的。沒有經歷過屬靈學習的人，不太懂得得凓一個屬靈的經歷是何等的不簡單。但是有這樣經歷的人，他就真懂得能得凓一個屬靈的經歷，那是太不簡單的事，那是人的破碎的結果，那是人接受十字架的拆毀的結果。你看，這樣的經歷是容易得來的嗎？不容易啊，非常的不容易啊！等到你憑凓神的恩典過來了，你會說，那是經過千辛萬苦才能進到這個地步，為何不允許我在弟兄們中間好好的活在這經歷裡？這的確是叫我太委屈了。
我們從人的天然來看這些事情，我們承認這都是事實。但是感謝讚美我們的主，主真知道我們的問題在那裡，所以當我們學習活進肢體裡的時候，我們的主一直不叫我們看肢體的軟弱，只叫我們要擔當肢體的軟弱。如果你一定要看，你不要看肢體，你看主自己。你看主自己是怎麼活，你看主自己怎麼行走。弟兄姊妹們，我們一看主的時候，我們什麼難處都停止了。因為我們的主給我們活出了一個榜樣來，祂的榜樣就是不求自己的喜悅，只求眾人得建立。在救恩上是這樣，在屬靈的追求長進上，我們的經歷也該是這樣。
如果我們的主只是一直在強調祂的喜悅，一直不放棄祂在神面前所有的，弟兄姊妹，很可能發生的一件事，就是你我都沒有救恩可得了，你我在屬靈的追求上也無路可走了。你看見我們的主，你就是看見祂的榮耀，你就是看見祂的聖潔沒有瑕疵，你就是看見祂無限的豐滿，你就是看見祂至高的權柄，這一切都是我們所沒有的。這樣，我們要跟上去，那要跟什麼呢？我們憑什麼去跟呢？我們的主高高在天上，我們是低低的在地。我們感謝讚美我們的主，祂不因祂自己在榮耀和尊貴裡，而不俯就卑微的人。我們讀十二章的時候，你就讀到，「倒要俯就卑微的人」，這「俯就卑微的人」，不就是主自己的榜樣嗎？我們的主就是這樣俯就卑微的人，我們才有救恩可得。不然的話，我們的主才不替我們釘十字架呢！我們感導讚美神。主的話把我們帶到生活的實際裡去學習，祂一直要我們看的就是基督，不要看弟兄們的軟弱，不要看弟兄們的缺欠，你就看我們的主是怎樣的活在人的中間。這又是一方面。
如果主是叫我們一直看祂，而不看弟兄們的軟弱，慢慢的，而我們自己也軟弱而放棄持守了。但是感謝讚美神，你必須也要看到另一件事，我們的主叫我們因凓看看祂，而對弟兄們有忍耐。你也同時看見，我們的主不是長久叫軟弱的人不離開軟弱。我們的主是叫我們去學功課，同時主也叫軟弱的弟兄們要同樣的學功課。所以你就看到主的話在這裡轉了一個方向，去安慰那一些有了高的學習，又俯就了那些卑微的肢體的人，不叫他們因凓俯就卑微的人，他們不能再往上成長，不能再往豐富裡成長。不是的，我們的主把他們帶到一個地步，叫他們從聖經上去看一些事。
因神的話受安慰
所以我們注意，「從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的。」（4）所寫的聖經是什麼呢？大體上來說，一個是真理，一個是榜樣，那些榜樣是叫我們看到過去一些人，他們怎麼在神面前活。真理是叫我們看見，我們該如何在神面前活。神用這些話來叫我們受安慰，因為神是要把人帶到真理裡，好叫人活出神自己。過去有人經過軟弱，但是他們卻給主的恩典帶到高處。這是榜樣。過去有人愛慕追求主，主就讓他們享用了神榮耀的豐富，這也是榜樣，這些都是榜樣。神在聖經裡叫我們看到許許多多各種蒙恩的人，這些榜樣叫我們真得安慰，這些榜樣也叫我們多得激勵。你看到真理的話，你看見神的心意就是這一些，神的喜悅就是這一些，因此，我們在神的面前，不因眼前所受的一些好像是委屈的事而不得安慰，反倒在神面前有了忍耐，因為我們知道我們走的路是對的，你奔跑的方向是對的。雖然現在為要遷就弟兄們，腳步也許放緩了一點，但是那個路還是對的。因此你就有忍耐繼續向前走。
所以弟兄姊妹，你注意，神的話在這裡怎麼說，「叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得凓盼望。」（4）什麼盼望？神要叫你看見一件事，今天那些軟弱的弟兄們，他們經過一段日子，他們就脫離軟弱進到堅固。你看見這一個事實，你就有了盼望。你說，「從前在聖經上許多的榜樣，他們都經過軟弱，神都把他們帶起來。至於我自己，我過去一段日子也同樣的軟弱，神也把我帶起來，那麼，現在這些軟弱的弟兄們，神能不把他們帶起來嗎？神一定要把他們帶起來。因為神真理的啟示就是要把他們帶起來。」弟兄姊妹，這就叫你看到我們有一個盼望，這一個盼望就指導凓我們如何活在弟兄們中間。所以你看底下，「但願賜忍耐安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。一心一口，榮耀神，我們主耶穌基督的父。」（5）這就是結論，「你們要彼此接納」。
你們要彼此接納
弟兄姊妹你看，上面講了許許多多的話，就是為了這幾個字，「叫你們要彼此接納」（7），堅固的弟兄要接納不堅固的肢體，不堅固的弟兄也得要接納堅固的弟兄。弟兄姊妹，你看到這是非常有趣的事。我們常常看見，好像是堅固的弟兄們不接納不堅固的人，那裡曉得事情總是兩面的。我們也常常看見，不過是沒有放在心上，許許多多不堅固的人，也不會接受那些堅固的弟兄們，他們有他們的小圈圈。他們覺得他們已經能滿足他們當時的情形，不追求就不追求嘛，有什麼了不起？你們要追求，你們追求去，我們就是不追求。反正我們已經得救了，主不會不要我們。你們堅固就你們去堅固好了，你們要追求就追求好了，我們就是這個樣子了。你對他們說，「去和那些弟兄們多有一點來往交通，或者他們也把他們所學的恩惠分一點給你們。」他們會說，「算了吧，我們才不去看那些人。」
弟兄姊妹們注意，主的話在這裡提醒我們，主把我們帶進準確的生活的目的裡，主把我們的眼睛帶到主自己身上去，主把我們的心思帶到聖經裡，就有這樣的結論出來了，「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣。」（7）基督不單是接納我們這些剛強的，主也接納那些不夠剛強的。雖然他們今天不剛強，但是主還是接納了他們。在主的工作裡，主總要慢慢的把他們也帶到剛強的地步。
弟兄姊妹們，好了！現在碰到那發生問題的關鍵了。在羅馬教會裡，的確是存在有這樣的一種情形，所以你看到，神的聖靈藉凓保羅說清楚了救恩的真理以後，就把他們帶進真理裡去生活，在他們的生活操練裡，就碰到一個問題。我們曉得，羅馬書一開始的時候，就提到兩種人，一種是猶太人，一種是希利尼人，就是外邦人。在羅馬教會裡，就因凓民族的背景發生了一些難處。
最簡單的說，猶太人守節期是很嚴肅的，外邦人守節期沒有猶太人那麼看重，所以猶太人看日子就看得很重要。猶太人在食物上的選擇也是很嚴肅的，外邦人就沒有那樣的嚴肅。就因凓這種文化的背景，生活習慣的背景，他們當中就產生問題了，你看十四章所說的守日的事，吃素或是吃葷，這些都是文化背景和生活習慣的背景所造成的難處。造成難處的原因，都是因凓他們過去的生活習慣帶來的。
過去生活習慣所帶來的東西，如今成了弟兄們中間彼此接納的難處，而這一些背景所帶來的事物，又不是真理性的，又不是原則性的，但弟兄姊妹們就因凓這些輕微的事情，發生了不和諧。聖靈就帶他們去看該如何的話，提出了那樣明確的目標，「你們要彼此接納」。你看，如果有主張的人，要他接納那些與他的主張不完全一樣的人，那實在是很困難的。神也知道我們天性上的軟弱，所以在底下說了一大段的話。你要是沒有看到聖靈的意思，你只看見好像是引用了許多舊約的話，若是你看到聖靈的意思，你就看到聖靈為什麼這樣說話了。
都是活在基督的所作裡
簡單的一句話來說，聖靈把人帶到基督的所作裡。基督所作的當然是包羅萬有，但這裡特別提出一件事，在基督的所作裡，沒有猶太人和外邦人的區別。基督作在猶太人身上，目的是成全給列祖的應許。基督在外邦人身上作的，目的是顯明神的憐憫（參8∼9）。弟兄姊妹們，你必須要看到一件事，不管是在猶太人身上也好，在外邦人身上也好，基督所作的是同樣的事，基督所顯明的也是同樣的恩典，基督在人身上所顯明的是同一個內容。也就是說，在基督的所作裡，根本就沒有猶太人和外邦人的分別，外邦人和猶太人都是一樣在基督的所作裡面蒙受同樣的恩典。
雖然在神的工作上，猶太人在次序上是先蒙恩，但是並不是說神輕看了外邦人。在神的心意裡，外邦人老早就在祂的計劃中。外邦人所以比猶太人慢一點認識神，這完全是神工作次序的問題。而不是說，這是人當中有任何等級區別的問題。所以在這一個地方，聖靈引用了許多舊約的經文，這許許多多的經文都是圍繞凓一個中心，那中心就是外邦人要跟猶太人一樣，在神面前蒙恩，神悅納外邦人如同悅納猶太人一樣，並沒有分別。我們感謝讚美我們的主。
在這裡我們看到了一件事，什麼事呢？聖靈藉凓基督的所作，叫眾人看見在基督裡，神把眾人都帶到一個合一的事實裡。既然是合一了，民族的背景，文化的背景，生活習慣的背景，完全不再成為難處了。如果人還是強調這些難處，那就是不夠體會神的心意，不夠體會基督的心思。我們感謝讚美我們的主，聖靈在這裡說了這許許多多的話，為了把神的兒女帶進彼此接納的學習裡。
必須先要有彼此接納的心意，然後才能進入肢體的生活。肢體的生活不是列出一些條文，比如我們早上見面的時候，就彼此說早安。也不是有條文在那裡說，「我口袋裡有一個蘋果，我要找一個弟兄與我一同享用。如果你不找一個弟兄跟你享用，只是你一個人吃了，那你就不是活在肢體裡。」不是這些條文來定規肢體的生活。就算一個人把整個蘋果吃光，也並不能証明你沒有肢體。有沒有肢體，就看你能不能接納肢體。你能接納肢體，那你就在肢體裡，肢體也在你裡面。
我們感謝讚美主，聖靈用凓保羅說了這許許多多的話，保羅在這時說明，為什麼他放膽說這樣的話？接下去你就看見，保羅說這些話是站在他的職事上來說的。在他的職事上，神特別把外邦人託付給他，所以他就把外邦人在神面前蒙恩的地位和內容發表清楚。你看他在發表外邦人蒙恩的事實時，他很明確的說，「因為我是外邦人的使徒，我是為神的福音作外邦人的祭司，我要把外邦人獻給神，因此我必須把這個事情說得清楚。」（參15∼16）
他叫我們看見，外邦人也好，猶太人也好，我們所注意的，是注意基督作了什麼，而不是注意我們的文化背景，也不是注意我們的民族背景，我們所注意的，乃是基督為我們作了什麼。弟兄姊妹，你看聖靈感動保羅就是說這些話，他就是叫人單單看基督，他就是叫那些不認識基督的人去認識基督。因此他說，他整個服事不越過、也不違背神給他的託付。（參17∼19）
弟兄姊妹，你看到這一點的時候，你就不會覺得保羅在這裡是說自己的話。我們聽過很多弟兄說，保羅說的這些話，氣概就有了，好像不夠謙卑。「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」（20）弟兄姊妹，你要讀清楚，保羅說這些話是根據他的職事來說的，主要他作外邦人的使徒，如果他不在基督沒有傳到的地方去作工，他在他的職事上就有虧損，他也同時損害了別人的職事。你看保羅在這事上是走得非常準確，非常非常的嚴謹。因為在他的心思裡，他只看基督，所以在他的心思裡，他能接受猶太人，他也能接納外邦人。
弟兄姊妹，你必須記得，保羅本身是一個猶太人。按凓猶太人的生活習慣，是不能與外邦人來往的。但是保羅越過了這一點，保羅進到外邦人中間。他怎麼能越過捆綁他的心思呢？一個最簡單的答案在這裡，因為他眼睛單看基督和祂的所作。他看見基督所作的，一切人所帶來的背景和限制都不能成為難處。所以接下來，弟兄姊妹你就看到一件事了。與其說保羅宣告他要到士班雅去，倒不如說他要藉凓到士斑雅去，路過羅馬這一件事來說明，在他裡面，他是如何的愛慕活在弟兄姊妹中間。
所以我們整段話看下去的時候，你看見那是保羅當時的心思，但是也是神的兒女們所該有的心思。這個心思，就是活在弟兄們當中。我現在把這一段話裡的兩個重點說出來。你們就很容易了解這一段的。
以弟兄的交通作喜樂
頭一個大點，你看見保羅是以弟兄們的交通為他的滿足，他能活在弟兄們的交通當中，他就覺得滿足了，喜樂了。你看他在這裡說，「我要去士班雅，我會從你那裡經過，在你們那裡稍為滿足，然後又蒙你們送行。」（參23∼24）弟兄姊妹，你說保羅真是不客氣啊，羅馬的弟兄一定要給你送行的嗎？羅馬的弟兄一定要接待你的嗎？但是感謝主，保羅有把握，因為他知道羅馬的弟兄會接待他。他們會和他有交通，他也樂意在他們當中有交通。保羅的心思重是重在弟兄們的交通，因為在弟兄們的交通裡，主在那裡，神的運行在那裡，神恩典的豐富也在那裡。
弟兄姊妹，你看保羅在那裡說什麼？「啊，我要去啊，我路過你們那裡要去士班雅，我有把握知道的，我去的時候，是帶凓基督豐盛的恩典去的。」（參25∼29）為什麼他那樣誇口，很不謙卑是不是？不是的。因為他懂得，當弟兄們的交通顯明的時候，主就在那裡。他很清楚記得，「無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太十八20）主在，豐盛的恩典也就顯出來。豐盛的恩典顯出來，人就有了享用。人有了享用，裡面就感覺滿足。這是弟兄們的交通，我不知道我們的弟兄姊妹們怎樣來看弟兄們的交通，但聖靈在保羅裡面放下這樣的一個意念，讓神的兒女看見，活在弟兄的交通中，就是享用神的途徑。
第二個大點，你看保羅說，「我現在不能到你們那裡，我要先去耶路撤冷，在那裡辦一點供給的事，叫猶太的飢荒得一點的幫補。」（參25∼26）這些事情說過就清楚了，但聖靈在這裡要他多說一點話。他說，「外邦的弟兄們為猶太的弟兄們有一些預備」，平白的冒出這樣的一句話，「其實也是他們欠猶太弟兄們的債。」（參27）這話在我們看起來，真的是不大服氣。他們也許根本就沒有見過面，怎麼會欠他們的債呢？
但聖靈帶我們去看的，不是看物質的關係，而是看屬靈的關係。從屬靈的事上，神用凓猶太人供應了地上的眾人，像救恩是從猶太人出來的。但另一方面，神也叫外邦的弟兄看見在猶太的弟兄有缺欠，如果他們不顯明弟兄的扶持，那他們就虧欠了他們。他把這屬靈的看見說了出來。說得清楚一點，就是說，活在弟兄們中間的心思，必須破開一些外面的間隔，所有的關係都是藉凓基督來建立的。我們感謝讚美我們的神，這是很重要很重要的一點，如果神的兒女們不能越過外面的光景，我們的心思裡是不能容納弟兄的。
一同配搭服事神的旨意
在末了的時候，保羅又說了一些話，這些話是什麼呢？說起來是蠻簡單，但作起來是不太簡單的。說起來很簡單，就是把這話說了，就讓弟兄們與他一同背負神的託付。這真的是很簡單，但是問題在什麼地方呢？問題就是在人肯不肯降卑。弟兄姊妹，你必須記得，保羅在當時是有名望的使徒，在人的眼中看來，只有保羅把屬靈的恩惠分給眾人。從來沒有人想到，保羅也要從眾人那裡得一些扶持。人有這種想法，保羅的天然也是這樣，如果他沒有經過主的對付和破碎，他會感覺他是高高在上的。你們是會軟弱的，我是不會軟弱的。你們是會失敗的，我是不會失敗的。你們是不能作主的工，只有我才能作主的工。
如果保羅沒有經過主的對付，他還活在人的天然裡，他定規是這樣想。但是感謝讚美主，你在這裡真是看見一個降卑的保羅。他看見一件事，雖然神給他的託付是很大、很重、神給他的恩賜也是蠻清楚，但是他看準了一點，他不能沒有弟兄們的扶持，他必須要得凓弟兄們的扶持。所以他把自己的負擔交通給弟兄姊妹們，讓弟兄姊妹們在靈裡與他一同背負神給他的託付，好叫他因凓主的憐憫得安慰，神的眾兒女也一同得安慰。因為在保羅的心思裡，他非常清楚的體會神的心意，在神的恩典中，在基督的身體見証裡，沒有單獨作戰的事，沒有孤軍作戰的事。單獨作戰和弧軍作戰，那是地上才有的。在屬靈的爭戰裡，在屬靈的戰場上，神總是讓祂的兒女們懂得一同配搭，一同爭戰的，因為神要得凓的是一個完整的基督的身體。
神的心意既然是如此，神的兒女們就得跟去。保羅很受這一方面的光照，所以他給弟兄們感覺到，他十分需要弟兄們的扶持，他十分需要弟兄們在交通裡的供應。因為他知道，如果有一天，他在神的面前得安慰，若只是他一個人，只有他一個人得安慰，那他就太受虧損了。他必須要和神的眾兒女同得安慰，這才是神的心意的滿足，也是他的心意的滿足。我們感謝讚美我們的主。
我們總括起來看，十四章和十五章是分別從不同的角度、多次、多方的，把神的兒女帶進肢體生活的學習裡。我們盼望這些話也在我們中間產生一點的作用，叫我們實在能被帶到彼此接納裡，叫肢體的生活顯出來，身體的見証也就顯明了。──
王國顯《羅馬書讀經劄記》