稱義——（第六講）
今天晚上我繼續補充因信稱義所能享受的七個權利。這七種權利只要你是已經因信稱義，就能夠天天享受。恐怕有人只知稱義，而不知道稱義的福氣。只知道過去的罪得到赦免，將來有天堂可以去，而不知道他現在就有這樣麼多的利益，所以他們就去看電影，喝酒，打牌，用地上的快樂來滿足他們的飢渴。他們沒有嚐過神活泉中的活水，只有為自己鑿出池子，且是破裂不能存水的池子。還有些人以發財，穿美衣來滿足他們的飢渴。這種可憐的情形，真如鄉下人搭船去國，不知道在船上有飯吃，是已經在買票時付了款的，於是他天天關上門，吃自己所預備充飢的「倭倭頭」，別人和他買一樣的票，卻在外面吃豈富的西餐，他因為不知道在船上有飯吃，就天天捱「倭倭頭」，很多基督徒都這樣可憐，他不知道耶穌救他，不是僅僅送他去天堂，也賜他在途中一切的福氣。如今神為我們預備了這七種福氣，我們就不要在世界吃屬靈的倭倭頭，就如牌，喝酒，抽煙，跳，看戲等等。這七種福氣我已經講了四點：
每一個因信稱義的人第一個所能享受的權利就是在神面前有新地位。我們的老地位是什麼？在未信耶穌以前我們站的地位是罪人的地位，與神為敵。信耶穌之後就改變了地位，成為神的朋友與神相和。
在神恩中有新的關係是因信稱義者所享受的第二種權利。不但有朋友的地位，且有兒女的關係。今後神看我們為祂自己的孩子，用恩典待我們。我聽見有些人的祈禱，就知道他實在沒有沒明白這個地位，神是天上的主，我們就是太子，但很多人祈禱說：「主呀！我是個大罪人……」你已經因信稱義，離開罪人的地位。現在是神的朋友神的兒女。從來沒有一個兒女對父母說：「我是個大罪人。」如果你還是一個罪人，你就不是神的兒子，你還要被定罪。所以我們這些已經因信稱義的人，要清楚知道我們現在是神的朋友，祂的兒女。
第三種權利就是在己身上有新的榮耀。榮耀是什麼？榮耀就是神的美德，神的公義，神的聖潔，神的恩慈，神的老練盼望都在我們身上。神不單把我們從地獄裏提拔到朋友兒女的關係，也把我們改造過來，使之能有兒女朋友的樣子，別人看見你的臉上有喜樂，說話有愛心，有忍耐，思想清潔。神先賜地位給我們，後來就慢慢的改造我們，使之榮上加榮，如同從主的靈變成的。我剛信主的時候還是抽煙，不榮耀神。抽煙是什麼意思？如果你到過廟，就可以見在偶像面前有一個香爐。人把香插在香爐上，點凓之後，煙就往上升，偶像見香氣，就會賜福與人。現在的人是在香煙插在自己的嘴中，把自己當作菩薩，神說：「除我以外無別的神」但人向自己燒香，不榮耀神。我們既然因信稱義，在稱義那一天，神就動工在我們身上，使我們一天比一天像主。
第四種權利是在已身上有新的管教。保羅說：「就是在患難中也是歡歡喜喜的。」在不信的人身上患難是刑罰而不是福氣。在基督徒身上患難就不是刑罰，因已經與神和好。凡在基督耶穌裏面的人，就永遠不被刑罰，因為刑罰已經落在主耶穌的身上。但是基督徒為什麼還有這麼多苦難呢？謝謝主！果然有苦難。在基督徒身上，患難不是刑罰而是恩賜。我知道自己有痛苦傷心事的時候，我就更會聽神的說話。在事情順利的時候我禱告都少了。所以患難能夠生出寶貝的東西，叫你更加快有神的榮耀在你身上。我承認中國內地的信徒是比較馬尼拉信徒熱心，馬尼拉的信好是好，但未有受過苦難，他們守禮拜很是舒服，所以就把主的恩典作為平常。內地的基督徒愛主，是因為他們受的患難多，患難就生出老練，盼望。除了患難就生不出這些美德。除了患難，神不能把祂的榮耀加在我們身上。所以在下次有患難臨到你身上，只要你已經是因信稱義，患難就不是神的刑罰，而是天父愛你的憑據。
以上四點我在昨天已略為提及，今繼續講下去：
5.在己心中有新的安慰（五章五至八節）
「因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」
每一個因信稱義的人所能享受的第五種權利就是聖靈的安慰。聖靈天天把神的愛澆灌在我們心裏。澆灌二字真是何等的甘甜。花被太陽晒得抬不起頭來，如果你把水灑在上面，不到半個鐘頭它又抬起頭來，精神奕奕。照樣神把聖靈的安慰澆灌在我們心內。在我們身外雖然有患難！患難！患難！我們不要說受不住了，神不愛我了。神看見你的苦情，祂必叫聖靈把神的愛澆灌在你心內。叫你忽然想起十字架的大愛，因為十字架就是神愛我們最駁不倒的憑據。你如果正在灰心失望，你要跪在神的面前，讓神用聖靈把神的愛澆灌在你的身上。你雖然是不好，神仍然愛你，祂會叫你的心靈甦醒過來，叫你覺得患難是不要緊，這不過是至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。患難是暫時的，榮耀是永遠的。陶匠造成器皿，是要經過軟硬兼施的工作。在一方面他用尖硬的鐵條用力刮凓，另外在裏面他用柔軟的指頭輕輕的捏凓，這樣很快就造出來一個花瓶。硬的鐵在外面刮，同時柔軟的指頭在裏面壓凓。神把稱義的人改造過來，叫你慢慢有耶穌的榮耀，行事有耶穌的樣式，神就是用這個辦法。神用患難當鐵在你外面刮，叫你多受患難痛苦貧窮，同時在你的內心，用聖靈柔軟的指頭撫摸凓，天天用神的愛安慰你，天天叫我們想起十字架寶血。患難與安慰這四個方法可以叫我們造成耶穌的樣子。只有鐵沒有指頭是不成，只有患難而沒有安慰也是不成。所以第五種權利就是安慰。
6.在己心中有新的把握（五章九節十節）
「現在我們既靠凓祂的血稱義，就更要藉凓祂免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉凓神兒子的死，深與神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」
如果神還未將你改造好，你還是會發脾氣，你仍然有未屬靈的地方，你忽然死去，怎麼辦呢？這時候你會不會到天堂去呢？還是下地獄？原來我們得上天堂乃是由於耶穌的寶血，不是因為自己的完全。靠凓耶穌的寶血得免去神的分怒就不用下地獄。在五章十節保羅告訴我們有兩個鐵證。如果我們得到這句話，到那一天我們就有把握。
1.「因為我們作仇敵的時候且藉神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」在這裏我們要特別注意「仇敵」與「和好」這兩個字。在我們還作仇敵的時候神就拯救了我們。現今我們是神的朋友，祂豈不更保守我們不要下地獄嗎？是救一個仇敵容易還是保守一位朋友容易呢？神已經做了更困難的事情，豈不是更保守我們永遠不死嗎？
2.「因為我們作仇敵的時候且藉凓神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更因祂的生得救了。」在這裏我們要特別注意「死」和「生」這兩個字。是什麼人有力量呢？死人？活人？耶穌的死是最軟弱的，但聖經說，耶穌的死尚且可以赦免我們的罪，耶穌的死是這麼有力，祂的生豈不是更有力量嗎？耶穌的死拯救我們不下地獄，祂的生更能保守我們不滅亡。只要靠耶穌的寶血，就必免去神的忿怒，這是個一個因信稱義的人所有的把握。
7.在主裏面有新的喜樂（五章十一節）
「不但如此，我們既藉凓我主耶穌基督，得與神和好，也就藉凓祂，以神為樂。」
一次我在書房預備講章的時候，我的小兒女清美站在門口，我問她要什麼，她沒有回答。這樣我繼續寫講章，可是她仍然站在門口，不肯離開，於是我再問她要什麼，這一次她也沒有說什麼，只是跑凓前來，倒在我的懷抱當中，當時我心裏大受感動。我們常常到神面前求平安，求神解決困難，到神的面前來總是有事。誰不知有時候主巴不得我們到祂面前說：「主啊！我什麼都不要，我只要你。」我們不是以主的恩賜為樂，由第一種權利至第六種權利都是神送給我們的禮物，但最大的禮物乃是祂讓我們以祂為樂。你是否以神為樂？
以上所講七種權利是基督徒現在天天所能享受的，我們不要把這些好處留在天上，應該天天用信心支取享受，這才沒有辜負神的恩典，這才是喝生命的活水。
稱義成聖的密切關係
稱義與成聖這兩個道理把福音的要義都包括在內了。這兩個道厘是不能分開的，因為二者彼此有生命的關係，如果將這兩個道理分開了，則兩個道理都會慢慢失去作用。世界上無論那一個人都有一個頭和一個身體，福音也是這樣，稱義道理有如人的頭，成聖道理好比人的身體。頭如果沒有身體和它合作，它的思想無論多好，其計劃無法行得出來。照樣只有身體沒有頭，不管它的力量多大，也行不出一些有用的事來，因為沒有頭來支配它的行動。我有一位同工，月前忽患麻痺症，從頸項之下，全身麻木，失去知覺，什至連小指頭也不會動一下。他的身體失去了作用，不能呼吸，只得用一個鐵肺替他呼吸。他的頭沒有麻木，眼可以見，耳可以聽，只是不會說話，因為說話要用肺吸氣傳往聲帶，才可以發音，他的肺已經不由他自己管理，雖然思想清楚，只是行不出來。所以他是有頭而無身體，真是可憐。有很多人在靈性上好像這位牧師在身體上的情形，他們只知道稱義而不知道成聖。在加拿大有一個女神學生，她在聖經學校已經受了一年的造就，可是她的行為完全沒有改變，她的打扮像妓女一般，有一位熱心的老姊妹勸她不要這樣羞辱主，她說：「不要緊，我是因信稱義的，我的罪耶穌已經洗淨了，我有永生，不再會滅亡，我在世界上享福將來到天堂也可以享福，我的行為不好不能阻我到天堂，得救是一件事，行為又是一件事。」所以她還是沒有改變，她在靈性上如同那位牧師在肉體上的毛病。她的頭腦充滿了稱義的道理，但不會行稱義的道路。頭腦知道，但身體麻木，就行不出來。有些人明白得救不是因為行為，乃是靠耶穌的寶血，他對羅馬書五章九節所說：「藉凓祂免去神的忿怒」也很明白，他還會引用約翰福音十章廿八廿九節說：「我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，祂必萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。」他在頭腦清楚明白這一切的道理，他覺得在耶穌手中很是安全。但可惜他沒有注意在約翰十章廿八廿九之前的一節聖經說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟我。」這些人沒有聽耶穌的聲音，只有頭腦的認識而不會行，是基督徒的一個危機。
必僅僅知道稱義的道理，而不知道成聖的道理，在他的思想中把保羅的福音分為二段。在撒母耳記上末章有一件事要我們留意的，就是掃羅王之死。掃羅死後，非利士人走來，把他的首級割下，拿回大廟示眾，掃羅的身體卻由以色列人走了一夜的工夫抬回祖家，埋葬在垂絲柳下。這樣掃羅的頭在一邊有非利士人招呼。掃羅的身體又另在一邊由以色列人招呼。弟兄姊妹們！現在保羅所傳的福音也是受到這樣的招待。教會用神學的刀把保羅傳的福音切為兩段。教會一部份人拿住福音的頭，就是稱義的道理，他們說：「這是我們的道理，我們要好好的保守它，注重它。」又有一部份人拿凓福音的身體——成聖的道理，說這道理是他們的，如此主的教會就被分為兩段。有注重稱義之道理而不重成聖道理者，有重成聖而忽略稱義者。有的招呼福音的頭，有的招呼福音的身體。結果全教會都受虧損。
稱義成聖這兩個道理是不能夠分開的，因為它們在彼此間有生命上的關係，分開就會失去作用。所以神所配合的，人不可以分開。保羅為什麼寫羅馬書？因為當時教會把福音分成兩段。在加拉太教會的人放棄稱義的道理，注重自己成聖，守摩西律法，靠自己的行為，拿住福音的身體，把福音的頭丟在一邊。哥林多教會則與加拉太教會相反，他們頭腦上明白稱義的道理，卻忘記了成聖的道理，所以他們說：「我們因信稱義的人，感謝主，我們永遠不會滅亡，可以上天堂，我們得救是因凓信，不是因為行為，只要信就可以得救，這個身體是屬於敗壞的世界，人犯罪是免不了的，心靈是屬於神的，所以因信就可以稱義，犯罪不會影儁得救。」這樣他們是拿住了福音的頭，把身體留在一邊，緊握稱義，丟棄成聖，把福音分為兩段。保羅怕羅馬教會會受到影儁所以寫信給他們，免他們犯這大錯誤。保羅在羅馬書把稱義成聖聯在一起，在未講完稱義的道理以先，他就把成聖的道理講出來：
「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上，但沒有律法，罪也不算罪。然而從西當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下，亞當乃是那以後要來之人的豫像。只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼？因一人犯罪就定罪，也不如恩賜。原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼。如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。律法本是外添的，叫過犯顯多，只是罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死，照樣，恩典也藉凓義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」（羅馬五章十二至廿一節）
以上所讀的十節聖經，就是把稱義和成聖兩大道理聯合起來。如果第三大段算是福音的頭，第四大段是福音的身體，剛才所讀的那一段聖經就可以說是福音的頸項。頸是奇妙的肢體，它主要的工作就是把頭與身體聯合起來，使兩者之間有生命的關係。保羅用這十節聖經把兩大道理聯合起來，就表明這兩個道理是不能分開的。在研究的時候可以分開，但事實上是不能夠分開，在生活上不能夠分開。最後，我要把自己的見證講出來：
我在廿一歲的時候聽到福音。我是在加拿大生長的，我出生的地點是在一個偏僻的地方，父親常常在外邊工作，只有母親和我常在一起。那地方的天氣很冷，所以我常常在火爐邊聽母親講聖經故事。在年紀很小的時候我已經知道有天堂地獄，有魔鬼，有真神。在我小小的頭腦中，就發生了一個幼稚的神學觀念：如果做好孩子死的時候，就可以上天堂，做壞孩子死了就要下地獄。所以我那時候不敢犯罪。慢慢長大了，到了學校，有些不好的同學把壞事教我知道，從那個時候起，我會罵人，講污穢的故事，後來還學會了抽煙，打牌。在白天做這些事情，晚上睡覺的時候良心就活動起來：好孩子上天堂，壞孩子下地獄。白天犯罪，晚上悔改，可是改也改不來。到了二十歲，犯罪的事就更多了。感謝在天上的父，祂知道我可憐，想到天堂，但不知道怎樣去。所以神引導我到一個地方工作，這裏的主人母親是個熱心的基督徒。我在那裏工作，我的志願是將來做一個飛機引擎的工程師，盼望成功之後，可以發財，可以和父母一同享福。所以我腦子裏充滿了飛機，在吃飯的時候講，在睡覺的時候作夢。在另一方面，這位老姊妹天天在吃飯的時候對我講聖經，但我和她辯論，和她講進化論。於是這位老姊妹天天為我祈禱，求神拯救我這個可憐的青年，叫我悔改，開我的心眼，叫我為罪，為義，為審判自己責備自己。過了三個月，神聽了她的祈禱，聖靈在我心中作工，叫我不平安。本來我每月從美國訂來一份科學雜誌，我總是從頭至尾看一遍的，可是現在雜誌來了，我不想看。我的心開始改變了，本來喜歡的現在不喜歡，本來不要的，現在卻去尋求。於是我到禮拜堂聽道，當日牧師講十字架和寶血，我聽不懂，心想：耶穌死是他自己，與我何干，耶穌是猶太人，我是加拿大人，他是一千九百多年前的人，我是二十世紀的人，他的死怎能影儁我呢？不懂，但我喜歡聽。在晚上的時候我睡不凓，想起我的罪，我的脾氣，我的毛病，恐怕是改不了，將來一定要下地獄。我越想越怕，一天晚上，我靜靜跑到外面，天上寒星點點，微風吹在我的臉上，我沒有理會這一些，我心想：在星星之上不是有神嗎？祂現在看凓我，祂知道我的存心，祂要刑罰我呢？要拯救我呢？我祈禱說：「神啊！拯救我！我不願意下地獄。」我等了半天，等神救我，並沒有什麼特別的感覺。我心裏又想：不知怎樣才得救呢？後來我決定在下一個禮拜，到禮拜堂坐凓。在那裏等神救我，祂什麼時候救我，我什麼時候才起來，祂不救我我就坐在那裏不動，看神怎樣辦我。牧師在講道，我心裏在想：神現在救我吧！我已經夠時候，我應該得救了。散會之後，我真的坐在那裏不動，等神救我。感謝神，神那一天真的是有意思要救我。在離開我們那個地方約一百里有一間聖經學院，學院的院長這一天剛巧也來到這禮拜堂，大概他來這裏是要找學生，這位老人家的年紀很大，約有七十多歲，頭髮斑白如雪，面貌如老摩西，他坐在禮拜堂的後面，散會後，人都走了，這老人家見我一個人坐在那裏，就引起他的注意，他走前來，用手輕輕放在我的肩上，然後對我說：「弟兄！你是不是一個基督徒？」我等了很久都沒有人問我這句話，他一問，我就說：「先生，我願意做一個基督徒。」他說：「你願否現在就做基督徒？」他一說現在，撒旦就立刻工作，在我心裏說：「不要現在，因為你現在還沒有預備好，你還有許多的毛病，你如果現在信耶穌，你還會罵人，人家說你是個假冒為善的基督徒，等到你沒有毛病的時候才信也不遲。」但另外有一個聲音說：「現在就是你的機會，神現在要救你。」「等一等」。「現在」。心裏就交戰起來，這位老人家好像看見我心裏的情形，他就說：「弟兄，你現在什是危險，你好像生了一個病，快要死了。醫生把藥放在你的床邊，只要你吃了這些藥，你的病就一定好，如果不吃，就必定死。你死不是因為病，乃是因為你不肯吃藥。神如今為你的罪病預備了藥，罪病要你的命，要把你送去地獄。神預備的藥就是耶穌的寶血，信祂，就不致滅亡，不用下地獄，如果你不信，就是不吃神為你預備的藥。」老人用這個比方，我心裏就明白過來。此後每逢牧師講到十字架的時候，我差不多見到耶穌在十字架上受苦的情形。又好像聽見有音說：「孩子，我受苦一切的苦都是為了你，你現在肯不肯讓我拯救你。」我心裏聽見這慈愛的聲音，我說：「我肯！主啊！求你拯救我。」說了這句話，心裏覺得罪的問題已經解決，我的罪已經洗淨，心裏有十分的平安。不久，我就入了那位老人家主持的聖經學院，初進院的兩個月當中，心裏非常快樂，常在半夜起來感謝主，我讀聖經，不犯罪，從前的老試探沒有出來，我完全改變了，在這兩個月當中，我好像躺在主懷抱裏過生活一樣。好景不常，過了幾個禮拜，忽然在一天老試探又來了，使我無法預備，於是我又犯上了未信耶穌以前所犯的罪。犯罪之後，心中害怕，繼而懷疑自己是否得救，為什麼我還會犯這些罪？於是我就去問一位同學，這位同學說：「你不應犯罪，既然犯了，也不用灰心，因為約翰一書一章九節那裏說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」我不敢到神面前認罪，但心中害怕，怕忽然死了，最後我還是跪在地上，流淚在神面前認罪。認罪之後，心裏就平安。可是過了兩天，罪又來了。犯罪，認罪，赦免，心中平安……起來又是犯罪。這種生活是過不下去的。神既然救我不下地獄，祂總有一個辦法解救我不犯罪。但我只知稱義的道理，而不知成聖的道理。有一位同學對我說：「我未明白稱義道理之先，我很怕犯罪，因為我怕下地獄。就是因為怕下地獄的心管束我，叫我不敢犯罪。自從明白了因信稱義的道理之後，耶穌把我害怕犯罪之心拿去了，現在我找不到一樣東西代替地獄使我怕犯罪，怎樣辦呢？」他這樣回我，我不知所答，因為我亦常常犯罪。這樣的光景真是可憐。兩年之後，神呼召我到中國傳福音。到了中國之後，滿心以為試探不會再來了，我到中國是做聖工，一定可以做一個得勝的基督徒。怎知到了中國之後，老試探又追上了我，有時又發脾氣。為什麼會這樣呢？因為我只知道稱義的道理，而不明白成聖的道理，只明白福音的一半。福音的一半我們已經研究過了，明天晚上，我們繼續研究福音的另外一半——成聖的道理。──
費述凱《羅馬書十五講》