哥林多前書第一章
凡事富足（一1∼9）
．神的恩惠（4）
基督徒是一個找到了新生命的屬靈人。他不再活在物質或知識的層面上，在基督裏他會發現擁有數不盡的豐盛。試想：
1. 這些財富有多少是屬於你的？
2. 你是否明白神救贖的計劃──那種能向人傳達的知識（5）？
3. 你是否肯定你的罪已蒙赦免，在神面前無可責備（8，參羅八1）？
4. 你是否享受與基督「一同得分」（9）或與基督為友？
若你的答案全是肯定的，你便是一個靈性上的百萬富翁了！
．神的旨意（1）：基督徒亦是一個找到了新方向的人。他不再願意為自己而活和過凓取悅自己的生活，他希望服事基督、跟隨祂。他的禱告是：「不是照我的旨意行，仍是照𣿫的旨意行。」
我們會問：「保羅，你遠離家鄉，在以弗所幹甚麼？為何要寫這麼長的信給那裏的人？」他的答覆會讓我們清楚知道，按照神的旨意來安排自己的生活，不單是一個基督徒的責任，也是獲得真正平安和喜樂的秘訣。
祈禱 神啊，無論外面是怎樣的黑暗，不要依我的心意而行，讓我依𣿫的旨意而行。――《新舊約輔讀》
基督是分開的麼？（一10∼17）
教會經常因為有內部的紛爭而遭人攻擊，別人這樣攻擊是正確的。這已不是一個新問題，保羅也曾面對這個問題。這裏有兩個提示，對我們可能有幫助：
1. 人身攻擊和個人主義的抬頭：哥林多的基督徒在各領袖間挑撥離間，引起紛爭。他們並不僅僅做基督徒，卻要做「保羅的」或「磯法的」基督徒。一個人的地位在教會裏過分顯赫時，常會出現危機。我們必須把眼光放遠，不要因目前有最大和最好的基督徒領袖而自豪，因為我們不是向人效忠，而是向基督效忠。
2. 過分注重禮儀：他們愈來愈注重外在的儀式，過於生命的真義；愈來愈注重洗禮，過於福音本身；當人失去了原先純正的目標，只在爭論怎樣做才更好時，便會開始爭吵，並且分成敵對的黨派，失去合一的見證。
你能否在以弗所書第四章看到基督徒合一的兩大原則？請看第3和13節。聖靈所賜的合一乃是每一位基督徒都應該「竭力保守」的。
祈禱 主啊，幫助我，使我與其他基督徒保持合而為一的心，而不是關注那些使我們分裂的小節。――《新舊約輔讀》
奇妙的十架（一18∼25）
保羅的時代有三個非常傲慢的民族。猶太人以自己的道德標準自誇，希臘人卻以他們在學術上的智慧而驕傲，羅馬人則以強大的國勢和物質的豐富為榮。對於這些人來說，神的愛、智慧和能力，竟會在十字架這個可恥的東西上彰顯出來，實在不可思議。他們會感覺到：
1. 恥辱──這是猶太人的想法。他們的彌賽亞，竟然要受這樣的痛苦，對他們來說，只有一個意思，就是神背棄了祂的子民。
2. 笑話──這是頭腦精密的希臘人的反應。哪個有學識的人會接受這件事？
3. 慘敗──羅馬人以為這不過是另一次意圖推翻他們統治的行動而已。
．但在基督徒眼中，這件事是何等的不同！它不是恥辱，而是光榮，因在這件事上，他們看見了神無比的愛；它不是笑話，而是一個聖潔的神用最奇妙的智慧為罪人開的一條路，讓人回到祂那裏；它不是慘敗，而是神將人從罪惡和羞辱中拯救出來，使他們改變成聖的勝利（參羅一16）。
祈禱 主啊，感謝你，因為在十字架上，我看見𣿫的愛、智慧和大能。――《新舊約輔讀》
不能自誇（一26∼31）
你有沒有發現，在知名的偉人當中沒有幾個是基督徒：當然也有一些例外的情況。一般而言，福音在普通人、卑微的人和窮人中傳播得較快；保羅在這裏提出了幾點原因：
當一個偉人（無論是在機智、才幹、財富或名聲上的）發覺若要成為一個基督徒時或將會打擊他的自尊，他便無法踏上完全交托基督的道路。
救恩若只是一些深奧的哲學難題，希臘人會很願意接受；或者救恩需要好行為才能得到，猶太人也會接受；若是救恩可以在戰爭中贏取，羅馬人也樂於接受；但神的救恩並非靠這些方法。救恩是一份禮物，所需要的是信心和順服：而信心和順服卻是智慧的人、有能力的人和尊貴的人最難付出的。
可記得有人因為「以為」神的醫治是可以用金錢購得而幾乎得不到醫治嗎？請參閱列王紀下五1∼14。
祈禱 主，幫助我明白，人的得救不是因為他們擁有許多專長。――《新舊約輔讀》