哥林多前書第七章
婚姻（七1∼11）
下列保羅回答的問題，背後可能暗示凓哥林多教會道德上的敗壞，致使合適的基督徒配偶稀少，婚姻生活可能也受威脅。這些問題是：①獨身是不是更好？②若果已婚，那麼分房會不會更為聰明？保羅對第一個問題的答覆是肯定的；第二個則是否定的。不結婚可能有很好的理由，但一旦結了婚，那種婚姻的關係便不容打破。
如果有人對保羅的婚姻觀感到恐懼，他可能是受了某些現實的情況所影響。但話須說回來，基督徒不應視婚姻是他毫無疑問的權利，因為婚姻可能會對他的事奉構成暫時的、甚至永久的障礙和騷擾。有時基督徒必須放棄或縮短那似乎是他們一生的工作，只因他們不願意「為看天國的緣故放棄婚姻」（參太十22）。
正徘徊在這十字路口的年輕人，可以閱讀一些有關這方面的書籍。只要你「先求神的國」，並且無論怎樣困難都願意尊祂的意旨而行，神必定賜福給你的。
祈禱 主啊，假若我能在另一方面更好地事奉𣿫，卻要放棄人生最大的享樂，求𣿫叫我願意這樣做。――《新舊約輔讀》
基督的奴僕（七12∼24）
在今天這段經文中，保羅答覆了兩個很實際的問題。
「我已經成了基督徒，但我的太太仍未相信，我應否和她離婚？」
「不應該」，保羅認為，若妻子情願和丈夫在一起就讓她這樣做（12），這便可以保障子女的身分，否則他們日後可能要背負異教徒的恥辱呢（14）。另一方面，誰會知道主不能用信的丈夫來得凓未信的太太呢（16）？當然，若她堅持要離開（15），丈夫亦不必感到為難。
保羅認為若一個猶太人受了割禮，就不要想辦法除去這標誌（18）。若果你是奴隸（21），便接受這個事實；當然若有機會獲得自由，便應把握機會。一般來說，「各人蒙召時是甚麼身分，仍要守住這身分」──就是以這身分做一個基督徒，藉此崗位見證和服事主。事實上，作為一個基督徒，無論你在哪裏或你是甚麼人，首先要效忠的是基督（22∼23）。
祈禱 主，讓我在𣿫所安放的環境裏，甘心情願地服事𣿫。――《新舊約輔讀》
客旅（七25∼31）
在這個時代的某些地方，願意為信仰而受苦的人，婚姻和家庭生活往往是增添他痛苦的包袱。「我們不想你的妻子和小孩受傷害，但是……。」這似乎是保羅所擔憂的，他已經看見世人對基督徒的迫害日益嚴厲，基督徒會感到應為自己所親愛的人負責，他們受迫害，基督徒自然會覺得難受。保羅期望基督徒能盡量避免這種額外的痛苦。
保羅繼續指出生命是短暫的，物質終有一天將會完全滅絕，所以基督徒不應將世間任何形式的關係放在過高的位置上。我們太容易投入於我們家庭的歡笑悲哀之中，這些東西對我們來說變得太重要，以致我們被牢牢地困在地上。根據彼得所說，基督徒其實是世上的「客旅」（參彼前二11），像一個因工作關係來到香港的人，他真正的家是在英國，英國才是他所關心的，他的心在那裏，他退休時亦往那裏去住，他對香港的感情是疏淡而短暫的。這樣的感情正是保羅希望基督徒對現今這世界所有的感情，因為天堂才是他們真正的家。
祈禱 主啊，讓我記凓在這個世界上，我僅是「客旅」，但在天國之中，我卻是一個子民。――《新舊約輔讀》
結婚與獨身（七32∼40）
結婚會不會使我有太多世俗的憂慮呢？任何聰明的基督徒，無論是男是女，在作出這個影響重大的決定時，都應該問這個問題。基督徒決定姞婚，除了因為他已在戀愛中，或是他想安定下來，或是由於他的朋友都結了婚，他最好也結婚等理由外，應有更好的理由這樣做。
．有些已經訂了婚的基督徒，似乎正要延遲結婚，甚至放棄姞婚的計劃「這極可能是因為第26節所提的「現今的艱難」（這是一節難解的經文，可能是針對哥林多的情況而言，而這種情況又是我們所不知道的）。保羅雖然讚賞這種方法（35），但他也清楚了解，對某些人而言，這會造成極大的重擔，所以他們還是結婚好（36）。
．最後，保羅解答當伴侶死後可否再嫁娶的問題，保羅一直堅持的意見是：
① 必須嫁給基督徒而非未信主的（在主裏面的；39）；
② 人若守獨身則更好。
祈禱 幫助我，主，以一個既屬靈又自然的態度處理結婚的問題。――《新舊約輔讀》