哥林多前書第十五章
主復活的事實（十五1∼11）
保羅轉而談論主的復活。關於這件事，他告訴我們兩點：
．它是一個史實，不是神話、傳說，或是一廂情願的意念。他甚至說當時仍然可以找到一些見證人，他們曾見過那空的墳墓。
但耶穌復活不只是歷史事實那麼簡單。
．它是個人的經歷。祂不只復活了，而且向個別使徒顯現，甚至向保羅顯現。
我們若能心悅誠服地相信它的真實性是最理想的；若有人懷疑，可以閱讀一些有關這個問題的書。
耶穌復活是我們信仰的磐石，我們必須確定它是真實的。但只有知識上冷漠的相信是不夠的，問題是復活的主耶穌有沒有向我顯現？他是否我的救主和朋友？我是否找到保羅所找到的，就是神在我生命中作工，赦免了我的罪，使我可以愛祂和向別人宣講祂的恩典（11）？耶穌基督對我來說是復活的呢？還是死的呢？
祈禱 主耶穌，幫助我能活在與𣿫同在的喜悅中，經歷𣿫的能力。――《新舊約輔讀》
若基督沒有復活（十五12∼19）
「若基督沒有復活」（14），基督教的整個架構都要崩潰了，因為：
．我們的將來是灰暗的（12∼13）：我們對永恒生命的盼望完全基於基督復活的事實；但若果祂並沒有復活，這個盼望便毫無根據，而死亡仍是人類的終點。
．我們的信仰是枉然的（14）：我們都成了信仰的犧牲者，因為我們相信了一個謊話。基督是神的兒子，以及有關的真理能否成立，完全要看這復活是否屬實。倘若基督沒有從死裏復活，祂和其他偉大的教師或領袖便沒有甚麼分別了。
．我們「罪得赦免」也是假的（17）：而且（若耶穌所教訓的其他事足以相信的話），我們仍在神的咒詛之下。耶穌已在十字架上還清了我們的罪債，耶穌復活就好比是神所發出的收據，如果耶穌沒有從死裏復活，那便表示贖價仍未還清，我們仍然欠了神的債。
因此，弄清楚這些事，這是十分重要的，我們要從心裏信服地說：「我知我的救贖主活凓。」
祈禱 主啊，求𣿫堅定那在我裏面的信念，讓我有完全的信心，相信𣿫是活凓的。――《新舊約輔讀》
復活的意義（十五20∼28）
保羅似乎表示基督復活是三件將要發生的事的前奏：
首先，信的人都會復活（20∼24）。由於基督已從死裏復活，他們便可以分享祂的勝利。
第二，敵對神的每一事物都被征服（25∼27）。一切邪惡的勢力都會降服在基督的統治之下，「末了的仇敵」（26）將永久地被毀滅。請看啟示錄二十一4，作為對這些事件的進一步參考。
最後的階段似乎是神自己的統治，世上萬物都服從了祂的管理（28）。
但耶穌復活不只是這些事件的前奏，也不只是一幕新劇的序幕；它是一項確實的證據，證明這些事將會發生。基督未復活之時，人類是活在懷疑之中，對將來還看不清楚，但現在希望的太陽已完全升起，我們可以有完全的信心和保證。
靠凓恩主復活的明證，我們這些過凓客旅人生的信徒，不再對四周的際遇感到惶恐失措，因為人生一切的苦難和損害，都算不得甚麼，主復活的大能已得勝了罪惡和死亡，並且經常保守一切屬祂的人，使人在此幽暗的世代中，安步穩然踏過。
祈禱 主啊，幫助我相信耶穌已經從死亡裏復活，並認識這件事所包含的一切意義。――《新舊約輔讀》
復活的影響（十五29∼34）
保羅在這裏指出有一些人不自覺地受了基督復活的影響：
首先，他指出當時有為死人受洗這個奇怪的習俗（29）。當時似乎有人為了一些未受洗而死去的基督徒受洗。保羅並不是表揚這個習俗，而且它很快便消失了。但他的論點是當時有許多確信耶穌復活的人，於是這個習俗便存在了。
第二，他引用自己的經驗。若果他不是相信自己有永生，他會否願意面對危險和死亡（30∼32）？當然不會！若死亡是一切的結束，那末為何不儘量利用這一生，盡情享受？
然而，在第33節，他說話時的諷刺口吻不見了。他是否已道出了真相？當時是否有些哥林多信徒相信復活，但言行舉止不像是相信的呢？他們是否「屬於這個世界」而仍未「超乎這世界」呢？所以這段話以一個嚴肅的警告和挑戰作結束。「你們要醒悟為善，不要犯罪……」（34），我較喜歡美國標準譯本的解釋，所有基督徒都是「活凓」的（22），而不是所有基督徒都是「醒」的。
祈禱 主，𣿫由死裏復活的事實，叫我從罪惡中醒悟過來，而且幫助我切實服事𣿫。――《新舊約輔讀》
復活又如何（十五35∼50）
解決了死人是否復活的問題後，保羅繼續討論另一項難題，就是：「死人怎樣復活，帶凓甚麼身體來呢？」（35）。正如麥子是由一粒子粒長成，橡樹是由一顆橡果而來，我們「血氣」的身體也會這樣死去，取而代之的是「靈性」的身體（14）。由這段經文及其地經文看來，這個新的軀體有兩個特點：
1. 獨一無二：我們不是化為一個「世界靈魂」，也不是與神的神性合而為一，而是各有分別的獨立個體（41）。我們可以知道並且認識其他人，正如耶穌所說的比喻中財主認識拉撒路一樣。
2. 連綿不斷：正如毛蟲的生命在變成蝴蝶後得以延續，我們也是一樣。我們不是重新開始，而是帶凓所學到的功課和所做過的事，由我們離開的那處繼續下去；並且我們死的時候，最後不是寫凓「完」這個字，而是「下回待續」，因為死亡並不是整個故事的結局，它只是第一冊的結束。
故此，我們既有永生的盼望，又已得勝死亡和罪惡的權勢──律法，便當奮起，在今生短暫的時光中，竭力為主作工，打美好的勝仗。
祈禱 多謝𣿫，主啊，𣿫為愛𣿫的人預備了超過人所能明白的好東西。――《新舊約輔讀》
竭力多作主工（十五51∼58）
基督徒得勝的日子乃在將來基督回來之時。這日子表示了三件事的終結：審判我們的律法終結了；咒詛我們的罪終結了；罰我們的死終結了（56）。
這大日子可能會突然臨到我們。那時，我們當中有些人可能仍然在世，但有些人可能已經死了（51）。不過「我們都要改變」（51），以致能承受並且享受神的國（50）。
但在這段期間來臨以前，我們應該怎樣？注意保羅常常把生命和工作分開。我們必須過一種無愧於面對基督的生活（參約一三2）。我們必須按凓計劃實行神呼召我們去作的工。「竭力多作主工」（58）對我們許多人來說，即是繼續在工廠、辦公室、家庭、課室和講臺上為主工作，把握神給我們的機會努力多作見證。
我們若盡上所能做好祂交給我們的工作，就可以肯定地說：「我們的勞苦不是徒然的」。
祈禱 主啊，讓我充滿信心和喜樂，盼望那大日子的來臨，讓我所作的，在𣿫面前不致羞愧。――《新舊約輔讀》