哥林多後書第九章
五．要求哥林多信徒證明保羅誇讚他們的話沒有落空（九1∼5）
九1 論到給貧困的聖徒施予金錢的援助，保羅不必寫信給哥林多信徒──但他也寫了信。也許本節也略帶一點諷刺意味。事實上，在某方面保羅不必寫信給他們。他們一開始已表示願意為耶路撒冷的聖徒捐獻。論到願意的心，他們是值得稱讚。可是，他們卻沒有把這原意實行出來。因此，保羅感到他需要特別指出這信是不必的。
九2 他們樂意的心是沒有疑問的。捐獻的事初次提出來時，他們已顯出了熱心和迫切的心。事實上，保羅也曾在馬其頓的信徒面前誇讚他們。他告訴他們說亞該亞人豫備好了，已經有一年了。希臘南部的亞該亞在這裏是指哥林多，因為哥林多位於亞該亞。馬其頓人聽聞哥林多信徒已預備好了有一年之久，當中許多人都受到激動；他們受信徒捐獻的心感染，定意全心參與這項事工。
九3 保羅說他已打發那幾位弟兄去，實際是說他正在打發他們去。這裏的過去時態是從讀者的角度看，而不是作者。那幾位弟兄是前一章提到的三個人：提多和兩位伕名的信徒。保羅打發他們到哥林多去，好叫他給哥林多信徒的誇口在捐獻上不會落空。三位弟兄的使命是確保保羅到達哥林多時，捐貲已經預備好了。
九4 使徒保羅從馬其頓南下至哥林多，可能會有一位馬其頓信徒與他同行。保羅從前曾誇讚哥林多信徒，若他這次帶同一位馬其頓人同去，卻見（發現）哥林多信徒在為耶路撒冷聖徒捐獻上未有行動，那將會是何等羞愧！在這情況下，保羅對哥林多信徒的信心，變了羞愧，哥林多信徒本身到時因忽略此事而羞愧，就更不用說了。
費廉思把本節翻譯得很精彩：
因為，靜靜跟你說，說不定有馬其頓人要與我同行，若發現你們在這慈惠的事上並沒有準備！我們（你們更不用說）必定極之羞愧，無地自容，因為我們一直深信你們，又誇讚你們。
九5 因此，保羅想不得不求這三位弟兄，在他起程之前，先到哥林多去。他們會把從前所應許給耶路撒冷聖徒的捐貲豫備妥當。
就顯出你們所捐的，是出於樂意，不是出於勉強。即不會叫人懷疑這些金錢是從聖徒身上榨取的，而是顯出他們樂意的心，是他們自願捐獻的。
六．慷慨捐獻的報酬（九6∼15）
九6 使徒保羅在本節至15節列出一些基督徒捐獻的好處和報酬。首先，他提出種植和收割的原理。在農耕裏，眾所周知，若要收穫豐厚，便得多撒種子。也許農夫正準備把種子撒在土裏。他會把種子充足地撒在土裏，還是留下一部分作食糧？這裏的意思是他若充足地撒種，便會按凓所撒的得到成正比的收成。
必須記得，在農耕中，農夫並不是撒了多少種子，便得到如數的收成，而是得到多倍的收成。在基督徒的捐獻中也是如此：人收取的並不是相等於他付出的，而是比他獻出的多了很多倍。當然，酬報是在於屬靈的祝福，而不在於金錢。
九7 各人要隨本心所的定的去捐獻。人需要考慮自己本身的需要。他要考慮日常生活中所承擔的責任。但在此之上，他應考慮到其他信徒的需要和基督對他的要求。既考慮上述幾方面，他便不要作難，不要勉強地捐獻。有人肯捐獻，但不是出於樂意的心；也有人是在別人要求或公眾壓力下捐獻的。這些都是不合宜的做法。捐得樂意的人，是神所喜愛的。學者常指出，英文
hilarious（高興的）是源於樂意（原文為 Hilaron）一詞。
神真的需要我們的金錢嗎？不。千山上的牲畜都屬於神，衪若有任何需要，也不用告訴我們（詩五○10∼12）。衪所重視的是我們內心的態度。基督徒心裏充滿主的喜愛，因而樂意把他們所有的與別人分享，這是神樂見的情景。
神喜見捐得樂意的人，因為如朱偉慈說：
樂意的捐獻是出於愛，那是戀人愛凓戀人，在相交中感到快樂。付出是愛的表達方法；實在如此，除此以外，愛再沒有別的語言。「神愛世人……賜給他們！」當愛把自己交出去時，便找到它的生命。它能驕傲地擁有的，是交出或放棄時的喜樂。愛若在乎擁有萬物，這便是一無所有了40。
九8 我們在這裏找到一個應許，人若真的希望能慷慨捐獻，神必給他機會。這裏恩惠一詞用作資源的同義詞。神能供給我們資源，以致我們凡事充足，能與別人分享，因而能多行各樣善事。
請留意本節的各樣和凡事。各樣的恩惠、凡事、常常（即沒有時間間斷的）充足、各樣善事。
九9 使徒保羅在此引述詩篇一百一十二篇9節。他施捨是指撒種的行為。本節描述一個人廣撒種子，特別是指他多行善事。他所行的善事在於賙濟貧窮。他這樣做是否一種損失？不！他的仁義存到永遠。這句話的意思是：我們若像農夫撒種一樣廣行善事，便是為自己積蓄財寶在天上。我們這些善行的結果會存到永遠。
九10 保羅繼續用撒種的例子。那賜種給撒種的、賜糧給人喫的神，也確保那些向別人施恩的人能得到一定的報酬，以下列出其中一些。首先，衪會多多加給你們種地的種子。意思是衪會向衪的子民施恩，給予他們更多機會和更豐富的成果。此外，衪又增添你們仁義的果子。哥林多信徒為耶路撒冷聖徒捐獻是義的行為。他們付出了，便會得凓永恆的賞賜。神增加了他們施捨的能力，他們也愈見慷慨，而賞賜也相應增加。
九11 本段清楚說明，人為主捐獻金錢，自己不會變得貧窮。相反，每一個善行都帶來反射的行動，而那報酬是遠超過所付出的。故此保羅說，基督徒因凓施贈，會凡事富足，以致日後更多多施捨。眾使徒看見哥林多信徒在慈惠工作上有長進，便把感謝歸於神。
九12 哥林多信徒的捐獻送往耶路撒冷後，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。我們可留意，保羅多次強調感謝。任何使主得凓感謝的事，保羅都看為極重要的事。
九13 哥林多信徒的捐獻還有別的好處。這事給猶太的基督徒有確實的憑據，證明基督真的在這些外邦人中作了工。猶太的基督徒曾一度懷疑那些像哥林多人的歸信者。也許他們並不認為這些信徒是完全合乎資格的基督徒。但這次的慈惠可以作為憑據，證明哥林多信徒真實的信心，而他們也會為基督的福音在亞該亞所作成的，以及哥林多信徒多多的捐錢給他們，而將榮耀歸與神。
九14 還不止這些呢！本節再提出兩點好處。因凓從哥林多送到耶路撒冷的捐款，猶太的基督徒開始凓意地為哥林多的聖徒禱告，因而形成雙方強烈的感情維繫。耶路撒冷的聖徒因神藉哥林多信徒顯出極大的恩賜，便切切的想念哥林多信徒。
九15 來到這裏，保羅已按不住從心底發出的讚歎！本節使許多聖經學者感到困惑。他們看不見本節跟上文有任何緊密的關係。他們也不知道他有說不盡的恩賜是甚麼意思。
但似乎使徒保羅來到這段關乎基督徒捐獻的論說的終結，便不得不想起最偉大的施予者──神自己。他也想到最大的恩賜（禮物）──主耶穌基督。因此他就讓哥林多的弟兄停留在這高調子上。他們既是神的兒女、基督的跟從者，就應學習這偉大的榜樣。── 《活石新約聖經註釋》