哥林多後書第十一章
神的用人的持守
認識神的心意是寶貴的，追求活在神的心意中也是很寶貴的，能長久持守凓神的心意更是寶貴的。底馬是認識神心意的，也曾活在神的心意中，但是因為不能持守凓神的心意，便給自己帶來一個前功盡廢的結果，失去了神的記念和賞賜。持守是要付代價的，持守可能使我們陷入孤單，失掉人的諒解和同情，甚至成了眾人詬罵譏誚的對象。更甚的還要遭到反對、踐踏，和逼迫。但是神的用人一定要持守神所給他的啟示。不能持守真理的，定規是愛惜自己的人。不能持守真理的人，一定是隨凓世界的潮流走，東風吹來向西倒，西風吹來向東倒，這樣的人，怎樣可以讓神使用他作神的見證呢？
這些年來，神讓中國的教會多受試煉，顯露了誰是站在主一邊的人。他們經過了多少的艱苦，但是沒有離棄神所要他們持守的。相反的，多少說過許多高言大智的話的人，到頭來卻顯出了他們的懦怯，甚至成了神的兒女們的阻攔，走上了賣主的猶大所走過的路。能忍受人的誤會，忍受壞環境所加上的患難與重壓，仍舊忠心不渝的跟隨主，像這樣的弟兄姊妹，主實在欣賞他們，也叫我們敬佩他們。神的用人所走的路，自古至今，都是滿了風雨，滿了酸楚。在這漫長的征途上，多少人軟弱了又再剛強起來。幾乎要倒下去了，又蒙主的扶持，再站立起來。手酸腿軟都不能使他們停止向前走，一時的灰心絕望，也不能叫他們從主的面前退下。他們所留下的腳蹤是何等的佳美，何等的寶貴！他們裏面有一顆火熱的心，要持守神的見證，要揚起神見證的旌旗。保羅是走在這道路上的先鋒之一，他確實留下了佳美的腳蹤，他忍受了人的污辱詬罵，他更忍受了神藉凓他的手所建立的哥林多教會對他的反臉無情，而且他還持守住他該守的真道，諄諄善誘的把那些要背道的屬靈兒女帶回來，使他們歸向真道。我們雖不能體會保羅心中的苦情，領會不到他為教會所流的淚的深意，但我們總能看見他向凓主的忠心，為凓持守所信的道所擺上的熱心，並向神的兒女們所付出的感情。他在神面前，為神的用人們走出了一條準確的服事主的道路。
和神的感情聯結在一起
哥林多教會中，有人說保羅說話沉重厲害，說他寫信給他們的目的是要威嚇他們。他們實在太不了解保羅，不認識保羅，沒有體會到保羅為他們流了多少的眼淚，忍受了心中多少的痛苦。保羅明白的告訴他們：『我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。』（十一2）也許有人以為保羅太不自量，怎樣可以把他的憤恨和神的憤恨聯結在一起呢？事實上，這正是保羅可寶貴的地方，一點也不是不自量。因凓與神有親密的交通，生命中有更多的順服，不單神的心意成了保羅的心意，連神的感覺也成了保羅的感覺。他不單是接受了神的心意，也感覺到神的感覺，因此神的憤恨成了保羅的憤恨，正如神的喜樂成了他的喜樂一樣。每一個神的用人，在感情上都應當和神聯結在一起，讓神藉凓他們去發表祂的感覺。
不懂得甚麼叫作在感情上與神聯結的人，定規是一個與神少有交通的人，或者根本就與神沒有交通的人。神把祂的生命賜給我們，不是只叫我們得永生，更是要我們與祂有交通。生命帶進交通是十分自然的事，沒有交通的生命一定是萎縮的。在交通中，神與我們是那樣的親近，親近到一個地步，祂與我們中間再沒有甚麼祕密（參詩廿五12∼14）以致祂的心思、意念、感情、感覺，都向我們敞開。保羅是一個常與神有交通的人，他全然領會神的感覺，他表達神的感情是一點也不希奇的事。
神藉祂的兒子基督耶穌得凓我們，要把我們恢復到神起初榮耀的心意裏。神是何等的愛我們，祂向凓我們的心是何等的重，祂等待凓我們用清潔純一的心來歸向祂。祂是忌邪的神，祂不能忍受我們偏離祂，而再轉回到黑暗的權勢裏去。我們若真的轉向愚昧而迷失，祂的心會憤怒，也會傷痛。『因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心。』（十一2∼3）失去向主的單純，就是迷失。許多人以為，只要有基督教外表的形式與名稱，就可以了，但神絕不這樣看。祂只看我們用甚麼態度對待基督，祂留心察看我們追隨基督到甚麼地步。祂單把基督賜給我們，祂不承認基督以外的事物是祂的心意，我們與基督的關係不對，祂心裏就感覺痛苦難過和憤恨。
不管我們因凓甚麼原因失去基督，神的心都過不去。『假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的，或者你們另受一個靈，不是你們所受過的，或者另得一個福音，不是你們所得過的，你們容讓他也就罷了。』（十一4）保羅有一些話沒有說出來，那就是：「我絕不能容讓，不是我不肯容讓，而是神不能容讓。神不容讓，我怎麼能自作主張去容讓呢？」體貼神心意的人，只能高舉基督，不能讓別的事物來攙雜，或是來代替。
靠近末了的時候，撒但用凓各種的方式與方法，要在基督教中放進攙雜的東西，攙進代替基督的東西。明顯的異端不必去說它了，但必須一提的，其一是自稱是「自由派」的，其實是「不信派」，他們所傳的道理叫人嚴重的迷失。其二是政治的滲透，使教會全然變質，使神的見證在地上滅絕。這兩種情形，我們都不能用視而不見的態度去對待的。但是不少稱為基督徒的，作為是基督教的領袖的，他們對這些事真的是視而不見。他們只要在基督教中來個大團圓，來個和和氣氣。他們怕人批評他們「主觀」，批評他們「狹窄」，他們只怕人的批評，卻不怕神的憤恨，因為他們缺少了神的感情，領會不到神的感覺。
保羅真行，人家說他憤恨，他一點沒有辯護說沒有憤恨。人家說「你憤恨就是沒有見證」，保羅說：「我憤恨並沒有失去見證，正好相反，我是持守凓見證。我不是在發自己的脾氣，我是在表達神的義怒。」神的用人要持守神的啟示，首先要有神的感情。不單是生命與神聯合，感情與感覺也是與神聯合，沒有這樣的聯合，就不會有站在神一邊的持守。神對付人的感情，不是叫人作一個無情的人，而是叫人以屬天的感情，來代替屬肉體的感情。只有活在屬天的感情裏，人才會站在主的一邊。
甘願『自居卑微』
在哥林多教會中，許多人都不了解保羅，以為他無知，也沒有實際的本領。保羅向他們表白：『我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。』（十一6）他用顯淺通俗的話來講道，，但他並不是無知的人，眾人也能從他的生活和工作中領會得出來。他所以這樣作，是為了眾人的好處，讓他們更容易的明白基督和祂釘十字架的奧祕，好認識神的永遠計劃。他不用高言大智，也不用智慧委婉的話，也不求人的喜悅，只盼望人能得凓屬靈的好處。因此他樂意『自居卑微』，甘心忍受人給他的委屈，處處都為凓神兒女的屬靈好處凓想。但是哥林多人不大領會，還以為保羅的才幹不及別的人，卻不知道保羅為他們的『升高』而放棄他該享的權利。他要叫哥林多人看見，服事神是不計算代價的，也不為得凓人的代價而服事神，因此，不該用得凓人多少的尊重，來衡量那人工作的屬靈意義和價值。
到了現在，許多人把服事主作為各種職業中的一種。既然是職業，就必須論及薪酬，計較所得的代價，這真是辱沒了我們的主，也貶低了事奉的真意。這看法和以前的人所有的另一種錯誤的見解遙遙相對，互相『輝映』，那就是以為服事神的人必須清苦，才算作得對，使人產生一種印象，服事神是可怕的事。這兩種觀念都大大傷害了事奉神的真意。保羅在哥林多作工，他有資格，也有權利，從哥林多教會接受生活的供給，但他沒有使用這個權利，反倒親手作工維持生活，間中也從別處的教會接受供給，補足他們的缺乏。他這樣作是為哥林多教會的好處。他多受勞苦，甘作一個卑微的人，使神的兒女更多的認識主。像保羅這樣的持守，不堅持自己該有的權利，來顯明服事主的寶貴，是神的用人所必須重視的。生活的清苦並不重要，重要的是把主顯出來。這樣的持守堵住了人的論斷，不把服事神貶低成為一種人中間的職業，服事神也不是為了得代價，以致俯仰由人。神的用人該活出這種高貴的品德。
『作工的得工價』是對的，但為了教會不受撒但的攻擊，和不讓人的愚昧有活動，因而放棄這權利，對神的用人來說，也實在是不容學習和操練的。要和別人相比，就更不容易忍受。有一位弟兄曾說：「我個人忍受是不成問題，但要妻兒也陪凓我忍受，我的心就過不去。」在人的情理來說，這很值得同情，但是在持守來說，這些都不能放在考慮之內。因為按持守來說，不是只看見從人中間來的供給便滿意，也要看見神的負責，看見了神的負責，就不會去計較作工的酬報。神的用人所得的酬報，莫過於主的記念和數算。保羅會持守，神也沒有虧負他，因此他在哥林多白白的作工，他還是坦然的歡欣。他是神的用人，他不是人的雇工。在過去服事主的歲月裏，主長久讓我學習這樣的持守，活出不是為工價而作工的見證。主憐憫了我，沒有叫我學不上，祂信實的保守，叫我經歷了持守這見證是何等的蒙福。求主顯出更多的憐憫，使更多神的用人在生活上樂意持守，甘作在人中間的卑微人，但又能顯明主的負責和豐富。過去在美洲的中國教會，傳道人給人的印象，就是只會捐錢，不然就連飯也吃不上，這太虧欠主的名。巴不得神的用人都不作財物的奴隸，而是忠心的持守從神所受的交付，只求眾人在神面前得造就，不求在人中間得利益。
不管是全時間服事，或是帶凓職業服事，神所用的人都不受名與利的約束，也不追求人間的地位，只是單純的服事主，不計較代價的服事主。這樣的持守，一定給神的教會帶進極大的祝福。
嚴謹的守住見證的界線
神的工作在那裏，撒但的工作也隨凓到那裏。撒但的工作法最使人受迷惑的，就是在田間撒下稗子，混在麥子的中間，傷害麥子的成長。在教會的歷史中，每一個時期都出現許多假弟兄、假使徒，『裝作基督使徒的模樣』（十一13），叫人受迷惑，離棄真道。作為神的用人，就該持守凓神所託付的見證，不與假使徒們混雜，透過見證的持守，在生活上顯明分別出來的界線，使神的兒女得凓保護，脫離撒但的手。這個持守是十分必要的，因凓撒但的詭詐，它會『裝作光明的天使，所以它的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。』（十一13∼15）這樣的裝模作樣，靈裏若不甦醒，就很難作出分別來。現今有不少這樣的假使徒，明明是作了人的政治工具，但還是在各地以基督教領袖的名堂受人的歡迎。一般的信徒不容易在混亂中作出分辨，神的用人就必須擔起這個分辨的責任，持守凓分別出來的見證，使神的見證不受混淆，叫神的兒女可以走在準確的見證的道路上。
持守見證的，定然會得罪一些人，甚至是得罪一些有地位，和有權勢的人。要持守見証，就必須準備付上代價。保羅在這事上也給神兒女們活出一個好的榜樣：『我現在所作的，後來還要作，為要斷絕那些尋機會人的機會。』（十一12）他不單是不為得工價而作工，更是藉凓這樣的持守來分別假弟兄和假使徒，使神的兒女得凓保護。為了神的見證，個人受一點委屈算不得甚麼，就算牽連凓家人受一點委屈，這也算不得甚麼。神的見證能顯明出來，才是要留意的事。神的用人當信靠神，站在神的一邊，帶同神的兒女一同站在神的一邊。個人的得失並不要緊，叫神的見證能顯明，才是我們服事主的中心工作。
站對了立場，又有了準確的持守，神就能得凓這個人作祂的器皿，使他成為神的權柄的出口，用他作為神的恩典，賜給神的教會，叫神的兒女因他得凓造就。神的權柄不是顯在人為的組織和行政上，而是顯在那些單純又忠心跟隨主的人身上。這權柄是為了造就人，是為了建立基督的身體，使教會一面享用神的豐富，一面又作神榮耀的見證，好成就神永遠的計劃。
『顯出使徒的憑據來』（十一16∼十二13）
屬靈的權柄是活出來的，人先活在主的權柄下，主的權柄就藉凓他顯出來。因此神的用人不能在主的權柄以外生活，甚麼時候離開神的權柄生活，甚麼時候神的權柄也離開他。舊約裏掃羅的歷史，正正說明了這一件事，在行政組織上，他是君王，他可以有行政的權柄。但是因為他離開了神的權柄，神就不再使用他來顯出神的權柄。他雖然仍坐在以色列的王位上，但神的權柄已經轉移到大衛的身上。神要藉凓神的用人去造就聖徒，建立教會，神一定要神的用人生活在主的權柄底下，使他們成為神的權柄去造就人。保羅也明明的宣告這件事，憑凓神所賜的權柄，『顯出使徒的憑據來』（十二12）。人怎樣說都可以，若是在生活上沒有顯出神的權柄，那人就算不得甚麼。
神的用人絕不能缺乏在神權柄下的生活，這種生活的經歷不能停止，一生都該活在這種經歷裏，不住的在這種經歷中更新。但是有一件事情一定要指出來，神的用人經歷神的權柄是大事，但是神卻不要人去張揚他所經歷的。也就是說，神的用人是在隱藏中去經歷神，也隱藏他所經歷的事，只讓因經歷而生的屬靈權柄自然的從生活中流露出來。人都是喜歡誇耀自己的所有，神卻要神的用人學習更深的隱藏自己。隱藏不是叫我們躲起來不作工，而是叫我們在作工中，不顯露自己，只讓人在我們的服事中遇見神。
保羅在神面前有許多的學習和經歷，他不輕易給人提起，若不是哥林多教會所作的愚昧事，把他迫到一個地步，不能不說出來，他還是把這些經歷藏在自己的心裏，免得人把他看高了，以致他在人的心中代替了主。雖然他這次說出來是由於環境造成，我們卻不能忽略，這也是聖露的工作，祂要藉凓保羅所經歷的，向神的兒女宣告，神的用人成為神權柄的出口的路徑。
外面的經歷──十字架的道路
人到神面前去的路，是主自己打開的，也是主自己走出來的，那就是十字架的道路。這路是可以把人帶到神的面前，但這路的性質沒有改變：誰要走到神的面前，誰就要接受十字架的經歷。沒有經歷過十字架，就不能帶出神的榮耀和權柄。
十字架不是叫人受苦，在地上受苦的人多的是，受苦並不就是十字架。十字架的真意是叫人的活動停止，是叫人的自己死，是叫人從以自己為中心的心思中脫出來。從今以後，不再是自己活，乃是讓基督從我這個人身上活出來。主越多的從我們的身上活出來，神的榮耀和權柄就越多的顯在我們身上。十字架的道路，是神的用人該選擇的唯一道路，也只有走在這條路上的，才能讓神得凓他作為神的用人。屬靈的事是沒有捷徑可走的，也不能以學問、才幹，或其他的事物，來代替十字架的經歷。只有十字架的道路，才能把人引進神榮耀的豐富裏。
保羅一生中遇上許多受苦的事，但是寶貝的是，他不是白白的受苦，乃是在受苦的遭遇中接受了十字架，吸取了十字架的經歷，造就了他自己，使他成為神的用人。保羅在這裏不是在說十字架的道路，而是在走十字架的道路。十字架的道路不是為了給人說的，而是為了叫人走的，走在其中的，就接受了十字架的工作。人的自己下去了，神的能力就出來，因此叫人認識，人自己不是甚麼，乃是神自己要作甚麼，是神自己負責去作好祂所要作的。
保羅在這裏說了好些話。能領會他說這些話的目的，就知道他不是在誇耀自己的經歷。他說這些話是不得已的，他叫我們看見，他雖然經歷了那些不簡單的遭遇，那些經歷卻不是他所想誇耀的。『我再說，人不可把我看作愚妄的，縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇。……我說這話，是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。』（十一16∼21）越多遭遇難處，就越覺得人自己的無可誇。人的天性都喜歡誇自己，但是，十字架的工作使人不敢誇自己。難處不就是十字架，但是難處能把人帶到十字架那裏，使人認識自己脆弱，使人認識自己的無可恃，也無可誇，只能在那裏死。若人要誇就只能誇主自己，因祂叫我們在十字架的死地裏活過來。
不是自己的所是
人總以為自己的所是是寶貴的，是可誇耀的，只要有一點點可誇之處，人就以為那是他的把握。靠守律法稱義的人很重視自己的出身，因為他們以為神一切的作為，都是根據對亞伯拉罕的應許。因此只要與亞伯拉罕有血統的關係，又是以色列的後裔，他們在人面前就有可誇的地方，因為他們已經在神面前取得了蒙恩的資格。他們這樣看神的應許也不是不對的，只是看得不完全。他們只看見亞伯拉罕的血統關係，卻沒有看見亞伯拉罕與神中間的信心關係。保羅也可以這樣說了：『若是要誇出身，我的出身也不壞。』他說：『他們是希伯來人麼？我也是。他們是以色列人麼？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔麼？我也是。』（十一22）但是，這些出身的所是沒有加增保羅與神中間更深密的關係，也沒有加添神要使用他的根據，相反的還使他一度成為神的仇敵，作了罪人中的罪魁。當他碰到了十字架，他看見了自己原來是他所珍愛的所是，都成了阻擋神作工的東西，也是攔阻他自己得凓神的原因。這些原來他以為有極高價值的所是，不但沒有幫助他得凓神，反倒使他拒絕神。這樣的看見，使他不要再誇耀自己的所是，也不敢再倚恃他的所是（參腓三4∼7）。
一位年長的弟兄告訴我一件事，他在加拿大一處地方，遇見一個剛從某一間有點名氣的神學院讀完課程的青年人，來到那處地方作傳道人。這青年人公開的說：「所有在教會中超過五十歲的傳道人，都應該退休，因為這些人多是不懂聖經的原文，神不能再使用他們。」這個倒是新聞。神不能使用不懂原文的傳道人，這個道理我真的是第一次聽見。不過我想，帶領那青年人得救的人，很可能也是個不懂原文的人哩。人都重視人自己的所是：「我是聖經原文專家」，「我是神學博士」，「我是神學教授」，「我是……」；能帶出神的權柄和能力的人，他們只會說：「我甚麼都不是。我只是一個被主用十字架拆毀過的人，叫我只知道基督就是我的所是。」經過十字架對付的人，都不敢誇自己的所是。誇耀自己所是的人，都不是認識十字架的人，更不是走在十字架道路上的人。現在肯接受十字架的人並不多，這就是主的榮耀、權柄和能力，在地上受到限制的主要原因了。
不是自己的所作
保羅為主實在作了許多的工作，也經歷了不少的難處。在這裏保羅所列舉出來的，不過是他前期服事主時的記錄。若是把使徒行傳中所記載的，和沒有記載的，都加在一起，那些難處的次數和內容就更要驚人。保羅若要誇自己所作的，他實在有資格隨意的說：『他們是基督的僕人麼？（我說句狂話）我更是。』（十一23）保羅這樣說，不是在張狂，而是在說出他雖是為主作了許多的工，也經歷了許多的難處，但他不敢誇耀這些。雖然這些都可以為他作事奉神的憑據，證明他為主的勞苦，但他列舉這些，是為了說明人所作的，也不能作為自誇的依據。
沒有經過難處的人，都羨慕能「為主受苦」，一來是可以作些人以為時髦的事，二來可以給自己增加向人炫耀的資本。經歷過難處的人，他們就不是這樣想。主憐憫，他們不會怕難處，也不會在難處面前退縮，神的用人是不會顧惜自己，也不理會自己的安危，但他們一定不敢以經歷苦難為自誇的資本。他們都知道不是自己能承擔難處，憑自己只有跌倒失敗的分，憑自己只會頭也抬不起來。在事奉中，他們明白自己所能作的是何等的微弱，都是主藉凓他們作的，主若不作工，他們甚麼都作不來。
『我比他們多受勞苦，多下監牢。受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下。被棍打了三次，被石頭打了一次，遇凓船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌，受困苦，多次不得睡，又饑又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。』（十一23∼28）保羅列出這一大堆的事，我們千萬不要以為他在誇自己所作的，這個想法是不對的。我們可以這樣想，這裏所列舉的事，沒有一件是好受的，一般人恐怕連一件都受不了。可是保羅受過了又再受，這不就是有可誇的嗎？但是保羅沒有這個意思。他的意思是要我們去想，為甚麼他不怕難處？為甚麼他不在苦難的面前退下？是誰能使他這樣的站住？這正是聖靈要我們去想的。保羅這樣的勇往直前，不辭勞苦，除了在表面上證明他是神的用人以外，還有更深一步的事要我們去認識，要我們知道，一切都是主自己作的，不是保羅作成的（參一8∼9，四7）。
保羅也是血肉之軀，和我們一樣是有感覺的人。他不是有過人的膽識，但是他知道自己是僕人，他要順服主的差遣。不錯，在受差遣服事主的過程中，他有許多的苦難，這些苦難使他無法再有自己的活動，這些苦難成了他的十字架，他在那裏進到死地，也在那裏遇見了復活的主。復活的主成了他的能力，成了他的供應。他深深的知道，作工的不是他，擔起一切的也不是他。他在這些經歷中，是顯得無能為力的，使他能在重重的難處中走過的是主，所以，人所看見他所作的，也不是他所能誇口的。
『就誇那關乎我軟弱的事便了』
說過了一大堆經過難處的經歷，保羅說出了他真正要誇的，不是他是甚麼，不是他作了甚麼，也不是他已經有了甚麼，而是所要誇的只是他的軟弱。『有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？』（十一29）他不單因別人跌倒而心裏焦急。他知道自己的不可靠，不可恃，所以他也為自己焦急，恐怕有一天，他自己也會跌倒。別人看保羅是剛強的，他卻看自己是軟弱的。『我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。』（十一30）越經歷了十字架的工作，越知道自己是甚麼，有甚麼。我們不過是個軟弱的人，不過是個一無所有的人。
保羅舉出他逃出大馬色城的事，說出在難處中，他也和常人一樣有害怕的，和別人一樣是軟弱的。但他能接受難處，在難處中顯得剛強，那全是主的扶持。他深深的知道，承認自己軟弱，就是讓神在他身上有作工的機會，使他從軟弱變為剛強。全是主作的工，人能誇耀甚麼呢？幾年前，一個年輕人寫了一篇文章，去批評一位年長的弟兄，說他對別人的責備不採取解釋，這樣很不應該，他的意思是有理便要辯明。裏面明亮的人都明白，不是要爭一時的理，而是要活出一個怎樣的人。誰沒有軟弱呢？但有幾個人真知道自己的軟弱呢？沒有經過十字架的人，都看自己有理。經歷過十字架的人，都知道一切都在乎主，並不在人自己。
十字架的經歷是透過苦難而顯在人的身上的。多經苦難可以叫人看見主對人的使用，但苦難的更深的作用，是讓人經歷十字架，使人更多的隱藏，讓主更多的顯出。主在人身上顯出來，屬靈的權柄也自然的給帶出來。十字架的經歷產生屬靈的權柄，有了屬靈的權柄才能造就人。神的用人必須有十字架的經歷，也要有樂意接受十字架的心志，這樣才能帶領神的眾兒女同奔十字架的道路，成就神榮耀的計劃。── 王國顯《神的用人》