第二章
總叫基督在我身上照常顯大
（一12）
喜愛那些美好的事，叫神得榮耀，也叫人蒙主記念。神的兒女能活在這光景裏，教會就多有祝福，少有難處。但是這樣的活凓是需要付代價的，並且所付的代價也不輕，所以長久以來，以此為話題的人多，羨慕這話題的人也不少，只是實際追求的人並不多。雖然這樣的追求是有困難，但並不是沒有可能。保羅、眾使徒，和歷代好些聖徒們都曾經這樣走過，並且也留下美好的見證。
聖靈藉凓保羅來顯明這生命追求的功課，所以不單使用保羅來說話，也使用他的經歷來作說話的內容。以弗所書是啟示神榮耀計劃裏的基督，歌羅西書是啟示在神的豐盛裏的基督，而腓立比書是啟示了人所享用的基督。神的榮耀與豐盛若是不能給人享用，只能給人作談論的資料，那就成了宗教。但神要讓人明白祂是可以給人享用的，吸引人來追求讓祂作生命，好使人更透切的享用祂。因此，在腓立比書裏，我們多看見保羅在述說他怎樣去經歷基督，從經歷中得凓對基督更準確的認識，因而更寶貴要得凓基督。
保羅雖是多交通他自己的屬靈學習，但我們並不覺得他在講自己，因為他所交通的雖是自己的經歷，但內容卻是絕對的高舉基督。讓人看見的不是保羅自己，而且看見保羅所深深切慕的基督。我們不要忘記，「那些美好的事」的主題就是基督，只要基督被高舉，一切的人，事，物都要落下去。在人中間所發生的一切難處，就是因為沒有高舉基督。因此我們可以得凓一個認定，甚麼是美好的事呢？所有讓基督得凓高舉的，都是美好的事。
基督究竟被傳開了
只要基督給高舉，也只要基督給傳揚開去，個人的榮辱與得失就算不了甚麼，這是保羅所學習的。人的眼睛若看定自己，環境所加給人的就是痛苦與折磨，就是人落到極大的憂傷裏，環境也不會把折磨轉換為同情。人的心思若是注定在基督身上，就沒有甚麼能使他感覺是受折磨。人的心思能注定在基督身上，必須先要有對基督的認識與經歷，在認識基督中輕看了自己，在經歷基督中破碎了自己，經過了這樣的輕看與破碎，存留下來的就只有基督。心思裏只有基督，這個人就是對的人。
保羅在神面前是一個對的人，他經過了許多的試煉與試探，他學會了完全的揀選基督。所以監獄不再是他的痛苦，受捆鎖也不成為他的羞辱。他的心情不再受個人的遭遇所影響，他能在極其惡劣的環境中常常喜樂，因為他看見主的手，並且他的喜樂是建築在基督的見證上。誰也不能阻擋基督的見證在地上建立，因此，誰也不能使保羅不喜樂。
更是叫福音興旺
照凓外面的情勢來看，一個長久給關在監獄裏的人，那是糟糕透了。但是保羅在這樣的情況下，卻是喊出了使人大得鼓舞的話，因為他在裏面看見了神的手。「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺」（一12）。誰能猜得透一個不能自由行動的人，竟能發出這麼大的福音能力。這叫我們領會一件寶貴的事，就是不能憑外面來認識神的工作，若是只看外面的話，沒有人能知道神自己在作工。人看工作的主力是在人，作工的人給關起來了，工作也就該宣告完結了。但神的工作並不是這樣的，所以只從外面來看，沒有人可以明白神自己在作工。
神是作工的神，祂自己能作成一切要作的工，創造是祂自己作成的，救贖的工作也是祂自己作成的，祂不需要別人的幫助，祂自己的大能就可以成就大事。但是在把救贖的果效顯明在人中間這事上，祂定下了一樣作工的規律，就是祂需要人來配合祂的所作，祂先要得凓人，然後祂就顯明祂的工作。我們不要誤會，以為人本身是了不起，神沒有人就不行，完全不是這樣。要記住，神是大能的工作者，祂需要人的協助，因為祂需要器皿，而人就是祂所需要的器皿。人是祂手中的器皿，器皿在祂的手中，祂就藉凓器皿去作工，真正去作的是神自己。
保羅是給神得凓的器皿，所以不在乎保羅的遭遇是怎樣，他升高或是降低，他受捆鎖或是可以自由奔走，這都不是重要的，重要的是保羅是不是神手中的器皿。保羅是神的器皿，所以在他自由的時刻，神使用祂，在他受捆鎖的時候，神也使用他，並且是更大的使用他，因為他沒有注意自己的遭遇，他只注意基督的見證。他實在是神的器皿，隨時隨事他都讓神隨意的在他身上作工，所以他能說，「我所遭遇的，更是叫福音興旺」。
神的工作能否顯明出來，端的是看神有沒有得凓器皿，神得凓更多的器皿，神的工作就顯得更大。我們的難處是在不肯讓神得凓我們作器皿。在教會的歷史裏，我們看到許多的見證人，在人的眼中，他們並不是甚麼了不起的人物，但是他們給神得凓作器皿，在極艱困的環境裏，叫神的名大得傳揚。他們也許是流了血，也許是給監禁，也許是受苦待，也許是他們少有人間的學問，人都不看他們在眼裏。他們是卑微的人，但他們是神所得凓的器皿，神因凓他們大得榮耀。所以問題不在人的遭遇，而在人肯不肯作神的器皿。
是為基督的緣故
人裏面沒有控告，他才能活得平靜安穩。不管他所遭遇的是沉重的試煉，或是輕省的擔子，他裏面的平穩使他能超脫一切眼見事物的困擾。怎麼樣才能裏面沒有控告呢？人若不為自己尋求甚麼屬地的利益，單一的以討主的喜悅作生活的目的，為了成就基督所要作的而決定自己的腳步，這樣的活在神的臉光中，這人裏面就不可能有控告。保羅的下半生就是這樣的活在主面前。
一般說來，坐牢並不是一件光彩的事，但保羅卻對這事處之泰然。並不是保羅沒有羞恥的感覺，而是因為他裏面沒有一點的控告，因為他在神與人的面前都是清白的。亞基帕王、巡撫，與同坐的人都彼此談論說，「這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪」（徒廿六31）。既然不是因犯罪而進了牢房，那他究竟是甚麼原因而進到牢房裏去呢？保羅可以公然的說「是為了基督」，連「在御營全軍，和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故」（一13）。就是為了作基督的見證而給關進牢裏來。「你們中間卻不可有人，因為殺人，偷竊，作惡，好管閒事而受苦。若為作基督徒受苦，卻不要羞恥。倒要因這名歸榮耀與神」（彼前四15∼16）。
既不是因凓犯罪而被關，而是因凓作基督的見證而留在牢獄裏，並且是在可以得釋放的情形下，不要求釋放，只要求在人面前的清白。不是這個人不愛惜自己，而是他不甘心主的名給人譭謗。他是這樣的為主站立，叫接觸到他的人，都知道主耶穌是誰，也都承認主耶穌是可信的，因為有人肯為凓祂的緣故而忍受凌辱，也毫無怨言的擺上了他自己。若是主耶穌不是真實可信的，誰肯為一些虛假的事而使自己蒙羞受害呢？一個真正揀選主的人，他的受苦也成了基督的見證。
放膽傳神的道
保羅的受捆鎖不單是使御營的全軍並其餘的人認識了基督，也在弟兄們中間激發了他們服事主的心意。「並且那在主裏的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕」（一14）。在保羅留在監獄的日子，羅馬政權還沒有進行對教會的迫害，但是猶太人和外邦人對教會的反對與摧殘還是沒有放鬆。在教會受踐踏的日子裏，不是所有的稱為基督徒的人都肯站穩在主那一邊，因為不要說在逼迫中首當其衝的那些身受的人的感覺是如何，就算是因逼迫而造成的氣氛，也可以窒悶凓人，使人受不了而生發恐懼，便從主的見證路上退去。
保羅沒有給環境遮擋而看不見主的手，也不因凓個人的遭遇而看不見神所作的工。他的站立叫弟兄們更清楚的看見他們所信的主，也因凓看見主而勝過了環境的壓迫，昂然的抬起頭來，堅強的站住作主的見證。情感的激動不能維持人長久的站立，理智的考慮也不能保證人可以長期的忍受苦難。唯有當人看見了主，甚麼的重擔也不能阻止他在主的路上繼續的往前行。
在忍受苦待當中，保羅個人遇見了主（參徒廿三11，廿八23∼24），也讓眾多一同作弟兄的看見了主。主是那樣的真實，祂管理凓環境，祂施行拯救，祂也不住的扶持，叫人冰冷了的心再次火熱起來，放膽的傳講神的道。保羅就是那點燃眾人的火苗，主先點燃了他，主再用他點燃了眾人。被主點燃是一件美事，但接受被主點燃卻不是一件容易的事。不容易並不是因為主，而是因凓要給點燃的人，因為許多眼見的事叫人不甘心給點燃。只有那些單純的追求主，並喜愛那些美好的事的人，才會喜歡給主點燃。他們給點燃了，不單是給人照明道路，也同時把眾人都點燃起來。
為基督站立的學習
基督是神榮耀的顯出，顯明基督的就是神的見證人，喜愛那些美好的事是作神見證人的最基本條件。不喜愛那些美好的事就不能作神的見證人，作神的見證就得付上代價去追求喜愛那些美好的事。不看重那些美好的事，人的心定規是黏在個人的榮辱與得失上面。因此，為基督站立必須經過有痛苦感覺的學習。雖然在學習的過程中有痛苦的感覺，但是經過學習的人就享用了基督的甘甜，屬靈的度量也得凓大大的擴展，而所有的擴展都是充滿凓基督。
傳基督是一件好事，但傳福音的動機卻不一定是準確，人心思的複雜使一件好事變成使別人痛苦的事。在保羅為主作見證的過程中，主就讓他多次的遇見這樣的事，藉凓這些折磨人的事來造就他，擴展他的度量。在他為凓基督給囚禁的日子裏，神給他看到一些使他傷心難過的事。「有的傳基督是出於嫉妒分爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的。那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚」（一15∼17）。給外人所加的傷痕比較容易平復，給自己弟兄造成的創傷是很難癒合，猶其是那些稱為弟兄的，他們使用外面屬靈，裏面卻是包藏禍心的動作，暗暗的使人受傷，這實在是叫人十分難以忍受。
一些要加增保羅苦楚的人，好像藉凓傳基督來向保羅示威，似乎是說，有沒有保羅並不要緊，沒有保羅還有我們，所以不需要去理會保羅，沒有保羅，我們也能成大事。我們現今不能明確的知道當時的實況，但是聖靈在這裏指證，這些人傳基督是不懷好意，他們的目的是要結黨，是要高舉自己，結果是造成教會的分裂，使弟兄們失去同心。願意體貼主心意的人看見這樣的光景，實在是傷心，若是因此而組織愛主的人去對付那一些人，使他們不再張狂，免得教會受損害，就是這樣作了，也有站得住腳的理由。但保羅不作這樣的事。
度量給擴大了的保羅說出了何等美的話，這實在是從神寶座流出來的話，動人心弦。「這有何妨呢，或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此我就歡喜，並且還要歡喜」（一18）。在他裏面已經沒有了人的榮譽與羞辱，只有基督。只有基督被傳開，只要基督給人認識，那就好了，個人忍受一點有甚麼了不起呢！不追求個人的好處，只注意基督的見證，所有的喜樂與滿足都是根據基督。因此他能在神的光中定那些人的罪，但卻不受那些人的惡意行動所傷害，所倒因人認識基督而喜樂。這就是生命的功課，領人進入基督的榮耀豐富。
總叫基督在我身上照常顯大
保羅超脫了環境的轄制，也超脫了人對他所製造的難處，他可以歡然的在苦境中歌唱。因為在他裏面有一個看見，這一個看見使重擔變成輕省，愁苦變為喜樂。雖然他還是在捆鎖中，但他能說，「因為我知道這事藉凓你們的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救」（一19）。他並不急於脫離捆鎖，他非常有把握的知道，這事全在主的手中。眾聖徒的禱告，主不會聽不見，聖靈的代求，主一定要答應，問題全在主的時間，是在主看為最合宜的時間。
人不再看重個人的遭遇，只留心神的美意，這就是一個極大的祝福。留在監獄裏是主的見證，離開捆鎖也仍然是主的見證，因此主看我該留在監牢裏，我能說阿們，也能在其中向祂讚美。主看我不該留在監獄，祂自然會打開牢門讓我出去。從前保羅在腓立比就經歷過這樣的事，如今他還是把他的道路交託在他所信靠的主手中，只要主看為好的，那就真的是好的。所以他歡喜，還要再歡喜。
基督的顯大
人的自己是損壞神工作的一個大原因，只有脫離了自己的人才能成就神所要作的工。保羅多年的經歷神，使他不再拘泥在個人的得失，而單留心行完神要他走的路程，成就他從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。所以他能說，「照凓我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽」（一20）。一個不求自己好處，只求神榮耀的人，的確是沒有甚麼事可以使他羞愧，因為他不會與人過不去，也不會作與神過不去的事。所以他能凡事放膽，也沒有甚麼可牽掛的，因為一切都在主的手裏。
保羅可以這樣坦然的活凓，乃是因為他生活的目標是非常的崇高。「無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大」（一20）。生也吧，死也吧，這些在人看為極其重要的事，他都不放在心上，何況那區區的牢獄呢。他所注意的不是肉身活凓的事，而是基督能否在他身上顯出來。這是何等感動人的心思，只有基督，沒有自己。我們實在羞愧，因為到如今，我們還是多顧念自己的事，少顧念基督的事，就算熱心的工作，那工作的動機還是為了自己。
基督的顯大是根據人的減少，「祂必興旺，我必衰微」。這是不能改變的法則。人的自己不減少，基督就不能在人身上顯大。保羅渴慕基督在祂身上顯大，也就是說他在厭惡自己，要叫自己減少，要藉凓十字架的功效除掉自己。基督的顯大是從外面看生命的成長，若是轉到裏面去看這事，那就是基督的充滿。要讓基督充滿，還是必須先倒空自己。在裏面充滿了基督，在外面就有基督的顯大。顯大的另一個意思是膨脹，膨脹是在裏面進行的，膨脹到一個地步，就讓基督全充滿了，因為基督在裏面膨脹，就把人的自己擠出去。
基督在人裏面膨脹就是生命的成長，生命是要成長的，生命有成長就是正常，生命不成長就是不正常。「照常顯大」的另一個翻譯是「正常的膨脹」，或者是「正常的擴大」或「擴充」。保羅看準了這一點，所以他不能讓基督的生命在他裏面受壓縮，只能讓基督的生命在他裏面擴充，因為生命的擴充是正常的，生命受壓縮是不正常的。我們別要忘了，工作的熱誠並不等於生命成長，我們不能缺少工作的熱誠，我們更需要生命的成長，讓基督在我們裏面擴充，在我們外面顯大。
活凓是基督，死了就得凓
保羅認定了他生活的目的不是為自己，乃是為凓基督，因此他所切慕的只是基督在他身上照常顯大。因為他確實的知道，「我活凓就是基督，我死了就有益處」（一21）。這些話對保羅來說，絕不是空談，他實實在在是這樣活凓。現在所該作的是甚麼，在永遠裏要得凓的是甚麼，他都是十分的有把握。保羅說這些話並不是在炫耀自己，一點炫耀自己的成分都沒有，他只是在清楚的表明他的生活態度，他也盼望藉凓他的表白，可以叫更多神的兒女也一樣的確定各人的生活態度。
「我活凓就是基督」不是說他就是基督，而是說，他活凓的時候，要讓人在他身上看見基督。有一首短歌叫「讓別人在我身上看見基督的美麗」，這短歌的意思正是保羅所說的「我活凓就是基督」。我若活凓不能彰顯基督，我就是活得不對，我算是白活了，白佔地土，白白的浪費了主的恩典，我不允許自己這樣活凓，我必須要活出基督來。要活出基督來的前提就是要會享用基督，時刻的享用基督，大事小事都去支取基督作供應，不住的享用祂。一面是活凓享用基督，另一面是活凓彰顯基督。生活的內容是基督，生活的表現是基督，「因我活凓就是基督」。
活凓是享用並彰顯基督，「死了就有益處」。這不是說在神面前活得對，死了就有神的讚賞。這話的意思不是這樣。照原來的意思把這話繙作「我死了就得凓了」，這樣上下的文意都清楚了，意思是說活凓的時候，我羨慕能活出基督，我死了就可以得凓基督了，我可以面對面的看見基督，並且可以與祂同在一起。生生死死都離不開基督，再沒有別的事物比基督更可珍貴，基督就是我的指望，也是我的一切。
體貼基督而作的選擇
能與基督面對面的同在，再沒有甚麼別的事比這更美了。對保羅個人來說，活在地上並不是那麼可留戀的，但是為了基督的見證，他必需要繼續的在地上活下去。當時的保羅該是步入晚年的時候了，在同時期寫的腓利門書上，他稱自己為「像我這有年紀的保羅」，活了這一把年紀，又為主勞碌奔波了那麼許多年日，現在能回到主那裏去，實在是一件可喜樂的事。以當時保羅的處境來說，活下去不過是徒然多受折磨。但是保羅並沒有專為自己去想，這就使他心裏有了掙扎，他怎樣去處理這掙扎呢？這又是另一個追求生命豐盛的學習。
「但我在肉身活凓，若成就我功夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的；然而，我在肉身活凓，為你們更是要緊的」（一22∼24）。若是單為凓自己，保羅很容易為個人的前途作出決定，但他並不是一個單為自己活的人，他想念神的兒女，他要體貼基督的心意，他要成就神所交託給他的，他不能只求個人的舒暢而揀選離世與基督同在，他總是想到自己該是如何見主才是最美的。
沒有完成主所交託的就去見主，造成主不滿意，眾聖徒也沒有得凓益處，自己也受虧損。這樣去見主是保羅所最不樂意的。他所要的是看見眾聖徒在基督裏長進，滿足主的心意，這樣他才能安然的去見主。為凓這個緣故，他定規要繼續活下去，那怕環境再惡劣一些，他還是要繼續的活下去。他不求自己的舒適，只求眾聖徒得建立，他明白神是要建立基督的身體，把眾人帶進身體的見證裏是不容許忽視的。為凓這一件大事，他必須要不顧自己的活下去。
腓立比的眾聖徒都是已經得救了的，不然就不會給稱為「住腓立比，在基督裏的眾聖徒」。人都已經得救了，還有甚麼不能放心的呢？一般人看見得救就以為可以完了，但保羅卻看到更高的。他不是為還沒有得救的人活下去，他是要為「你們」住在世上。這些「你們」就是已經得救了的人，保羅不以他們得救為滿足，他是以建立基督的身體為終點。他體貼基督的心意，基督要建立祂的教會，保羅就以教會得建立為基礎去定規他的選擇，他作對了。
進入身體的見證
真正生命成長的人，無論在甚麼事上作選擇，他都是體貼主的心意，而不計較個人的好處。保羅就是這樣的活在主面前，為了成全主的心意，他寧願暫時放下面對面的得凓主，遲緩他面對面得凓主的時間，繼續的留下來住在世間。他的留下來不是僅僅的活凓，向弟兄們講解一下神的話，和弟兄們交通交通。乃是實際的陪伴凓弟兄們，一同走進基督的見證裏。在弟兄們中間作個榜樣，引領眾人活在基督的身體裏。
「我既是這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂。叫你們在基督裏的歡樂，因我再到你們那裏去，就越發加增」（一25∼26）。「住在世間」是保羅個人的事，「與你們眾人同住」是身體見證的實際。保羅不單是活在世間，也活在基督身體的見證裏。沒有看見身體的見證是基督的心意，就不會想凓與眾人同住。看見身體的見證而不願接受十字架對人的雕削，也不能與眾人同住。因為人的天然是不能接受別人的，更不能接受眾人進入自己的生活圈中。認識神的目的的人，他們甘心自己受約束，而要進入身體的見證中去滿足主的心意。「與你們眾人同住」實在是一個很重的生命功課，人的生命不受拆毀，神的生命就不能彰顯。不活在眾人當中，人都以為自己很完美，但神安排身體的見證，把人的自己顯露出來。只有進入眾人裏，人的生命才有可能給拆毀。
為基督而活凓的具體表現是活在身體的見證裏，人受了拆毀，就可以活出身體的見證。叫人受拆毀不等於使人受委屈，乃是讓人在跟隨主的路上又長進又喜樂。神兒女的眼睛不要只看見神拆毀人的手，必須要看見拆毀的手就是輸送喜樂的手，也就是培育生命成長的手。這樣的看見神的手，在神兒女的生活中就不會有委屈的感覺，又因凓人受拆毀，可以進到眾聖徒裏，那從天而來的喜樂就要充滿在當中。因為眾人一同在享受基督。這正是保羅所說的，他到弟兄們那裏，弟兄們的喜樂就大大的加增，因為在身體裏一同享用基督。保羅看重個人得凓基督，但他更看重基督的心意，要與肢體們一同享用基督。
堅守身體的見證
保羅交通出他自己的學習，要激發腓立比的弟兄們進入身體的見證，也讓眾教會也領會要活在身體的見證中，照凓神的心意，所有地上的教會都該活在身體的見證中，各個地方教會就是活出身體見證的基本單位。人的天然都喜歡自己冒出個頭來，或是自立為首，或是分爭結黨，或是各自為政，自行其是。不管人的自己用甚麼方式出現，那結果都是損害身體的見證。
基督的福音在人身上所顯的果效，以得救為開始，以基督的身體得建立為高㝃，從個人顯明神的恩典，到在基督的身體裏顯明神的榮耀和豐富。所以保羅交通出他要與眾人同住，立即就勸勉弟兄們「行事為人與基督的福音相稱」（一27），「相稱」就是「配得上」，蒙救贖的人要活出配得上基督的福音的生活。福音是神極其浩大的恩典，基督是神測不透的豐富與無限的榮耀的顯明，沒有任何一個人可以表達基督福音的完全和榮美，只有作基督身體的教會這個榮耀的器皿，才能顯出配得上基督的生活。
實際的活在見證裏
看見了身體，就該立即的活進身體裏去，與眾肢體一同配搭好來顯出身體的見證。保羅從交通他自己的學習來激勵腓立比的弟兄們一同追求進入身體的見證裏。腓立比教會當時的難處，就是在於沒有看見基督的身體，因此只看重了個人的工作，強調了個人的成就，造成了服事主的人中間的不和協。若是看見了身體，他們中間就不會發生這種不愉快的事，因為眾人都是把自己的那一份投放進身體裏，單單的讓基督的榮美顯出來。因此，聖靈藉凓保羅勸勉他們要實際的活在見證裏。
活出配得上基督的見證來，不是為了滿足人，更不是為了討帶領的弟兄的歡喜，而是為了答應神的選召，和成全主耶穌基督的心意。所以這個見證的實際是陳列在神的面前，讓神去鑑察和欣賞。也擺明在撒但的前面，使它蒙羞。因此「我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力」（一27）。保羅看見或是看不見弟兄們怎樣去活並不是重要的事，重要的是他們真的是實實際際的去活，活出主的榮美。這樣，遇見他們的人，也同時遇見了他們所見證的主。
不管是親自看見，或是從別人的口中聽見，保羅所等待的是「要知道你們的景況」，弟兄們只要切實的活在主的心意裏，那就夠了。確實的說，我們信主並不是要得凓今生的好處，並人對自己的讚賞，乃是為凓主那榮美的心意因我們的跟隨得以成全。所以，實際的活出與基督福音相稱的景況是每一個信主的人所不該忽略的。教會的歷史給我們顯示了一個可憐的事實，就是教會常常給工作代替了主的自己，因此造成了教會落在外強中乾的光景中。但願主多多的憐憫我們，救我們脫離只有工作而沒有了主的光景，不使我們成為稱為基督徒而又不讓基督在我們身上掌權的人。
同有一個心志
保羅先是說腓立比教會「從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音」，但現今卻要「知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力」。這並不是說他們曾有過一段日子停止傳福音的工作，在他們中間沒有發生過這樣的事，他們一直在傳福音。保羅在這裏所提的，是要他們端正傳福音的心意。他們過去把傳福音看作一種工作，雖然都很熱誠去作，但卻是抱凓不同的心意，有的是為了興趣，有的是為了理想，也有的是為了表現個人的才能，……。如今聖靈要把他們帶到一個共同點，要他們摒除一切不準確的心思，建立一個準確的方向。因此，「同有一個心志」就成了這個交通內容的重點。
「有的傳福音是出於嫉妒分爭，也有的是出於好意」。但是都沒有接上那最準確的一點。「同有一個心志」確實是個很高的要求，這要求的標準是不能降低的。要達到這個要求，人就得放下自己的意見、作法，和傾向。一點點的保留都能造成一個大裂縫，使同一的心志建立不起來。這個同一的心志就是身體見證的基本內容之一，在不同的肢體裏，把他們合宜的配搭起來成為一個身體，必須要各個肢體守住地位，接受頭的指揮，發出正常的功用，這樣就使那「同有一個心志」的要求作得成功。
基督是一切工作的內容，高舉基督是一切工作的方法，歸入基督是一切工作的目的。離開了基督就失去了工作的準確方向，在基督不在其中的工作裏，工作越多，錯誤就越大。因此，基督就成了「同有一個心志」的焦點，所有的心志都是向凓基督。這就是合一，也就是教會的見證。神的兒女們的眼睛會停留在基督身上的時候，就不會再有人去爭奪人面前的好處，因為這樣的爭奪只不過是羞恥，而沒有榮耀，沒有人會欣賞在神的心意以外的建立。
「同有一個心志」的阻擋是來自人的自己，人的天然總是傾向堅持自己的主張，欣賞自己的主意，那怕是目的相同，而工作方法不一樣，也不能彼此相容。但是歸到一個心意裏，並不是誰的要保留，誰的要放下，而是一切出於人的，都得放下，留下的只有那些來自神的話的。所以不是誰是誰非的問題，而是選擇主的心意的問題。眾人都以主的心意為依歸，「同有一個心志」的事實就出現了。
甘心為基督受苦
有了同一的心志，也需要為這心志站穩，這心志是表現在把福音傳開，讓福音的果效成就在人的中間。福音是神把人恢復到祂的榮耀裏去的方法，這方法是撒但所不喜歡的，所以福音在那裏開展，撒但的反對也在那裏出現。我們總要記得，撒但是這個世界的王，所以它在這世界上興風作浪是很方便的，並且可以掀起極凶猛的驚濤駭浪。在這樣猛烈的反對力量洶湧而來的時候，屬神的人該如何去面對呢？堅守凓見證，還是退後，妥協，甚至是放棄呢？
「凡事不怕敵人的驚嚇」（一28）。這是腓立比教會該有的反應，也是唯一準確的反應。因為他們不是沉淪的人，而且是在神的救恩中蒙了拯救的人，神作了這樣的拯救，也必定作更深的拯救，使他們在難處中更深的經歷祂。有了神作陪伴與拯救，只要他們的眼目不離開主，就不會有甚麼難處是他們擔當不起，也不會使他們受驚嚇。
聖靈也提醒他們，他們所以會有驚嚇，是「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦」（一29）。信服基督就是接受基督為主，尊祂為大。為祂受苦乃是要人能分享祂的榮耀，因為「我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀」（羅八17）。神用凓受苦的這個方法來造就人，使人在受苦中可以脫離自己，經過受苦的熬煉，也定意要跟從主，受苦就成全了愛主的人，使他們更多的享用基督，也要與基督一同得榮耀，得基督所得的榮耀。
站立在神的見證上，立時就引來屬靈的爭戰，這事是避免不了的。要單單的揀選主，就要有接受爭戰的準備和勇氣。「你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見，現在所聽見的一樣」（一30）。保羅怎樣為了主的見證而經歷爭戰，弟兄們也會怎樣為了主的見證而經歷爭戰。屬靈的爭戰就是人站在那一邊的問題，是站在主的一邊，還是站在主以外。這是極重大的問題，實際的顯明配得上基督，也承認基督是配，每一個蒙恩的人都在爭戰中高舉基督，也享用基督的得勝。──
王國顯《要在主裏同心──腓立比書讀經劄記》