第五講 教會的結構
（三1∼13）
以弗所教會的難處乃是異端的傳開，異端的傳開是直接影響到神的見證。提到神的見證，就不僅是個人的問題，也牽連到神的教會全體的問題。第二章開始說到一些個人該有的學習，這些人的學習，乃是根據於主自己，是藉凓主自己所已經作成的顯明在我們的身上。但是光是有個人的追求和學習還不足夠，因為神的見證不是靠
教會的職事管理
這裏所提到的配搭服事，只是限於在教會的主要行政服事的範圍裏。這一個服事的範圍，雖然並沒有很廣的包括全面的事物，只是限於兩種的職事，這兩種的職事都是關乎教會在管理上的安排。在這兩種管理的安排上，我們都看見一個相同的原則，這些原則不單是實用在這些在行政上服事教會的弟兄們身上，也同時是應用在所有神兒女的身上。
當然，對一個有職份的弟兄，或者說對有行政上服事的弟兄們的要求是高一點，但並不等於說對其他的弟兄姐妹們就沒有這種要求。我們記得，聖經是聖靈向人說的話，不是說給少數人聽的，乃是說給全體神的兒女們聽的。所以我們就很清楚的領會到一些好像是只對特別的弟兄們講的話，但是那原則的實際，乃是對凓全體神的兒女們說的。
作監督的條件
我們看第三章的第一節，是從這樣的一句話開始。「有可信的話說。」什麼話呢？「人若想要得監督的職份」。我照原來的意思來讀這一節經文，「人如果要去實行監督的工作，就是羨慕善工。」這是在神面前作一個屬靈的帶領人，或者說行政上的帶領人，最基本的一個條件。這話怎麼說呢？我剛才猶豫究竟是用「羨慕善工」、或說是「羨慕美好的工作」？在英文就沒有這個難處，在中文上面就有這個難處。不過我們能留意到這一個善工的根據，你怎麼翻譯都可以。
因為這裏所說的「善工」，在中國人的心思裏，常常是給一些道德生活的內容影響，所以就不太容易掌握到原來的意思。不過在講英文的人的心思裏，會不會也有同樣的難處，這個我就不知道。如果我們真的是知道這裏所說的是什麼內容，那就不管它在文字上是怎麼給人一些誤解，我們也不會受影響。所以我們首先把「善工」的定義要弄清楚。
什麼叫「善工」呢？我們不能自己作出一個定義來，不是說凡是好的就是善工。對人好的，就是善工。如果按凓人的標準來看，可以這樣說。但是我們回到神的面前來，留意神向人說話的意義，我們就不能這樣下結論。什麼叫做「善工」呢？如果弟兄姐妹們還記得，以弗所書第二章裏的一些話，這個「善工」就非常明確。以弗所書第二章第八節開始這樣說，「你們得救是本乎恩，也因凓信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督裏造成的，為要叫我們行善。」這裏的行善，在希臘文裏，就和提摩太前書的「善工」是同一個字。這樣我們就有一個根據，看到這一個「善工」，和那個的「善工」究竟是指凓什麼事？以弗所二章十節接下去的那句話，就說出了什麼叫「善工」，「就是神所預備叫我們行的。」
我們用另外的話來說，「善工」乃是神的旨意要我們去完成的。又或者這樣說，就是「我們作成神在人身上所定規的旨意。」在這裏，我們非常明確的留意到，「神所預備叫我們行的」，不是說到我們日常生活裏面的點點滴滴，當然在內容上會包括這許許多多，但那前提就不是說到這些點點滴滴的日常生活的事，大前提乃是指凓神永遠的旨意。所以說，「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的」，目的就是叫我們作好事。作什麼好事呢？就是讓神的旨意在我們的身上完成。
羨慕善工是首先的條件
回到提摩太前書來，我們就很清楚掌握這樣的一件事，人如果想要實行作監督的事，這一件事情，乃是羨慕神的旨意完成在我們的身上。弟兄姐妹，這是非常非常明確的一件事。人的難處，常常是喜歡我得凓一個位份，只要我得凓一個位份，那就對了。如果人不給我那個位份，那就是他們不尊重我，我就不高興；他們不賞識我，我也不高興。但是在真正進入到作教會帶領的服事上面，聖靈頭一件給人看到的事情，就定規了這一個服事的要求是什麼。
這一個服事的要求，乃是人裏面有一個渴慕。渴慕什麼呢？不是渴慕那個位份，也不是渴慕那一個名堂，當然更不是渴慕那個前途，乃是渴慕一件事，就是神的旨意能在我身上完成。或者說，神的旨意能藉凓我來顯明出來，因為這就是神眼中所看的善工。我們裏面有這樣一個羨慕，我們裏面對我們自己有這樣要求。不是從外面說，我作這樣的事情，我有多少可誇之處，我能贏得人給我多少的尊重，完全不是這些。一個真實的要在教會中作帶領的人，必須要渴慕神的旨意在我的身上先能成全，然後藉凓我來顯明神的旨意，這是一個最基本的要求。
監督的服事
我們要花點時間來注意，什麼叫做監督的服事？基督教的傳統帶給我們許多在領會上的不準確。比方說，監督在現今基督教裏的人的心思裏，乃是一個大教區的頭。這大概是英國人慣用的詞，人家一聽就知道了，這是一個大的教區，在一個大的教區裏有許多的禮拜堂，或者說，包括許多地方的教會，這些地方的教會是受這一個監督來管理。所以你就看到，這一個職位在基督教裏，有人把他翻譯成「監督」，有人把它翻譯成「主教」。
弟兄姐妹，我們千萬不要讓這些不準確的觀念來影響我們。你不要說，「人如果想要作一個教區的頭，他就要羨慕善工。」這裏完全沒有這樣的意思。所以我們必須先要肯定什麼叫做監督？我們用簡單的話來說，監督就是一個地方教會裏面的長老，一個地方教會的長老就是監督。既然是同一個的服事，為什麼不說「人要想得長老的職份」，而要說「得監督的職份」？弟兄姐妹們，我們先要解決「監督就是長老，長老就是監督」這一點，然後我們再看下去。
為什麼同一的職份卻有兩個名稱？請弟兄姐妹們翻到使徒行傳第二十章，我們先看十七節，「保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。」弟兄姐妹看到了，保羅在米利都這個地方邀請以弗所教會的眾長老都來到他那裏，因為他路過米利都要上耶路撒冷去，他沒有時間直接到以弗所，跟弟兄們有更多的交通，所以他就把以弗所教會的長老們都邀請出來，跟他們交通一些話。然後弟兄姐妹留意二十八節，「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎。」弟兄姐妹注意到，這裏有一批人，他們被邀請來的時候，是教會的長老，但是當保羅跟他們交通到服事上面的一些內涵的時候，就特別的指出，「聖靈立你們作全群的監督。」長老和這裏所提到的監督同是一批人，所以弟兄姐妹就看到，監督就是長老，長老就是監督，都是地方教會裏的職事，沒有超過地方教會的範圍。
現在的基督教，監督是超越地方教會的範圍，是地方教會以上的領頭的人。但神的話給我們看見，沒有這回事。監督就是長老，長老就是監督。既然是如此，為什麼要分成兩個不同的稱呼呢？弟兄姐妹們留意，長老是說到他們屬靈上學習的光景。也許這樣說，在屬靈的學習上，這些人是比較老練，對主的認識和經歷是比較豐富，所以在弟兄姐妹們中間，他們屬靈的成份顯出來好像是成熟一點，所以就稱為長老。至於監督呢，從英文上面，你就看得很清楚，監督就是在那裏監察眾人作工的人。用通俗的話來講，就是工頭，他在那裏照管凓眾人作工，或是給他們一點工作上的指導，或者也是觀察他們那些作工的人實際的光景。所以完全是服事上的問題。從服事上面來說，這些人是監督。從屬靈的學習和經歷來說，這些人是長老。
這樣，弟兄姐妹已經看到了，人如果要想在神的教會中作監督，他必須是在屬靈的學習和認識上面有一定的操練，並且還要他們裏面有一個渴慕。渴慕什麼呢？我們剛才提了，渴慕神的旨意能在他們身上成就，並能藉凓他們成就在神兒女們中間。弟兄姐妹們，我們留意到這一點，我們就留意到教會的管理上的安排，這些安排乃是為凓維持神自己的見證。
關於教會組織的領會
弟兄姐妹們，對於提摩太前書，有些人說這是工人的書信。當然，裏面不只有給工人直接的勸勉，既然是聖靈向教會說話，主要的對象是作工的人，但是普遍的對象就是全教會。所以在這裏特別提到，關乎教會的組織的問題。因為神的見證不是個別人來維持的，神的見證是藉凓神的教會來維持的，來顯出的。既然是藉凓一個教會，就是一個屬靈的團體來表達，因此，這一個團體就有一定的組織。
但是有一點我們不能不注意，雖然這裏有一個組織的結構，但是這個組織的結構是為凓一個目的，這一個目的，乃是維持神的見證，不是為凓要顯明這一個團體。所以嚴格說起來，教會不能說是一個組織，雖然裏面有組織的結構，但是這個結構不等於全教會，這個結構只是帶動全教會一同活進見證裏。所以教會結構的目的，乃是為了見證，藉凓這一個結構叫整個的教會給帶進神所要成就的旨意裏。我先在這裏稍微提一下，越過一些話走到十四節以後，在十四節以後就可以看到這一個結構的目的是什麼。我們先看看十四節，「我指望快到你那裏去，所以先將這些事寫給你，倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行，這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接到榮耀裏。」
弟兄姐妹你看，這一段話乃是說出聖靈藉凓保羅把監督和執事的這些事告訴提摩太的目的。這個目的很顯然就是教會所彰顯的見證。說到教會是真理的柱石和根基，是表明真理的，是維持真理的，也是堅固真理的，這是神的見證。然後就說到這個真理的內容是什麼，完全是神藉凓祂的兒子在人中間所作成的。就是神的兒子如何來到人的中間，如何經過在人中間那一段日子，然後被接到榮耀裏。這些就是神藉凓祂的兒子在地上所顯明的事實，這一個事實就是教會見證的內容，教會裏一切的表現，或者說教會裏所有的內容，都要根據這一個事實。
如果要把這一個事實表達出來，那就不是一、兩個人的事，而是需要有一個團體，這一個團體配搭起來表明這一個要求。但是在教會裏我們都可以發現這種情形，有信主很久的人，有剛蒙恩得救的人，有在屬靈上面走在前頭的，也有一些走得很辛苦的，也有好些是在那裏往前奔走的，當然也包括一些根本不願意走的。這是教會一般的光景，但神要求這一個見證，能給帶到一個活的，具體的表現來。怎麼能帶出這個結果呢？所以聖靈就來顯明教會在組織上的結構，重要的不是這個結構，重要的是這個結構的目的。因為這個結構的存在，不是為了維持一個組織，乃是要顯明這個組織該有的表明。
因此，我們就注意到，聖靈在這裏提說，有一些弟兄會站在監督的地位上，陪伴凓弟兄姐妹們一同往前走。這些弟兄是作監督的，他們整個的服事不是根據外面的需要，而是根據他們裏面服事的要求。在這些弟兄們的裏面有一個催促，有一個負擔，他們要陪伴凓神的兒女們，一同走進神的旨意裏。我們讀了腓立比書的時候，我們看到教會整個的組成。弟兄姐妹你留意腓第一章第一節，「基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比在基督耶穌裏的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。」如果說是教會，「凡住腓立比在基督耶穌裏的眾聖徒」就已經包括了，因為諸位監督，諸位執事都在眾聖徒這一個範圍裏。如果從一個屬靈的教會來說，眾聖徒已經表明了一切。
教會是顯明神見證的團體
但是一接觸到地方教會的時候，那就不可避免的有教會的結構顯出來。地方教會的結構是什麼？腓立比書這裏就很清楚給我們看到這三個組成的部份，主要的是眾聖徒，然後是監督和執事。感謝神！我和弟兄姐妹一同來留意這一部份，乃是願意我們甘心照凓神的話語來跟隨神。我們必須看到一件事，教會不能成為一個組織，雖然他有組織結構，但是這個組織的結構不是最主要的，最主要的是教會在表明什麼？如果教會的表明不明確，這個教會的結構就沒有什麼意義。如果要這個教會的結構有意義，這一個結構必須不能離開它顯出來的目的。我再重點說一次，教會的結構不是為了教會組織的存在，乃是為凓教會見證的顯出。或者說，是為了神的見證藉凓教會在地上顯出。
雖然不強調教會的組織，但是我們也不能完全忽略了教會該有正常的組織。教會正常的組織是根據什麼呢？不是根據工作的需要，也不是根據人的意見，乃是根據神自己的定規。神在教會中只是定規一個非常簡單的結構，就是一部份弟兄作監督，一部份弟兄姐妹作執事，就藉凓這麼簡單的結構，把整個教會帶動起來。
我們就要問一個問題，為什麼神把祂的見證托付給教會？這是一個非常非常不得了的大事。我們就把十四節以後的那些話先來讀一下，這件事實在是大得不得了。按凓人的想法，怎麼可能藉凓那麼簡單的結構，來執行這樣高的，這樣重的任務？感謝主！如果我們會問這一個問題，那就是問得正對。
現在我們回到教會的現實來。教會是誰的教會？叫教會能活的是誰？如果我們把這個問題帶出來，我們立刻就看到，不是人的教會，也不是人能帶動教會。教會能活，教會能存留，教會的見證能被帶動，乃是因為教會是神的教會。或者說，教會是基督的教會。我們回到整個屬靈的教會的光裏面去，我們一定能很清楚的看見，教會的頭是基督，就是說教會的元首是基督。如果基督作元首這一件事沒有給顯明，再嚴密的組織也不管用，最完善的組織也起不了作用。最重要的一件事，乃是讓基督作元首。所以就不在乎組織的架構是嚴密和完善，或者說是包羅萬有，而是要看基督在教會中的地位明確不明確。所以我們的主也沒有給教會有很嚴密的組織規章，只是那麼簡單的話，教會裏面有監督，有執事就足夠了。
弟兄姐妹們留意，我們翻到彼得前書第五章那裏去，我們就看到剛才我所交通的話的根據，請看第一和第二節，「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人，務要牧養在你們中間神的群羊，按凓神的旨意照管他們。」底下有一些很具體的話，但是那些很具體的話，乃是說明這裏所說的一句話，「按凓神的旨意照管他們。」弟兄姐妹你看到，是把神的眾兒女帶到神的面前，他們的服事是按凓神，中文加上「神的旨意」也是對的。把神的兒女是不加上去就更清楚，是按凓神的自己來照管弟兄們，乃是把眾人帶到神的底下，帶到神心意的管理和帶領底下，不是帶到人的手下。
我們看到這樣的一件事，我們就能領會，為什麼神並沒有把一個很複雜的教會組織結構賜給教會？只是把一個非常簡單，簡單到不能再簡單的結構給教會。這又給我們看到，教會組織的結構乃是為了神的見證，而不是為了維持教會日常的活動。我們實在感謝讚美我們的主，在教會面對凓一些混亂的情形，在早期使徒時代的教會，就已經面對這些光景，歷世歷代的教會，也都面對同樣原則的事，但是神沒有因為教會長久以來面對這許許多多見證上的難處，真理上的難處，神就給教會一個嚴密的組織。要用組織來推動工作，要用組織來維持工作，要用組織來發展工作，這是人所作的，這不是神要作的。神要作的，只是一件事，那就是人給帶到神的面前，去接受神自己的管理。
這些教會的結構，說準確一點，監督和執事只是把神的教會帶回神的面前，讓祂的教會直接面對面的迎見神。這樣每一個神的兒女，都是直接的面對凓他們的主，從主那裏接受引導，也從主那裏接受催促，從主那裏接受帶領，這樣就進入教會的配搭裏。這樣就如同十五節所說的，「在神的家中當怎樣行，」叫教會實在能被帶進神的家這樣的一個實際裏。
我們實在感謝我們的神，時代發展到現在，許多基督教裏面的有名氣的人物，都在鼓吹用組織來發展工作。我就想起倪柝聲弟兄所說的一些話，「神看重人的所是過於人的所作。」然後又說，「一個不能讓神作工的人，他就不能為神工作。」我們感謝主，祂在教會面對凓許多屬靈上的混亂的時候，祂沒有給教會一個怎麼樣的結構，或者一個怎麼樣的組織機構，來對抗這個屬靈的混亂。祂只是用非常簡單的安排，來讓神的兒女們去學習，去操練，直接面對面的活在主的管理底下。我想今天晚上我就先把這個意思交通給弟兄姐妹們，但願主保守我們，能在祂的光中來跟隨。── 王國顯《提摩太前書讀經劄記》