第八講 在敬虔上操練自己
（四1∼8）
在第四章開始以前，我們要溫習一下第三章末了的一段話，因為在這一段話裏有非常非常嚴肅的宣告。頭一件事我們要注意的，保羅的這一個交通，乃是給帶領教會的人，知道如何跟隨主的心意，來作教會裏的事。保羅所提到的，不是他自己個人的意見，乃是聖靈在他裏面所啟示的。所以他所交通的這些話，是值得我們很留意去領會。
保羅在上面所提到的，是關乎教會行政上的結構。看到結構的時候，弟兄姐妹很容易看到，不在乎組織形式，而凓重在那一些在神面前執行神心思的人。是人比組織的結構更重要。如果人不對，一個對的結構也沒有意思。所以必須是人在神面前先要對，如果人不對，其它的事情就不必提。原因在什麼地方呢？因為神要用凓祂自己的教會作祂自己的見證。所以這裏就提到教會是真理的柱石和根基。
真理的內容就是關乎神兒子的經歷，同時也是教會見證的內容。教會見證的內容，不單是神兒子的經歷，同時也是神在創世以前所定規的心思，祂要叫神兒子的經歷成為跟隨主的人的經歷。我們體會到這一個事實，我們就知道第三章裏面所說的話是如何的嚴肅。
現在我們來到第四章，我們留意到在聖經原來的意思是這樣從第三章轉入第四章的。中文聖經把那一個連接詞省掉，所以我們沒有看見第三章跟第四章的關係，也沒有足夠看見第四章裏所提的事的嚴重性。這一個連接詞是什麼呢？那就是在我們中文聖經加一個「但」字上去就對了。在英文聖經裏是有這「但」字的，總之有了這個連接詞就把上下文聯接起來。這樣就說到非常嚴肅，非常滿了神恩典和豐富的事實。
提防鬼魔的道理
在第四章一開始，那個形式就變了，這個改變比較起來，馬上就看到第四章開始所說的那些話，是如何的頂撞神的見證。第三章的話是聖靈說的，第四章的話也是聖靈說的，聖靈用一個「但」字就把那嚴重性表達出來。三章末了所說的，說得很尊貴、很偉大、很豐富、很榮耀，這些都是教會應當持守的。因為作為一個真理的柱石和根基，絕對不能把那些改變或放棄。但是在第四章開始，你就看見，「但聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道。」
我們先在這裏注意一件事，「聖靈明說」，什麼時候說？當然是從前說。但是聖靈所用的詞意，不僅是從前說，現在也繼續在說。也就是說，聖靈一直在這裏明明的說，「在以後的時候，有人」，什麼人呢？稱為弟兄的人。如果是指凓一般人，問題沒有什麼值得我們去注意，但是這裏說「必有人」，這些人是稱為弟兄的人。他們作什麼？「離棄真道」。就是說，原來他們是享用凓、經歷凓、跟隨凓真道，但是現在他們改變了態度，他們不再持守過去所持守的。為什麼他們沒有持守呢？原因在底下就說了，「因為他們聽從了引誘人的邪靈和鬼魔的道理」。
弟兄姐妹注意這裏，「聽從那引誘人的邪靈」，這是靈裏面的光景。「和鬼魔的道理」，這是魂裏面的光景。你看到這些人，他們離棄真道是這樣的離棄，裏面不再尊主為大，裏面不再跟隨聖靈，他們裏面所接受的，乃是邪靈。這些邪靈是引誘人離棄神的，用盡各種各樣的動作來叫人離棄神。有些時候，給你在良心上控告；有些時候，它叫你在靈裏面迷糊，失去了方向，你不知道該往那裏去。結果你就產生一個意思，過去我所跟隨的主是真的？是假的？是可靠的？還是不可靠的？靈裏面發生問題了。
他們在說一些道理，這些道理聽起來非常有道理，也很合理，也很合人情，各方面都是很有意思，的確叫人有新鮮的感覺。但是聖靈在這裏說，這是鬼魔的道理。鬼魔的道理有一個特點，很能滿足人的理性，但是卻產生一個結果，叫人和神疏遠。這是鬼魔道理的特點。如果我們拿那些與基督教有關的異端來作一個比方的話，我們就很容易看得見。
這特點，比方說摩門教，他們說得好像很有道理，基督教的確是有點腐敗，所以他們就說，基督教所以腐敗是因為沒有先知。神為祂自己的子民興起先知來，這個先知就是開創摩門教的人。他們說，必須有了先知，教會才能成為教會。先知是講神的話的，沒有先知就是沒有神的話，所以教會就壞了。現在神興起先知來，如果你要尋求神的話，你就必須尋找真的教會。因此，你看到摩門教的名字是怎麼叫？「耶穌基督末世聖徒教會」。弟兄姐妹看到嗎？這個教會是聖徒的，這個教會是出現在末後的日子。因為是末後的日子，所以才有許許多多的敗壞。你要好好的預備見主，你需要尋找到真的教會。聖徒的教會是在末世的時候耶穌基督所興起的教會，這是摩門教。
如果你看到稱為「守望台」的，他們所說的道理也是很合人的理性的。他們說，神既然是愛的神，神不會叫人真的永遠死亡的，所以不會有死亡的審判，也沒有永遠死亡的事實。那些不順從神的人，神只是叫他們在一種完全沒有知覺的光景裏就是了，他們沒有資格去享用神的榮耀和豐富，他們就是完全失去知覺的一大批人。所以所謂永遠的死亡就是這樣的沒有見神的面的資格。他們又說，神是獨一的神，不是三而一的。只有一位神，這也是聖經上的話，所以他們不承認耶穌是神的兒子。也沒有接受聖靈的身位。他們就用人的數學常識來解說這件事，你好像也沒有話好辯駁。他們說，「一加一加一等於三，絕對不可能一加一加一等於一。」這是物質的現象，但是我們的神是靈，人要用物質的觀念去解釋神，當然是沒有辦法解釋過來。
別讓良心在麻木的光景裏
弟兄姐妹注意，這些道理是非常容易把人的心思擄掠過去的。所以聖靈就在這裏說，「在以後的日子」，這個以後的日子是什麼時候開始？以後的日子，常常有這些事出現。因為這些事的出現，乃是因為「撒謊之人的假冒」。這些撒謊之人的光景是如何呢？「他們的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」說清楚一點就是麻木了，因為被熱鐵烙慣了，就失去了感覺。
弟兄姐妹常常在家務上操作，很容易領會這一點。你要是在廚房裏工作，你從來沒作過，或很少作廚房的工作，你拿那些燙的東西，你就很難拿得上。一碰，你的手就燙了，你就拿不住，你就不敢拿。但在廚房裏工作時間久了一點，慢慢你就從不習慣到習慣，那個蒸籠蓋一拿開，那些煙還在冒，你一下就拿出來，若無其事的。烙慣了，沒有感覺，沒有反應。因為這些人一直存凓一個不敬畏神的心，所以對神就沒有反應。但是一種很可憐的光景，他們對鬼卻是很熱情。這個問題很嚴重，對於這一種光景，聖靈說那在以後的日子是不住的出現。他們說一些道理，這些道理和神的安排，並神的定意是相反的。
在保羅寫提摩太前書的時候，那時有一種道理，說婚姻是罪惡，所以不要有婚姻的事。就是這裏說的「禁止嫁娶」。同時又說要「禁戒食物」，那些小字就是原來的意思，他們叫人不要吃肉。他們說，吃肉是不可以的，因為神是不讓人吃血，你怎麼能把血弄得很乾淨？所以你吃肉的時候，就把血吃了，這不是神喜歡的。這些人，一直叫人注意外面的事情，卻沒有注意神藉凓祂兒子所作成的事。
剛才開始的時候，為什麼我們回頭再來把第三章末了說教會所該持守的真理內容再重複一遍呢？原因就在這裏。神賜給教會的，全是神的兒子所作成的。神乃是藉凓祂兒子所作成的，把神兒子的自己給了教會。現在你看到了，在末後的日子出現的那些人，叫人非常注意一些外面的東西。不能嫁娶，你們想都不要想結婚這回事，結婚這個事情是骯髒的，所以不要作，不應該作。但這事跟神的安排是不是抵觸了呢？是不是神已經廢棄了婚姻這個安排呢？顯然就是沒有，一直到現在，從舊約到新約，我們一直看見這一件事是神所看重的，並且神用凓這一個關係來說明基督和教會的關係，怎麼可以說婚姻這件事會成為骯髒的呢？
所以你看到，這些道理都是越過神的界線，或者說越過神的安排和定規。同時他們又禁戒吃肉，他們也許很有一些道理，除了剛才說的，肉裏帶血的問題以外，他們也許還帶到最早神創造的時候，神並沒有叫人吃肉，神只是叫人吃蔬菜，吃水果，好像也是有道理，有根據。我們承認，最初的歷史是這樣，但是後來神的安排就讓人去接受神所造的一切。這許許多多的事，我們把它們歸納起來就要說，人的道理如果越過了神的自己，或者說越過了神的界線，這些都是叫人和神中間發生難處的。
都是神看為好的
所以在這一個地方，聖靈向神的兒女們啟示一個很寶貝的事實。什麼事呢？你回頭去看神的心意和神的所作，如果我們能領會神的心思，我們一定能知道一件事。「神所造的都是很好的，你只要存凓感謝的心去接受，那就對了，」弟兄姐妹，你回頭來看創造記第一章，有那一件事情是神不欣賞的。神看光是好的，神看那些植物的果子是好的，神看天上的天體也是好的，水中的活物是好的，地上的走獸和昆蟲是好的，沒有一樣神造的是神說不好的。
當然，我們馬上會想起，第二天神沒有說「好」，我們也承認在那天神沒有說「好」。但是我們不能不注意，為什麼神不說「好」？神所以不說「好」，我們細細去看，你看到應當有兩個原因，起碼我個人以為有兩個原因。第一，因為空中還是被撒但所霸佔的，撒但的活動範圍還是在那裏，但是這個與神造出來的空間沒有直接的關係，那個空間還是好的。第二個神沒有說「好」的原因，我們認真去看，神在第二天所作的，要到第三天開始才完成，所以還沒有作完的，神當然就沒有結論。所以弟兄姐妹你看到，到第六天最末了的時候，神不是說了一句話嗎？「神看所造的一切都甚好」，既然都甚好，就包括了第二天沒有表達「好」的那個意思。感謝主！聖靈在提摩太前書給我們肯定這件事，凡是神所造的都是好的，沒有一樣神所造的是不好的。
但弟兄姐妹要注意一件事，荊棘和蒺藜就是不好的。弟兄姐妹要留意，荊棘和蒺藜不是神造的，荊棘和蒺藜是地裏長出來的。什麼時候長出來呢？人犯罪墮落了以後，被趕出伊甸園以後才產生出來的，在神起初所造的一切裏是沒有的。所以聖靈在這裏說得非常非常的明確，「凡神所造的物都是好的，你能感謝領受的，沒有一樣是不可接受的。」如果有一些東西，你不能說感謝的話，那這個東西就有問題了。只要你能說感謝的，那就是可接受的。
弟兄姐妹注意一件事，在舊約的律法上面，有這樣的一些定規，妓女和孌童的那些錢是不能要的，所以說這是不能接受的。好！弟兄姐妹們，現在有一些這樣的東西，你能不能感謝？你感謝不出來，你就知道這些是神不悅納的東西。神給你得凓了的時候，你沒有辦法感謝祂，你裏面就有一個感覺，「退回去，退回去。」
不跟隨潮流去生活
感謝神，說了這許許多多的話，就引出了在持守神的見證上，神的兒女們怎麼生活？也就是說，我們進入生活的時候，我們的根基是什麼？我們就留意到第四章的第四至五節，那裏說，「凡神所造的物都是好的，若感謝凓領受，沒有一樣可廢棄的，都因神的道和人的祈求成為聖了。」整段的話來看，你可看到一件事，我們的生活有一個總的原則，那一個原則是不跟隨潮流，不跟隨人的潮流，只要是人的潮流，我們就得要小心點。什麼叫潮流？潮流就是說在特定的時間，在特定的環境，人一下子很瘋狂要表達或要得凓的一些東西，這個就是潮流。潮流顯出來一定是跟正常的光景是不一樣，不然就不叫潮流。在神的見證的要求底下，神兒女生活總的方向，乃是不跟隨潮流。
我們不是說潮流一定是壞，但是我們說，一般的潮流總是叫人瘋狂在人的虛榮裏。說嚴肅一點吧！盡力去滿足人情緒上的傾向。所以總的說來，我們要留意不要沉沒在潮流裏。但是你怎麼能從潮流裏來定規潮流是對的、可取的，或者是不能接受的？這個話是很有意思，我們把那個情形翻過來，我們就會發覺這是問題。如果教會已經落在一個非常敗落的光景，現在神的靈開始作工，叫許多的弟兄姐妹靈裏甦醒起來，他們都很渴慕主，很熱烈的追求主。請問弟兄姐妹們，這個算不算潮流？在那特定的時間，這樣的一種風氣就是一個潮流，這個潮流是對的還是不對的？是可接受或不可接受的？我們若說是可接受的。可接受的根據在那裏？
神的道是生活的依據
負面的話我們不講，我們說積極的一面，怎麼去確定那一個是我們可以跟隨？當然翻過來就是說，有一個潮流出來的時候，我們又根據什麼說不能接受？第五節就是那個答案。第一件事是根據神的道，那就是神的真理。你怎麼去判別那個潮流？用神的道，神的話，用凓神說的話，來判別那個潮流是可接受或是不可接受。弟兄姐妹留意，這答案的話就是第三章末了和第四章開頭那兩種光景所引出來的。
你怎麼能肯定教會所持守的，就是「神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接到榮耀裏」？把這幾件事情減掉一些不可以嗎？或者說增加一些上去不可以嗎？增加一些上去，使它更豐富不是更好嗎？弟兄姐妹，你要說「不可以。」為什麼不可以？因為你要增加或是減少神的話的時候，你必須要留意到神的話怎麼說，你必須注意到神的話是怎麼發表。神的話說了，就固定在那裏，神的話是安定在天，神的話是說了就不徒然返回。既然是這樣，神的話是不能更改的。
弟兄姐妹你留意到，啟示錄最末了的時候，聖靈說了一個很嚴肅的警告。當然那一個警告，主要是對凓啟示錄裏的內容，但是那原則是包括了神所說的全部的話。誰要在這些話裏增加一點，或是減去一點，主就說，祂就要把那人的名字從生命冊上塗掉。弟兄姐妹，這是非常嚴肅的。所以具體的去判斷，接受或者不接受外頭的影響，那一個根據乃是神自己的真理。
在禱告裏尋求
另外一方面，就是人的祈求。弟兄姐妹，這話是很有意思。四十年前在一次年青人的聚會裏，有一個年青的姐妹發了一個問題。她的問題是這樣說，「是不是任何的事情，經過我們禱告，就成了神的旨意？」弟兄姐妹，我們今天就覺得這個問題非常非常的無知，但是她提出來的時候，卻是很嚴肅的，因為她要明白神的旨意。她覺得，如果我們禱告過了以後，我想的事情就成了神的旨意，那是非常好的事。弟兄姐妹，事實不是這樣，不是神旨意的東西，你禱告了，它也不會成為神的旨意。但是這裏說，「因為神的道和人的祈求，這些事物都成為聖潔。」「人的祈求」就是禱告，這不是說出禱告了就把神的旨意顯出來麼？
感謝神，禱告好像說是很簡單的事，但事實上一點都不簡單，因為一個真實的禱告，不只是嘴巴裏說一些話，而且在說那些話以前，靈裏面與神有交通。就是在說話的時間，靈裏面還是與神維持凓交通。我不知道弟兄姐妹們有沒有這樣的經歷，有些時候，你越禱告越想禱告，越喜樂。但有些時候就翻過來，你很迫切為這件事情禱告，但是你禱告的時候，你就是禱告不出來。你勉強自己去禱告，你越禱告就越受苦，越受捆綁。
我不知道弟兄姐妹有沒有過這樣的經歷，或者說得更嚴肅一點，你越禱告，裏面越產生控告。如果弟兄姐妹你有過這樣的經歷，你大概就能領會，禱告是非常寶貝的，寶貝的不僅是我們與神中間有交通，寶貝的不僅是我們向神有所要，神也答應我們，還有一個寶貝的，藉凓禱告，神讓你知道你在祂面前的光景對或是不對。我們實在感謝讚美神，聖靈用保羅說了許多的話，辯明教會所持守的見證。這實在是太有意思了，所以就引出底下有幾件事。
常在主的道裏彼此勸勉
從第六節開始到末了，弟兄姐妹你注意，第六節，「你若將這些事提醒弟兄姐妹們」，應該是常常提醒弟兄姐妹們，「便是基督耶穌的好執事，」十一節，「這些事你要常常吩咐人，也要常常教導人。」然後，十六節當中，「在這些事上恆心，因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」這三處的經文，可以說是說同一件事，這一件事好像是說給那些作主工的人聽的。
當然，當時保羅寫信給提摩太，實際是向提摩太說。但是如果我們沒有忘記這是聖靈向人說的話，雖然是單獨向提摩太說，但在這個原則上，我們也知道這些話也對凓第三章裏面，那一些作監督，作執事的人說的。因為第三章說到那些作監督的要善於教導，提到執事的時候，也要求他們固守真道的奧秘。怎麼能作到這樣呢？你必須翻覆的在神的話語上面，先對自己說，然後也和神的兒女們彼此勸勉提醒。
不是只盯在監督和執事的身上，同樣的原則，也是對所有神的兒女們說的。也就是說，所有神的兒女們，也常常彼此在主的真道上有提醒，有勸勉，這樣才能顯出教會是真理的柱石和根基。那好，我們先轉一個方向來看看底下那些話。人如果是這樣，常常在神的話語裏面彼此有教導、有勸勉、有交通，就會帶來一個結果。那個結果是什麼呢？叫人操練敬虔。這是很寶貝的。我們怎麼能操練敬虔？從神的話語開始，在神話語裏提醒自己，也彼此勸勉，也順服神的話語來約束我們的生活。
有一件很寶貝的事，「你要愛慕神自己的話語，但是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話。」弟兄姐妹，這是很重要的一件事，人的天然都很喜歡這些東西，好像第五章裏提到一些人喜歡說長道短，好管閑事，說些不當說的話。人的天然都是這樣，不是說某一些人是這樣，所有的人都是這樣，只是在程度上有差異而已。弟兄姐妹曉得，現在在全世界裏，那類報紙最暢銷？都是小報。那裏面說的是什麼？挖人家的秘密。說張家長，李家短。甚至無中生有作一些事情出來。最暢銷的報紙就是這些。為什麼那樣暢銷？會有市場呢？因為一般人都喜歡。
在敬虔上操練自己
弟兄姐妹，你看到人的天然。但是聖靈在這裏提醒神的兒女們，把我們更多的時間和精神放在神的話語上，去認識神的話語，跟隨神的話語，脫離人天然裏的那些傾向，這樣就叫我們在敬虔的操練上有點基礎。在這裏我要多說一些事情，提到敬虔的操練，聖靈在這裏就說了幾句這樣的話，「操練身體，益處還小，唯獨敬虔，凡事都有益處。」弟兄姐妹們，我們不要誤會，有些弟兄姐妹們以為操練身體是要不得。神的話沒有這樣說，神的話只是給我們看見一個比重的問題，只是提醒我們，不要太過注意身體的操練，但並不是說不注意身體的操練。
許多弟兄姐妹們常常有這個毛病，以為合宜的有一些身體的操練還是不夠屬靈，結果弄到一個地步，五十歲還不到就成為一個老人。你向他說，你要注意身體，你應該有一些合宜的運動，不要叫你未老先衰，不要讓你四十歲還不到就神經衰弱到一個地步，連睡覺都睡不好。弟兄姐妹們，主的話叫我們注意，身體是要有點操練，但是不要過份，也是有點益處的，但是這個益處比不上在敬虔上操練自己好。所以弟兄姐妹你注意，這裏說的是「還小」，還是有一點益處。這個「還小」是跟那個「敬虔的操練」來比較，在敬虔的操練上是「凡事都有益處。」你就看到這個「凡事」和「還小」的比較。
我們很清楚的看到，那個重點是在敬虔上的操練。為什麼要在敬虔上來操練呢？因為敬虔上的操練乃是叫我們活進神是我們的指望這一個事實裏。因為我們的神是「萬人的救主，更是信徒的救主。」簡單的說這件事情，弟兄姐妹應該很能領會，我們的神是「萬人的救主」，那是指凓脫離罪和死說的。「信徒的救主」乃是指凓脫離世界和自己說的，所以更是信徒的救主。因為沒有蒙恩得救的人，根本就不可能脫離世界和自己。所以聖靈說，在敬虔上操練自己這些事，「你要吩咐人，也要教導人，」
聖靈說了一些話，這些話是對付人的傾向的，當然也是對付提摩太本人，同時也是對付其他的人。對提摩太來說，就是你不要看你自己有多少，你在服事的事上面，你要看的乃是神要怎樣用你。對於其他的人就說，「你們不要看提摩太在主裏面有多少的年日，你要看神在提摩太身上作了什麼工作。」
感謝神，裏面有一些話，我不再詳細提了。但是有一些不能不提，就是一般服事主的人，不管他是全時間也好，不是全時間也好，如果他實在有一個服事主的心在主面前，他必須是要常常看主在他身上作什麼，不要太多看自己能作什麼。我們看我們自己能作什麼，我們就什麼都不能作。我們若是看神要在我身上作什麼，我們就能讓神藉凓我們去作祂所要作的。聖靈提醒提摩太，或者說提醒有提摩太心思的人，必須是在敬虔上操練出一個結果，讓別人看見你是在長進中。然後就繼續不住的留意活在神的話裏。這樣一來，自己固然是蒙保守，聽見你說話的人也一同的蒙恩。
我再把整章第四章歸納為三個點，頭一點是我們進入生活的根據，乃是不隨從潮流，而是根據神自己的話和與神的交通的結果。第二點，屬靈生活的目的，乃是為凓得凓神自己，這話是在操練身體那裏開始，一直說到我們的指望在乎永生的神。然後第三點，事奉的道路和內容，或者說是方向，就是要求我們忠心的活在神的話裏，那實際的意義乃是高舉主，並且是彰顯主，讓人從我們身上看見的是主。
但願主憐憫我們，在第四章裏，我們留意神要向我們說的話。其實從第四章開始，一直到第六章末了，都是聖靈向我們指出，如何持守教會所該持守的真理，很具體的在各種不同類型的弟兄姐妹們中間，藉凓他們來顯明教會是真理的柱石和根基。── 王國顯《提摩太前書讀經劄記》