約翰貳書導論
大綱
Ⅰ 引言（1∼3節）
Ⅱ 信息（4∼11節）
Ⅲ 結語（12∼13節）
導論
約翰二書、三書是新約中最短的文件，甚至比新約另外兩卷只有一章的腓利門書和猶大書還要短。約翰二書和三書各自少於三百個希臘字，無疑各寫在一張蒲草紙上。作者在第一封信中所說明的主題，同樣在第二和第三封信中簡略出現，不過寫作的形式不再像論文，而更像書信；所處理的特殊題目，則為要善待巡迴傳道人。
羅馬帝國的廣大版圖與穩定局勢，使得當時在境內旅行比從前要容易得多。羅馬人建的大道、各地駐軍所維繫的和平、加上全國通用的語言，更促進了旅行的便利，使得福音在第一世紀能夠迅速傳播。
基督徒旅行，或是為買賣，或更重要的，是為宣教；當他們來到一個城市，會住在哪裡呢？「那時不像現在一樣，有舒適的旅館，甚至鄉下連小客棧也沒有」（Findlay）。此外，按照蘭塞的說法42，「古時的旅店……聲名狼藉，……旅店的主人受人鄙視，在羅馬法裡面常提到他們品性不良」。「旅店以骯髒、跳蚤出名」，「旅店老闆以貪婪著稱」（Barclay）。所以，基督徒旅行的時候，地方教會的成員就應當接待他們。新約很多地方都提到這種習慣。例如：呂底亞在腓立比、耶孫在帖撒羅尼迦、該猶在哥林多、傳福音的腓利在該撒利亞、居比路人拿孫在耶路撒冷，都曾接待過保羅（徒十六15，十七7；羅十六23；徒二十一8、16）。
這種接待卻很容易被人利用。有一些假教師自稱是基督徒，信徒是否應該接待他們？還有一些人顯然是江湖郎中，或冒充資歷的假先知，他們的出發點是貪財而非教義，就是想住在別人家中，白吃白喝，騙錢花用。我們讀約翰二書、三書時，必須了解這種背景，因為這位「長老」指示他們，應該接待誰、拒絕誰，理由為何。他寫道，真正的基督徒宣教士可以藉他們所傳的信息和做事的動機分辨出來（參：約貳7）；如果他們不是為圖利，而是為主的名（約𨦪7），就應該接待，並且以「配得過神」的方式，幫助他們往前行（約𨦪6）。
在《十二使徒遺訓》中也有類似的指示，這份有關教會秩序的手冊，寫於第一世紀末，是敘利亞一帶鄉村教會的指南43。其中假定旅行的基督徒會拜訪教會。每一個人都要經過查驗，以分辨真假（十一7、11，十二1）。這些測驗包括他的教訓（十一1∼2）、他的動機──尤其是他對金錢、伙食和住處的態度（十一5∼6、9、12，十二2∼5），以及他的道德行為（十一8、10）。
我們可以把約翰二書分為三個段落：引言（1∼3節）、信息（4∼11節）和結語（12∼13節）。
42 「道路與旅行（新約）」一文，刊於 Hastings' Dictionary of the Bible.
43 這是 Cyril C. Richardson 的看法，這裡引用他所翻譯的《十二使徒遺訓》，（Early Christian Fathers, Vol. 1 of The Library of Christian
Classics, SCM Press, 1953, pp. 161∼179)。
──《丁道爾聖經註釋》