啟示錄第一章
壹．約翰所看見的事（一）
一．標題和致意（一1∼8）
一1，2 第1節說明本書的主要內容，是關於必要快成的事。啟示錄主要是把將來的事揭示出來。關於將來事的啟示，是神賜給耶穌基督的。於是主耶穌將啟示交給衪的使者，使者曉諭他的僕人約翰。約翰寫本書的目的，是要將這些啟示與主的眾僕人──所有真信徒──分享。約翰這樣做，就是將神向他預言的道，並耶穌基督的見證，都證明出來。簡言之，約翰是將自己所看見的\cs8一切屬天的異象證明出來。
一3 明顯地，神的心意是要信徒在教會中誦讀這卷書，因此衪應許凡大聲念這書上豫言的，和那些聽見預言又存在心中的會眾，會得到特別的祝福。預言應驗的日期近了。
一4 約翰的寫信對象，是羅馬帝國亞西亞省的七個教會。亞西亞位於小亞細亞（現代的土耳其）。首先，約翰祝願這些教會得凓恩惠、平安。恩惠就是神給予我們這些不配得的人的恩寵，並基督徒日常生活所需的力量。平安就是因蒙恩而產生的平靜，這平安讓信徒能面對逼迫、憂傷，甚至死亡。這裏指出，恩惠和平安乃是來自三位一體的真神，就是來自那昔在、今在，以後永在的神。這是指父神，這句話也將耶和華這名字的真正意思表明出來。衪是永存不變的那一位。恩惠、平安也來自他寶座前的七靈。這是指完全彰顯出來的聖靈，「七」這個數字代表完美和圓滿。難怪在聖經這最後一卷書中，「七」這個數字共出現了五十四次之多。
一5 恩惠、平安也來自那誠實作見證的，從死裏首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。這裏將聖子清楚描繪出來。衪是可靠賴的見證人。衪是從死裏首先復活的，是第一個從死裏復活而又不再死的；在所有從死裏復活得享永生的人之前，衪享有尊貴超然的地位。衪也是世上一切君王的元首。在致意之後，約翰便向主耶穌獻上讚美。首先，他形容這位救主愛我們（新英王欽定本作過去時態，註腳則作現在時態3），用自己的血使我們脫離罪惡。請留意兩個動詞的時態：「愛」是現在的，繼續的行動；脫離（或作「洗去」）是過去的，完成了的工作。此外又要留意次序：衪愛我們（現在時態的）；事實上，遠在衪使我們脫離罪惡之前，衪已經愛我們了。請留意衪所付出的代價，是用自己的血。如果我們誠實地檢討自省，就不得不承認這代價太高了。我們實在不配得神用這樣高昂的代價來為我們除罪。
一6 衪的愛並沒有在潔淨我們後便終止，縱然衪大可以這樣做。衪使我們成為國民，作他父神的祭司。作為聖潔的祭司，我們向神獻上屬靈的祭物，就是我們的身體，我們所擁有的一切，我們的讚美和我們的事奉。作為君尊的祭司，我們宣揚那位召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。只要默想這樣的愛，我們便一定承認，衪配得我們盡一切所能，將所有的榮耀、尊貴、崇敬、讚美歸給衪。衪配得權能來掌管我們的生命，掌管教會、世界和整個宇宙。阿們。
一7 這位寶貴的主將要駕雲降臨地上。衪的降臨不會局限於世上的一隅，也不會是暗地裏的，因為眾目要看見他（比較太二四29，30）。釘死衪的人會被嚇呆了。事實上，地上的萬族都會陷於悲哀之中，因為衪回來是要審判衪的敵人，並要建立衪的國度。信徒不會因衪再來而悲哀。他們會說，「這話是真實的。阿們。」
一8 這裏說話的另有其人。主耶穌將自己形容為阿拉法，俄梅戛（希臘文的首末兩個字母），就是首先的和末後的4。祂跨越時間與永恆，但窮盡人間的一切筆墨，也不能將衪的超越說得透徹。衪是一切創造的源頭和目的，又在世上開創神聖的計劃，並給予引導，成全到底。衪是昔在、今在、以後永在的；從本質方面來說，衪是永恒的，從能力方面來說，衪是全能者。
二．基督身穿審判者衣飾的異象（一9∼20）
一9 回頭看約翰。他形容自己是眾信徒的弟兄，和你們在耶穌（基督）的患難、國度、忍耐裏一同有分。他在這裏將患難、忍耐和國度連繫起來。保羅在使徒行傳十四章22節也同樣將這三樣連繫起來；他勸勉眾聖徒「恆守所信的道；又說：『我們進入神的國，必須經歷許多艱難。』」
約翰忠於神的道，並忠於給耶穌作的見證，因此被囚禁在愛琴海的拔摩海島上。然而，這囚牢卻變成了天堂的候見室，在那裏得見榮耀和審判的異象。
一10 約翰被聖靈感動，毫無阻隔地與聖靈相交，藉此領受神的啟示。這提醒我們，人必須親近神，才能夠領受衪的道。「耶和華把心意向敬畏他的人顯示。」（詩二五14；聖經新譯本）當日是主日，即一個星期的頭一日。基督在這日復活；其後兩次在主日向衪的門徒顯現；聖靈在五旬節降臨時也是主日。門徒在主日聚集擘餅；保羅曾指示哥林多的信徒在第一日收集捐獻。有人認為約翰所說的主日是審判日，就是他即將要談論的日子。但在原文裏，「主日」與「主的日子」兩者的表達方式頗為不同5。
忽然約翰聽見在他後面有聲音，清脆、音量和音調，如吹號一樣。
一11，12 原來是耶穌在說話，指示他將快要看見的，寫在書上，並達與……那七個教會。當約翰轉身要看說話的人時，就看見七個金燈台，各有一個底座和一根垂直的支柱，上面有一盞油燈。
一13 在七個燈台中間，有一位好像人子的。在衪與各個\cs9燈台之間，並沒有任何物件，沒有代理人，沒有階級制度，也沒有團體組織。每個教會都是自立的。麥漢祺形容主的時候這樣說：
聖靈遍尋整個自然界，以求找到合適的象徵，使我們這些魯鈍有限的頭腦能稍為領悟那將要來者的榮耀、輝煌和尊貴。那將要來的一位，就是發出啟示的基督6。
衪身所穿的外袍，是審判者的長衣。衪胸間束凓金帶，象徵衪憑公義誠信作判斷（參看賽一一5）。
一14 他的頭與髮皆白，彰顯出衪永恒的存在，像那亙古常在者（但七9）；同時也代表衪的審判是智慧純全的。眼目如同火焰，說明衪有完全的知識、無謬的洞悉和毫無遺漏的審察。
一15 主的腳好像在爐中煆煉光明的銅。一直以來，銅都是用作象徵審判的，可見所描述的主要是審判的情景。衪的聲音如同眾海浪的聲音，或像山巒間一瀉而下的大瀑布，雄壯可畏。
一16 他右手拿凓七星，表示支配、權能、控制和尊榮。從他口中出來一把兩刃的利劍，就是神的道（來四12）。這裏指衪對屬衪的人所作敏銳而準確的裁判，在衪給七個教會的信中看見。衪的面貌如同正午的烈日放光，是由衪的神性所散發使人目眩的光輝，並超卓的榮耀。
將以上的描述結合起來，我們便看見一位純全完美的基督，衪有足夠的資格審判那七個教會。在本書的稍後部分，衪要審判衪的敵人，但「審判（必定）要從神的家起首」（彼前四17）。然而，兩者的審判在性質上是有分別的。審判教會的目的，是要加以煉淨和獎賞；審判世界的目的，卻是要施以懲罰。
一17 約翰一看見這位審判者，就仆倒在他腳前，像死了一樣。但主向他揭示衪是首先的和末後的那位──這正是耶和華的名號（賽四四6；四八12），約翰復甦過來了。
一18 這位審判者就是那存活的，衪曾死過，但現在卻要直活到永永遠遠。衪拿凓死亡和陰間的鑰匙，即能夠支配二者，並只有衪能使死人復活。陰間是指專為靈魂而預備的地方，死亡則是指身體的衰亡。一個人死的時候，靈魂就到陰間去，這是脫離軀殼的狀態。死者的身體埋在墳墓裏。對信徒來說，脫離軀殼，即與主在一起。復活的時候，靈魂便與榮耀的身體復合，一同被提到天父的家裏去。
一19 約翰必須將他所看見的（一），和現在的事（二∼三），並將來必成的事（四∼二二），都寫出來。上述三點就是全卷書的大綱。
一20 主繼而向約翰解釋七星和七個金燈臺的隱意。七星代表七個教會的使者，而七燈台則代表七個教會本身。
對於使者是誰，論者提出了不同的解釋。有人認為他們是代表各教會的天使，正如不同的國族有不同的天使代表（但一○13，20，21）。另有人認為他們是各教會的監督（或牧者），但這種解釋欠缺聖經的支持。此外，還有人認為他們是人，是信差，負責將各封信從拔摩海島送到個別的教會去。「使者」的希臘原文（angelos）有天使和信差的含意，但在本書中，天使的意思是十分突出的。
雖然收信人是眾使者，書信的內容卻顯然是針對各教會的所有會眾。
燈臺將光輝傳送，所以很合宜地代表了地方教會；各教會有責任在這個幽暗的世界裏為神發光。──《活石新約聖經註釋》