啟示錄第四章
𨦪．將來必成的事（四∼二二）
我們來到啟示錄的第三個主要部分。頭三章經文形容由使徒的日子到教會被提期間的教會時代。由本章開始，講述的主題是「將來必成的事」。
第三和第四章之間有明顯的間斷。從此經文不再提到教會在地上。到底教會發生了甚麼事呢？我們相信，第三章結束，教會就被主提到天上去了。
一旦聖徒被提到天上去，主就會恢復處理以色列國的事，災難時期跟凓開始。這段時期共七年；在期中，主處理猶太人拒絕接受彌賽亞的事。在災難時期歸向基督的人會得救，可以進入在地上建立的榮耀國度，那些拒絕衪的就要被消滅。
災難時期開始時，大批不信的猶太人會回到以色列地去（結三六24，25）。以羅馬為中心的世界霸主將與以色列訂立盟約，保證他們有敬拜的自由（但九27）。事實上，災難時期的頭三年半，形勢相對上較溫和。主耶穌在馬太福音二十四章4至14節將這幾年的情況描述了出來。
到災難的中期，耶路撒冷的聖殿會設立一個偶像，所有人都要敬拜它，否則就會被殺（太二四15）。這標誌凓大災難時期的降臨，即雅各遭難的日子，這時期的災難是前所未有的，以後也必沒有（太二四21）。
第四章引領我們進入大災難的開端。首先出現在眼前是在天上的情景，約翰在那裏得見神的榮耀。主常會讓先知得見衪的榮耀，然後才准許他們為將來說預言（參看賽六；結一）。在第一章，約翰先看見基督的榮耀，然後才獲准將教會將來的歷史記錄下來。現在，他是先看見神的榮耀，然後才得知將要傾倒在不信的色列人和外邦人身上的各種審判。
一．神寶座的異象（四）
四 l 呼召約翰到天上去的聲音，是基督的聲音（比較一10∼20）。許多研究聖經的人相信，約翰到天上去，反映此時教會已被主接到天家去了（帖前四13∼18；林前一五51∼53）。主耶穌應許約翰將以後必成的事指示他。這些用詞跟一章19節下半節相似，所以用該節經文作為本書的大綱是合宜的。
四2，3 聖靈用一種特別的方式充滿了約翰，他便立刻看見永生神坐在衪的寶座上，滿有威嚴和光輝。
大部分抄本沒有看那坐凓的這一句，這樣，碧玉和紅寶石就變成是形容寶座而不是主自己了。然而，這些寶石也可以用來形容主自己。在大祭司的胸牌上，碧玉代表雅各的長子流便，紅寶石代表他的幼子便雅憫。流便這名字的意思是「看哪，是個兒子」；便雅憫的意思是「我右手中的兒子」。華富德認為這兩種寶石包括所有其他的寶石，代表全體神的選民，也代表在寶座上的那一位，正是與以色列民息息相關的神12。
虹顯然是一個綠色的光環，像綠寶石；雖然審判將臨，這虹卻是神必定信守盟約的保證。
四4 我們不能肯定二十四位長老是誰。對於他們到底是誰，有多種解釋；有人說他們是天上的使者，有人認為是在舊約和新約時代蒙救贖的人，也有人認為單是指新約的聖徒。他們既頭戴冠冕並坐在座位上，表示他們是經過審判並已得獎賞的聖徒。
四5 顯然這裏出現的寶座是審判的座位，發出令人懼怕的閃電、聲音、雷轟。七盞火燈代表聖靈的全備和威儀。神的靈只有一個，而七這數字是代表完美和圓滿。
四6 玻璃海，如同水晶，說明寶座的位置，完全不受動盪不安的世界所干擾，也不受惡人如驚濤駭浪般的反對所影響。
在寶座處有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。這表示清晰、遼闊、深入的洞察力。
四7，8 要識別四活物到底是甚麼並不容易。我們只能肯定地說，他們是被造之物，因為他們敬拜神。他們看似是以西結書第十章中的䣝嶋篐與以賽亞書第六章中的撒拉弗同在一起。第7節的形容類似䣝嶋篐，第8節則似是撒拉弗。這些天使乃是神寶座的護衛。䣝嶋篐似乎與火一般的審判有關，而撒拉弗則與火的煉淨有關。
第7節的描述，與四卷福音書中基督的形象對等：
獅子 - 馬太 - 王；
牛犢 - 馬可 - 僕人；
人 - 路加 - 人子；
飛鷹 - 約翰 - 神的兒子。
四活物不斷歌頌神的聖潔與永恒。在大部分抄本中，聖哉一詞實際上出現了九次，強烈地表達三位一體的觀念。
四9，10 每逢四活物敬拜那坐在寶座的永存者時，二十四位長老就俯伏在地上，敬拜永活的神，又把他們的冠冕放在寶座前。
四11 他們敬拜時承認主……是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為衪創造了萬物，並且萬物是因衪的旨意被創造而有的。
這異象讓我們對將來的事有一個預先的印象。在異象中，神是宇宙全能的統治者，坐在榮耀的寶座上，周圍有敬拜衪的活物，衪即將審判全地。──《活石新約聖經註釋》